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Verbi Dei Minister

2012-08-10T06:38:19Z

Bertrand :

{{titre en italique}}
[[Fichier:VDM Questions.jpg|thumb|200px|right|Les 22 questions ''VDM'', parues dans ''La Tour de Garde'' du 1er novembre 1916]]
Le questionnaire '''''Verbi Dei Minister''''' (en fançais: '''Ministres de la Parole divine'''), fréquemment abrégé '''''VDM''''', était une disposition mise en place par [[Charles Taze Russell]] et destinée à évaluer les connaissances doctrinales des représentants de la [[Société Watch Tower]]. Il s'agissait d'un questionnaire composé de 22 questions qui, une fois rempli, était soumis à l'appréciation d'un comité qui déterminait si le candidat pouvait obtenir le diplôme lui permettant d'être reconnu comme un enseignant capable. D'abord exigé des pèlerins, cette disposition devint rapidement obligatoire pour ceux désirant devenir [[Ancien|aîné]] ou [[Assistant ministériel|diacre]].

==Historique==
===Mise en place et but===
Dès le numéro du 1er février 1906, le périodique ''[[La Tour de Garde]]'' fit figurer en page 2, dans la rubrique "Le journal et sa mission sacrée" qui expliquait son objectif, que les "leçons béréennes", qui reprenaient et expliquaient les ''[[Études dans les Écritures]]'', étaient utiles à tous ceux qui mériteraient le seul diplôme honorifique que la Société accordait, à savoir, ''Verbi Dei Minister'' (''VDM''), ce qui, traduit en anglais, signifie "Ministre de la Parole Divine".<ref>Original en anglais: "Our "Berean Lessons" are topical rehearsals or reviews of our Society's published "Studies," most entertainingly arranged, and very helpful to all who would merit the only honorary degree which the Society accords, viz., Verbi Dei Minister (V.D.M.), which translated into English is, Minister of the Divine Word."</ref> C'est apparemment la première mention de ce diplôme.

Russell, le fondateur de la [[Société Watch Tower]], mit l'accent sur un programme d'enseignement public et, de ce fait, désira s'assurer que les représentants des Étudiants de la Bible, en particulier les pèlerins, étaient suffisamment aptes à enseigner, ceci en réponse à la critique selon laquelle de nombreux adeptes manquaient de qualifications. Peu de temps après, la Watch Tower suggéra que chaque aîné ou diacre potentiel devait se qualifier comme ''VDM'', et finalement, le programme fut recommandé à tous les Étudiants de la Bible, y compris les adeptes féminines. Ainsi, il devint progressivement indispensable de répondre correctement à ce questionnaire pour accéder à des fonctions dans le mouvement, bien que le fait de ne pas y répondre ou d'y répondre incorrectement n'entrainait pas l'exclusion de la communauté de l'adepte. On peut toutefois prétendre que ce programme permettait désormais un contrôle de l'orthodoxie des croyances des adeptes, posant un premier échelon vers la demande d'une loyauté de plus en plus importante envers la tête de l'organisation.

Bien que la mention de ce diplôme figura dès 1906 dans ''La Tour de Garde'', les publications actuelles de la Société Watch Tower affirment que ce programme d'enseignement fut mis en place "juste avant 1914",<ref>WTBTS (1975), ''Annuaire des Témoins de Jéhovah'', Watch Tower Bible & Tract Society, pp. 86,87</ref> et que c'est en 1916 que la liste de questions fut élaborée. De plus, ces publications soutiennent que la réussite de cet examen n'équivalait pas à une ordination comme ministre.<ref name="Prédicateurs">WTBTS (1993), ''[[Les Témoins de Jéhovah: Prédicateurs du Royaume de Dieu]]'', Watch Tower Bble & Tract Society, p. 215</ref>

Après la mort de Russell, [[Joseph Rutherford]], son successeur à la présidence de la Watch Tower, défendit le programme ''VDM'', jusqu'à ce que toute mention de celui-ci disparaisse à partir de ''La Tour de Garde'' de 1927: en effet, beaucoup de doctrines avaient été profondément remaniées, les ''Études dans les Écritures'' n'étaient désormais plus utilisés par la Watch Tower, et Rutherford commençait alors une "dérussellisation" du mouvement, tout cela rendant désormais le questionnaire inapproprié. En 1943, un programme d'enseignement strictement organisé et encadré fut mis en place sous la direction de [[Nathan Knorr]]: l'École du ministère théocratique.

===Accueil===
Ce programme reçut des louanges de nombreux adeptes, mais d'autres le critiquèrent car ils estimaient qu'il constituait un acte de loyauté envers la Watch Tower. De plus, l'une des questions portaient sur le vœu que Russell avait rendu obligatoire à propos du comportement à adopter envers l'autre sexe, vœu qui devait donc avoir été formulé pour répondre aux questions ''VDM'' et ainsi occuper des fonctions au sein du mouvement. Ces objections, suffisamment importantes pour faire l'objet de plusieurs articles de fond dans ''La Tour de Garde'', furent systématiquement présentées comme étant non pertinentes. L'utilisation des lettres ''VDM'' dans le cadre de campagnes de publicité pour des discours publics fut encouragée en 1917 avant d'être peu valorisée en 1921 (voir ci-dessous).

===Contenu===
Concrètement, le programme ''Verbi Dei Minister'' était un cours que chacun étudiait individuellement grâce aux écrits de Russell et qui culminait dans un questionnaire de 22 questions. Certaines questions résumaient les grandes lignes des doctrines alors en vigueur au sein des Étudiants de la Bible, tandis que d'autres avaient trait à la conduite du candidat, à sa conversion et son baptême, et à la profondeur de sa connaissance du dogme.<ref>WTBTS (1972), ''Les Témoins de Jéhovah dans les desseins divins'', Watch Tower Bible & Tract Society, pp. 67,68</ref> Les réponses étaient ensuite soumises à un comité dûment établi pour être évaluées. Les adeptes baptisés qui obtenaient au moins 85% de bonnes réponses étaient considérés comme étant "qualifiés pour enseigner" et recevaient le diplôme ''VDM'' (''Verbi Dei Minister'', ou "Ministre de la Parole divine").

Ces 22 questions étaient les suivantes:

{| class="wikitable" border="1"
|-
!bgcolor="#dddddd" align="center"|Original en anglais<ref>''La Tour de Garde'' (anglais), 1er novembre 1916, p. R5983, p. 330, "The Hour of Temptation"</ref>
!bgcolor="#dddddd" align="center"|Traduction en français<ref name="Prédicateurs"/>
|-
|
(1) What was the first creative act of God?

(2) What is the meaning of the word "Logos," as associated with the Son of God? and what is signified by the words Father and Son?

(3) When and how did sin enter the world?

(4) What is the Divine penalty for sin upon the sinners? and who are the sinners?

(5) Why was it necessary for the "Logos" to be made flesh? and was He "incarnated"?

(6) Of what nature was the Man Christ Jesus from infancy to death?

(7) Of what nature is Jesus since the resurrection; and what is His official relation to Jehovah?

(8) What is the work of Jesus during this Gospel Age-- during the time from Pentecost until now?

(9) What has thus far been done for the world of mankind by Jehovah God? and what by Jesus?

(10) What is the Divine purpose in respect to the Church when completed?

(11) What is the Divine purpose in respect to the world of mankind?

(12) What will be the fate of the finally incorrigible?

(13) What will be the reward or blessings which will come to the world of mankind through obedience to Messiah's Kingdom?

(14) By what steps may a sinner come into vital relationship with Christ and with the Heavenly Father?

(15) After a Christian has been begotten of the Holy Spirit, what is his course, as directed in the Word of God?

(16) Have you turned from sin to serve the living God?

(17) Have you made a full consecration of your life and all your powers and talents to the Lord and His service?

(18) Have you symbolized this consecration by water immersion?

(19) Have you taken the I.B.S.A. Vow of holiness of life?

(20) Have you read thoroughly and carefully the six volumes of ''Studies in the Scriptures''?

(21) Have you derived much enlightenment and benefit therefrom?

(22) Do you believe you have a substantial and permanent knowledge of the Bible which will render you more efficient as a servant of the Lord throughout the remainder of your life?
|
(1) Quelle fut la première création de Dieu?

(2) Quelle est la signification du terme "Logos", lorsque ce titre désigne le Fils de Dieu? Que signifient les termes Père et Fils?

(3) Quand et comment le péché entra-t-il dans le monde?

(4) Quel est le châtiment du péché que Dieu infligea aux pécheurs? Qui sont les pécheurs?

(5) Pourquoi fut-il nécessaire que le "Logos" soit fait chair? Fut-il incarné?

(6) Quelle fut la nature de l'homme Jésus Christ depuis son enfance jusqu'à sa mort?

(7) Quelle est la nature de Jésus depuis sa résurrection? Quelle est sa situation par rapport à Jéhovah le Père?

(8) Quelle est l'œuvre que Jésus accomplit au cours de l'âge de l'Évangile, depuis la Pentecôte jusqu’à aujourd’hui?

(9) D'une part, qu'est-ce que Jéhovah Dieu a fait pour les humains jusqu’à aujourd’hui? D’autre part, qu’a fait Jésus pour eux?

(10) Quels sont les plans de Dieu à l'égard de l'Église, lorsque ses membres seront au complet?

(11) Quels sont en outre les plans de Dieu à l'égard des humains?

(12) Quel sera le sort des humains entièrement incorrigibles?

(13) Quelles seront la récompense ou les bénédictions qui seront accordées au monde des humains en vertu de leur obéissance au Royaume du Messie?

(14) Quelles démarches un pécheur doit-il faire pour nouer des relations vitales avec le Christ et avec le Père céleste?

(15) Lorsqu'un chrétien a été engendré du saint esprit, quelle est la voie qu'il doit suivre, selon la Parole de Dieu?

(16) Vous êtes-vous détourné du péché pour servir le Dieu vivant?

(17) Avez-vous entièrement consacré votre vie, toutes vos forces, tous vos talents, au Seigneur et à son service?

(18) Avez-vous symbolisé cette consécration par l’immersion dans les eaux du [[baptême]]?

(19) Avez-vous fait le vœu de sainteté de vie tel que l'a formulé l'AIÉB [Association internationale des Étudiants de la Bible]?

(20) Connaissez-vous à fond la doctrine exposée dans les ''Études des Écritures''?

(21) Cette lecture vous a-t-elle apporté beaucoup de lumière, et en avez-vous retiré un grand profit?

(22) Croyez-vous posséder une solide et durable connaissance de la Bible qui vous permettra d'être un serviteur du Seigneur plus utile qu’auparavant, pendant le reste de votre vie?
|}

==Dans les publications==
{| class="wikitable"
|-
!bgcolor="#dddddd" align="center" width="10%"|Publication
!bgcolor="#dddddd" align="center" width="45%"|Contenu et commentaire
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|''La Tour de Garde'' (anglais), 15 août 1916, R5940, p. 247, "Ordinations - True and False"
|Sous le sous-titre "Some Important Questions", plusieurs interrogations sont rapportées en rapport avec la qualité de ministre ordonné du Christ. La 6è question porte sur le sens des lettres ''VDM'' et la signification de l'attribution du diplôme ''VDM''. Il est répondu que ces initiales sont très anciennes, mais qu'elles ont été inusitées pendant si longtemps que relativement peu de gens savent ce qu'elles signifient, à savoir ''Verbi Dei Minister'', ou "Ministre de la Parole Divine". Actuellement, ceux qui sont censés être au service du Seigneur portent des "titres ronflants", tels que Révérend et Docteur en théologie, ce qui est contraire aux Écritures. En revanche, "conférer le degré de "Ministres de la Parole de Dieu" ne signifierait pas ordonner, mais simplement implique que la Société, en donnant ce certificat, avait considéré la réputation, et autant que possible le caractère et surtout le développement doctrinal de la personne à qui le diplôme a été donné, et qu'elle était, selon le jury, trouvé digne d'être appelée ministre de la Parole divine".

La 8è question s'intéresse au but de la Société en ayant réalisé cette liste de questions, sachant que ceux qui ne répondent pas correctement ne peuvent pas être considérés comme ministres de la Parole de Dieu. La réponse est que les questions ne sont pas sectaires, mais bibliques. Par le moyen de celles-ci, la Société veut savoir quels sont les pensées, sentiments et compréhensions des pèlerins en rapport avec des questions doctrinales fondamentales. "N'importe quel frère qui n'est pas disposé à répondre à ces questions serait considéré comme étant confus dans son esprit, instable et donc non qualifié pour enseigner." Il peut toutefois rester Étudiant de la Bible et prêcher, mais la Société ne le recommande pas comme représentant de la Parole de Dieu. Quant à celui qui répond mais de façon confuse, il a besoin de davantage d'instruction avant de pouvoir être nommé par la Société.

Des adeptes féminines, des aînés et des diacres ont également demandé à obtenir les questions afin d'y répondre, et ''La Tour de Garde'' estime que cela leur sera profitable.
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|''La Tour de Garde'' (anglais), 15 août 1916, R5946, p. 255, "Interesting Letters"
|Dans une lettre parue sous le sous-titre "V.D.M. Questions Found Profitable", l'adepte W.A. Jarrett, du Kansas, adresse ses réponses à Russell et se dit très reconnaissant envers lui et le Seigneur pour ces questions, disant: "Je ne doute pas que le Père céleste a dirigé votre esprit dans la compilation de ces questions". Cet adepte estime que ce test est arrivé à point nommé, car beaucoup d'adeptes étaient confus sur certains points doctrinaux, notamment la justification, la consécration, la sanctification et le médiateur de la [[nouvelle alliance]].
|-
|''La Tour de Garde'' (anglais), 1er novembre 1916, p. R5982, p. 330, "The Hour of Temptation"
|Il est expliqué que si des appellations telles que révérend, révérendissime, ou docteur en théologie s'opposent à l'esprit et la lettre de la Bible, en revanche ce n'est pas le cas de l'expression ''Verbi Dei Minister'' puisque chaque étudiant de la Bible approuvé de Dieu est en effet un ministre de la Parole divine. Or, compte tenu du fait que nombreuses classes d'Étudiants de la Bible ne semblaient pas suffisamment exigeantes sur les qualifications de ceux qu'elles choisissaient pour les représenter, il apparait qu'il est nécessaire d'étudier les questions ''VDM'', car les réponses aideraient chacun à détenir une connaissance raisonnable de la Parole divine. Il est précisé que ces questions ne sont pas sectaires, mais appropriées pour un ministre de n'importe quelle confession, et qu'elles constituent "de simples requêtes de bonne foi". Ces questions étaient alors envoyés aux pèlerins et aux différents représentants de la Watch Tower, et le seraient ensuite à tous les autres adeptes. Il est explicitement dit que tout membre masculin incapable de répondre de façon satisfaisante aux questions n'était pas apte à représenter la Watch Tower, disposition que l’''ecclesia'' de New York avait déjà adopté suite à un vote. Un comité destiné à examiner les réponses aux questionnaires des pèlerins était composé de [[Menta Sturgeon]], de Burgess et de Stephenson. Les questionnaires doivent être remplis de façon personnelle, avec éventuellement, des citations de la Bible, des ''[[Études dans les Écritures]]'' et ''Les Figures du Tabernacle''.

Toutefois, le périodique fait remarquer qu'il y eut une objection, précisant bien que ce n'était qu'une seule objection, comme quoi ce questionnaire était une marque de sectarisme, ce à quoi il est répondu: "Ah! il est merveilleux de voir comment le grand adversaire cherche toujours à faire croire que le bien est mal, que la lumière est ténèbres. La méthode de Babylone est de prendre tout le pouvoir et l'autorité des mains du peuple de Dieu et de le mettre dans les mains d'une personne ou d'une clique de prédicateurs ou évêques ou anciens. Notre objectif est toujours de préserver la liberté de chaque ''ecclesia'' et d'avoir chacun reconnaissant sa propre autorité et responsabilité." Puis suit la lettre envoyée en réponse à l'adepte ayant formulé l'objection, dans laquelle le rédacteur s'affirme opposé à tout sectarisme, qu'il définit comme le fait que des classes cherchent à contrôler les autres sur le plan des croyances et des pratiques. Il est dit qu'il s'agit simplement de suggérer aux classes d'établir la loi et l'ordre en leur sein, sachant que les questions ''VDM'' étaient nécessaires pour savoir qui pouvait être élu aîné ou diacre. Il est dit également qu'il est légitime d'élire trois frères pour juger de la pertinence des réponses aux questions, et que cette disposition est plus simple que celle consistant à laisser chaque membre de l’''ecclesia'' lire et apprécier les réponses.

(La fin de la lettre concerne une objection de cet adepte au vœu que Russell avait rendu obligatoire à propos du comportement envers l'autre sexe.)

La lettre conclut en espérant que le frère se rende compte, en lisant la réponse, de "s'être trompé dans [son] premier jugement".
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|''La Tour de Garde'' (anglais), 1er décembre 1916, R6020, p. 382, "Letters Expressing Sympathy and Loyalty"
|L'église de Houston, au Texas, adresse une lettre expliquant que le mercredi précédant, la classe avait voté à l'unanimité que désormais tous les aînés et les diacres devraient fournir des réponses au questionnaire ''VDM'' afin que celles-ci soient examinées par le comité nommé par Russell. Il est dit que les réponses parviendraient à ce comité dans les deux semaines.
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|''La Tour de Garde'' (anglais), 15 décembre 1916, R6024, p. 386, "Examination of Answers to V.D.M. Questions"
|Une annonce précise ceci: "La Comité d'examen prévoit d'achever son travail avant la fin du présent mois, mais si pour une raison quelconque son travail devait être retardé un peu, nous vous conseillons que l'élection de quelqu'un pour représenter votre classe comme ancien ou diacre soit faite dans les mêmes conditions que celles de la congrégation de New York — sous réserve de réussite à un examen des réponses aux questions."
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|''La Tour de Garde'' (anglais), 1er mars 1917, R6051, pp. 69,70, "The V.D.M. Questions"
|L'article est basé sur <CiteBible>2 Timothée 2:2</CiteBible>. En mars 1915, un étudiant du Kentucky du Wesleyan College a écrit à la Watch Tower à propos du diplôme ''VDM'' qui était mentionné dans le but du périodique ''La Tour de Garde''. La Watch Tower lui répondit que pour l'obtenir, il devait lire les volumes des ''[[Études dans les Écritures]]'' jusqu'à imprimer ses pensées dans son esprit et son cœur, après quoi il serait en mesure de répondre correctement au questionnaire. En mars 1916, l'étudiant envoya une lettre pour faire l'apologie de Russell et de ses écrits, et demandait un questionnaire, auquel il répondit.

Le périodique dit que désormais beaucoup d'adeptes demandaient le questionnaire, ce qui avait rendu nécessaire la formation d'un Département ''VDM'' qui s'excusait de ne pas être en mesure de satisfaire immédiatement toutes les demandes. Ceux qui n'atteignaient pas les 85% de bonnes réponses requises étaient encouragés à repasser le test. Certains pensaient que les questions étaient simples, mais ils se rendaient compte qu'elles étaient importantes lorsqu'ils réfléchissaient et priaient, et que mettre des références dans les réponses prenait du temps. L'article se termine par une lettre de grand remerciement pour le programme ''VDM''.
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|''La Tour de Garde'' (anglais), 15 avril 1917, R6076, p. 126, "Some Letters of Interest"
|Dans une lettre intitulée "Passed V.D.M. Questions on Second Trial", Mattie Cooper, du Texas, explique sa bonne réaction face au test, même dans le cas d'un échec.
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|''La Tour de Garde'' (anglais), 1er juin 1917, R6096, après p. 167, "Verbi Dei Minister"
|L'article est basé sur <CiteBible>Malachie 3:10</CiteBible>. De nombreuses lettres ont été reçues pour exprimer le fait que beaucoup estiment que personne ne peut être qualifié sans passer avec succès le questionnaire ''VDM''. Cela était déjà mis à l'œuvre au Tabernacle et dans les [[Béthel]]s. Une adepte féminine qui avait réussi estimait qu'elle était désormais qualifiée pour enseigner ses enfants. Il est dit: "Évidemment, le passage de ces examens a quelque chose à voir avec le scellement des saints sur leur front et avec leur approbation par le Juge invisible".

Le Comité qui examinait les réponses se contentait de dire si quelqu'un était qualifié ou pas (c'est-à-dire s'il avait atteint 85% de bonnes réponses), mais sans donner de pourcentage précis, afin de ne pas créer des distinctions. Tous ceux qui remplissaient le questionnaire devaient répondre dans leurs propres termes et citer en référence la Bible et les écrits de Russell. Plus de {{unité|4000}} questionnaires avaient été remplis et corrigés à l'époque. Il y eut un certain retard et des difficultés dans l'envoi des questionnaires et du résultat, et de ce fait, ceux qui avaient envoyé leur questionnaire avant le dernier [[Mémorial]] pouvaient écrire un courrier en précisant leurs nom et adresse afin d'obtenir leurs résultats. Si ceux-ci étaient disponibles, ils seraient envoyés sans délai, sinon, peut-être le questionnaire n'avait jamais été reçu, auquel cas un nouveau jeu de ''VDM'' serait envoyé au postulant.

Finalement, aucun réponse standard ne paraîtrait dans les colonnes de ''La Tour de Garde'', car d'une part, cela empêcherait d'autres de passer le test, et d'autre part, cela priverait les prédicateurs de leur meilleur argument pour inciter les gens à lire les écrits de Russell (car l'idée de l'examen, comme à l'[[université]], poussait les gens à lire les livres et à étudier pour recevoir le diplôme). De ce fait, "il nous semble maintenant clair que ce département ''VDM'' doit rester une caractéristique permanente de l'œuvre jusqu'à ce que la récolte prenne fin et que les travaux du petit troupeau doivent cesser".

En conclusion, il est dit: "Nous croyons que les questions ''VDM'' permettent à chacun d'obtenir une meilleure concentration sur lui-même, sa position devant le Seigneur, sa connaissance précise de la vérité, ses connaissances dans le développement du caractère, sa relation avec les frères, l'Église, la société et le travail de la moisson. D'autre part, nous croyons que ces questions permettront aux frères, l'église et la Société d'obtenir une meilleure concentration sur chacun de ces différentes connexions et relations — ce qui serait bénéfique et utile dans la voie d'une coopération intelligente dans le l'œuvre du Seigneur. Quelque chose comme l'orgueil ou la division doit être soigneusement surveillé et évité. C'est la raison principale pour laquelle on ne pas donne pas de pourcentages individuels. Nous désapprouverions également l'utilisation des lettres ''VDM'' après le nom de quelqu'un dans un sens de titre distinctif. Utiliser cela dans la publicité pour un orateur public afin d'obtenir une meilleure audience pour la vérité serait une sage utilisation des lettres, à notre avis."
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|''La Tour de Garde'' (anglais), 1er mars 1918, R6220, pp. 69,70, "Qualifications of Elders"
|Des ''ecclesias'' n'avaient pas voulu élire des aînés ou des diacres qui n'avaient pas satisfaits à trois conditions, la première étant d'avoir répondu correctement aux questions ''VDM''. Certains avaient objecté que cela dépassait les conditions requises dans la Bible, mais le rédacteur estime qu'une telle objection est "sans valeur". Il est expliqué que les questions ''VDM'' servaient à déterminer l'aptitude de quelqu'un à enseigner, ce qui est considéré comme étant en harmonie avec les injonctions bibliques.
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|''La Tour de Garde'' (anglais), 1er avril 1920, p. 103, "Let Us Dwell in Peace"
|Certains ont critiqué ces questions comme constituant un test de loyauté envers la Watch Tower. L'accusation est estimée comme étant sans fondement, et ceux qui ne répondraient pas aux questions ne seraient pas exclus. Il est rétorqué que ce questionnaire avait été établi par Russell qui souhaitait déterminer qui était apte à enseigner, et que n'importe qui souhaitant occuper une fonction au sein des Étudiants de la Bible, mais qui refuserait de répondre aux questions "montrerait, il nous semble, une disposition inappropriée et une réticence à aider la classe".
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|''La Tour de Garde'' (anglais), 1er juillet 1921, p. 200, "Questions with Answers"
|La question est posée de savoir si, dans le cadre de conférences publiques donnant lieu à une campagne de publicité, il était conseillé ou pas de faire suivre les initiales ''VDM'' après les noms des orateurs qui avaient passé avec succès cet examen. La réponse est que la Bible ne fixe pas de loi sur l'utilisation de titre, et donc chacun a la liberté d'utiliser son propre jugement. Cela ne doit pas se faire par vanité pour se mettre en avant, mais éventuellement pour indiquer que l'orateur a les capacités de prononcer son discours. Si le fait d'apposer les initiales ''VDM'' permet d'obtenir une oreille attentive, il faut y recourir, mais le rédacteur ne croit pas que ce sera systématiquement le cas. Les membres de la chrétienté utilisent des titres, mais déshonorent Dieu. L'article conclut dans son dernier paragraphe: "Notre conviction est, par conséquent, que le message que nous avons est celui qui ne réside pas dans l'excellence de la parole de l'homme ou le titre, mais dans la puissance de Dieu."
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|}

==Références==
{{Reflist}}

{{Charles Taze Russell}}
{{Joseph Rutherford}}

[[Catégorie:Hiérarchie au temps de Russell]]

Verbi Dei Minister

2012-08-10T06:31:08Z

Bertrand :

{{titre en italique}}
[[Fichier:VDM Questions.jpg|thumb|200px|right|Les 22 questions ''VDM'', parues dans ''La Tour de Garde'' du 1er novembre 1916]]
Le questionnaire '''''Verbi Dei Minister''''' (en fançais: '''Ministres de la Parole divine'''), fréquemment abrégé '''''VDM''''', était une disposition mise en place par [[Charles Taze Russell]] et destinée à évaluer les connaissances doctrinales des représentants de la [[Société Watch Tower]]. Il s'agissait d'un questionnaire composé de 22 questions qui, une fois rempli, était soumis à l'appréciation d'un comité qui déterminait si le candidat pouvait obtenir le diplôme lui permettant d'être reconnu comme un enseignant capable. D'abord exigé des pèlerins, cette disposition devint rapidement obligatoire pour ceux désirant devenir [[Ancien|aîné]] ou [[Assistant ministériel|diacre]].

==Historique==
===Mise en place et but===
Dès le numéro du 1er février 1906, le périodique ''[[La Tour de Garde]]'' fit figurer en page 2, dans la rubrique "Le journal et sa mission sacrée" qui expliquait son objectif, que les "leçons béréennes", qui reprenaient et expliquaient les ''[[Études dans les Écritures]]'', étaient utiles à tous ceux qui mériteraient le seul diplôme honorifique que la Société accordait, à savoir, ''Verbi Dei Minister'' (''VDM''), ce qui, traduit en anglais, signifie "Ministre de la Parole Divine".<ref>Original en anglais: "Our "Berean Lessons" are topical rehearsals or reviews of our Society's published "Studies," most entertainingly arranged, and very helpful to all who would merit the only honorary degree which the Society accords, viz., Verbi Dei Minister (V.D.M.), which translated into English is, Minister of the Divine Word."</ref> C'est apparemment la première mention de ce diplôme.

Russell, le fondateur de la [[Société Watch Tower]], mit l'accent sur un programme d'enseignement public et, de ce fait, désira s'assurer que les représentants des Étudiants de la Bible, en particulier les pèlerins, étaient suffisamment aptes à enseigner, ceci en réponse à la critique selon laquelle de nombreux adeptes manquaient de qualifications. Peu de temps après, la Watch Tower suggéra que chaque aîné ou diacre potentiel devait se qualifier comme ''VDM'', et finalement, le programme fut recommandé à tous les Étudiants de la Bible, y compris les adeptes féminines. Ainsi, il devint progressivement indispensable de répondre correctement à ce questionnaire pour accéder à des fonctions dans le mouvement, bien que le fait de ne pas y répondre ou d'y répondre incorrectement n'entrainait pas l'exclusion de la communauté de l'adepte. On peut toutefois prétendre que ce programme permettait désormais un contrôle de l'orthodoxie des croyances des adeptes, posant un premier échelon vers la demande d'une loyauté de plus en plus importante envers la tête de l'organisation.

Bien que la mention de ce diplôme figura dès 1906 dans ''La Tour de Garde'', les publications actuelles de la Société Watch Tower affirment que ce programme d'enseignement fut mis en place "juste avant 1914",<ref>WTBTS (1975), ''Annuaire des Témoins de Jéhovah'', Watch Tower Bible & Tract Society, pp. 86,87</ref> et que c'est en 1916 que la liste de questions fut élaborée. De plus, ces publications soutiennent que la réussite de cet examen n'équivalait pas à une ordination comme ministre.<ref name="Prédicateurs">WTBTS (1993), ''[[Les Témoins de Jéhovah: Prédicateurs du Royaume de Dieu]]'', Watch Tower Bble & Tract Society, p. 215</ref>

Après la mort de Russell, [[Joseph Rutherford]], son successeur à la présidence de la Watch Tower, défendit le programme ''VDM'', jusqu'à ce que toute mention de celui-ci disparaisse à partir de ''La Tour de Garde'' de 1927: en effet, beaucoup de doctrines avaient été profondément remaniées, les ''Études dans les Écritures'' n'étaient désormais plus utilisés par la Watch Tower, et Rutherford commençait alors une "dérussellisation" du mouvement, tout cela rendant désormais le questionnaire inapproprié. En 1943, un programme d'enseignement strictement organisé et encadré fut mis en place sous la direction de [[Nathan Knorr]]: l'École du ministère théocratique.

===Accueil===
Ce programme reçut des louanges de nombreux adeptes, mais d'autres le critiquèrent car ils estimaient qu'il constituait un acte de loyauté envers la Watch Tower. De plus, l'une des questions portaient sur le vœu que Russell avait rendu obligatoire à propos du comportement à adopter envers l'autre sexe, vœu qui devait donc avoir été formulé pour répondre aux questions ''VDM'' et ainsi occuper des fonctions au sein du mouvement. Ces objections, suffisamment importantes pour faire l'objet de plusieurs articles de fond dans ''La Tour de Garde'', furent systématiquement présentées comme étant non pertinentes. L'utilisation des lettres ''VDM'' dans le cadre de campagnes de publicité pour des discours publics fut encouragée en 1917 avant d'être peu valorisée en 1921 (voir ci-dessous).

===Contenu===
Concrètement, le programme ''Verbi Dei Minister'' était un cours que chacun étudiait individuellement grâce aux écrits de Russell et qui culminait dans un questionnaire de 22 questions. Certaines questions résumaient les grandes lignes des doctrines alors en vigueur au sein des Étudiants de la Bible, tandis que d'autres avaient trait à la conduite du candidat, à sa conversion et son baptême, et à la profondeur de sa connaissance du dogme.<ref>WTBTS (1972), ''Les Témoins de Jéhovah dans les desseins divins'', Watch Tower Bible & Tract Society, pp. 67,68</ref> Les réponses étaient ensuite soumises à un comité dûment établi pour être évaluées. Les adeptes baptisés qui obtenaient au moins 85% de bonnes réponses étaient considérés comme étant "qualifiés pour enseigner" et recevaient le diplôme ''VDM'' (''Verbi Dei Minister'', ou "Ministre de la Parole divine").

Ces 22 questions étaient les suivantes:

{| class="wikitable" border="1"
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!bgcolor="#dddddd" align="center"|Original en anglais<ref>''La Tour de Garde'' (anglais), 1er novembre 1916, p. R5983, p. 330, "The Hour of Temptation"</ref>
!bgcolor="#dddddd" align="center"|Traduction en français<ref name="Prédicateurs"/>
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(1) What was the first creative act of God?

(2) What is the meaning of the word "Logos," as associated with the Son of God? and what is signified by the words Father and Son?

(3) When and how did sin enter the world?

(4) What is the Divine penalty for sin upon the sinners? and who are the sinners?

(5) Why was it necessary for the "Logos" to be made flesh? and was He "incarnated"?

(6) Of what nature was the Man Christ Jesus from infancy to death?

(7) Of what nature is Jesus since the resurrection; and what is His official relation to Jehovah?

(8) What is the work of Jesus during this Gospel Age-- during the time from Pentecost until now?

(9) What has thus far been done for the world of mankind by Jehovah God? and what by Jesus?

(10) What is the Divine purpose in respect to the Church when completed?

(11) What is the Divine purpose in respect to the world of mankind?

(12) What will be the fate of the finally incorrigible?

(13) What will be the reward or blessings which will come to the world of mankind through obedience to Messiah's Kingdom?

(14) By what steps may a sinner come into vital relationship with Christ and with the Heavenly Father?

(15) After a Christian has been begotten of the Holy Spirit, what is his course, as directed in the Word of God?

(16) Have you turned from sin to serve the living God?

(17) Have you made a full consecration of your life and all your powers and talents to the Lord and His service?

(18) Have you symbolized this consecration by water immersion?

(19) Have you taken the I.B.S.A. Vow of holiness of life?

(20) Have you read thoroughly and carefully the six volumes of ''Studies in the Scriptures''?

(21) Have you derived much enlightenment and benefit therefrom?

(22) Do you believe you have a substantial and permanent knowledge of the Bible which will render you more efficient as a servant of the Lord throughout the remainder of your life?
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(1) Quelle fut la première création de Dieu?

(2) Quelle est la signification du terme "Logos", lorsque ce titre désigne le Fils de Dieu? Que signifient les termes Père et Fils?

(3) Quand et comment le péché entra-t-il dans le monde?

(4) Quel est le châtiment du péché que Dieu infligea aux pécheurs? Qui sont les pécheurs?

(5) Pourquoi fut-il nécessaire que le "Logos" soit fait chair? Fut-il incarné?

(6) Quelle fut la nature de l'homme Jésus Christ depuis son enfance jusqu'à sa mort?

(7) Quelle est la nature de Jésus depuis sa résurrection? Quelle est sa situation par rapport à Jéhovah le Père?

(8) Quelle est l'œuvre que Jésus accomplit au cours de l'âge de l'Évangile, depuis la Pentecôte jusqu’à aujourd’hui?

(9) D'une part, qu'est-ce que Jéhovah Dieu a fait pour les humains jusqu’à aujourd’hui? D’autre part, qu’a fait Jésus pour eux?

(10) Quels sont les plans de Dieu à l'égard de l'Église, lorsque ses membres seront au complet?

(11) Quels sont en outre les plans de Dieu à l'égard des humains?

(12) Quel sera le sort des humains entièrement incorrigibles?

(13) Quelles seront la récompense ou les bénédictions qui seront accordées au monde des humains en vertu de leur obéissance au Royaume du Messie?

(14) Quelles démarches un pécheur doit-il faire pour nouer des relations vitales avec le Christ et avec le Père céleste?

(15) Lorsqu'un chrétien a été engendré du saint esprit, quelle est la voie qu'il doit suivre, selon la Parole de Dieu?

(16) Vous êtes-vous détourné du péché pour servir le Dieu vivant?

(17) Avez-vous entièrement consacré votre vie, toutes vos forces, tous vos talents, au Seigneur et à son service?

(18) Avez-vous symbolisé cette consécration par l’immersion dans les eaux du [[baptême]]?

(19) Avez-vous fait le vœu de sainteté de vie tel que l'a formulé l'AIÉB [Association internationale des Étudiants de la Bible]?

(20) Connaissez-vous à fond la doctrine exposée dans les ''Études des Écritures''?

(21) Cette lecture vous a-t-elle apporté beaucoup de lumière, et en avez-vous retiré un grand profit?

(22) Croyez-vous posséder une solide et durable connaissance de la Bible qui vous permettra d'être un serviteur du Seigneur plus utile qu’auparavant, pendant le reste de votre vie?
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==Dans les publications==
{| class="wikitable"
|-
!bgcolor="#dddddd" align="center" width="10%"|Publication
!bgcolor="#dddddd" align="center" width="45%"|Contenu et commentaire
|-
|''La Tour de Garde'' (anglais), 15 août 1916, R5940, p. 247, "Ordinations - True and False"
|Sous le sous-titre "Some Important Questions", plusieurs interrogations sont rapportées en rapport avec la qualité de ministre ordonné du Christ. La 6è question porte sur le sens des lettres ''VDM'' et la signification de l'attribution du diplôme ''VDM''. Il est répondu que ces initiales sont très anciennes, mais qu'elles ont été inusitées pendant si longtemps que relativement peu de gens savent ce qu'elles signifient, à savoir ''Verbi Dei Minister'', ou "Ministre de la Parole Divine". Actuellement, ceux qui sont censés être au service du Seigneur portent des "titres ronflants", tels que Révérend et Docteur en théologie, ce qui est contraire aux Écritures. En revanche, "conférer le degré de "Ministres de la Parole de Dieu" ne signifierait pas ordonner, mais simplement implique que la Société, en donnant ce certificat, avait considéré la réputation, et autant que possible le caractère et surtout le développement doctrinal de la personne à qui le diplôme a été donné, et qu'elle était, selon le jury, trouvé digne d'être appelée ministre de la Parole divine".

La 8è question s'intéresse au but de la Société en ayant réalisé cette liste de questions, sachant que ceux qui ne répondent pas correctement ne peuvent pas être considérés comme ministres de la Parole de Dieu. La réponse est que les questions ne sont pas sectaires, mais bibliques. Par le moyen de celles-ci, la Société veut savoir quels sont les pensées, sentiments et compréhensions des pèlerins en rapport avec des questions doctrinales fondamentales. "N'importe quel frère qui n'est pas disposé à répondre à ces questions serait considéré comme étant confus dans son esprit, instable et donc non qualifié pour enseigner." Il peut toutefois rester Étudiant de la Bible et prêcher, mais la Société ne le recommande pas comme représentant de la Parole de Dieu. Quant à celui qui répond mais de façon confuse, il a besoin de davantage d'instruction avant de pouvoir être nommé par la Société.

Des adeptes féminines, des aînés et des diacres ont également demandé à obtenir les questions afin d'y répondre, et ''La Tour de Garde'' estime que cela leur sera profitable.
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|''La Tour de Garde'' (anglais), 15 août 1916, R5946, p. 255, "Interesting Letters"
|Dans une lettre parue sous le sous-titre "V.D.M. Questions Found Profitable", l'adepte W.A. Jarrett, du Kansas, adresse ses réponses à Russell et se dit très reconnaissant envers lui et le Seigneur pour ces questions, disant: "Je ne doute pas que le Père céleste a dirigé votre esprit dans la compilation de ces questions". Cet adepte estime que ce test est arrivé à point nommé, car beaucoup d'adeptes étaient confus sur certains points doctrinaux, notamment la justification, la consécration, la sanctification et le médiateur de la [[nouvelle alliance]].
|-
|''La Tour de Garde'' (anglais), 1er novembre 1916, p. R5982, p. 330, "The Hour of Temptation"
|Il est expliqué que si des appellations telles que révérend, révérendissime, ou docteur en théologie s'opposent à l'esprit et la lettre de la Bible, en revanche ce n'est pas le cas de l'expression ''Verbi Dei Minister'' puisque chaque étudiant de la Bible approuvé de Dieu est en effet un ministre de la Parole divine. Or, compte tenu du fait que nombreuses classes d'Étudiants de la Bible ne semblaient pas suffisamment exigeantes sur les qualifications de ceux qu'elles choisissaient pour les représenter, il apparut nécessaire d'étudier les questions ''VDM'', car les réponses aideraient chacun à détenir une connaissance raisonnable de la Parole divine. Il est précisé que ces questions ne sont pas sectaires, mais appropriées pour un ministre de n'importe quelle confession, et qu'elles constituent "de simples requêtes de bonne foi". Ces questions étaient alors envoyés aux pèlerins et aux différents représentants de la Watch Tower, et le seraient ensuite à tous les autres adeptes. Il est explicitement dit que tout membre masculin incapable de répondre de façon satisfaisante aux questions n'était pas apte à représenter la Watch Tower, disposition que l’''ecclesia'' de New York avait déjà adopté suite à un vote. Un comité destiné à examiner les réponses aux questionnaires des pèlerins était composé de [[Menta Sturgeon]], de Burgess et de Stephenson. Les questionnaires doivent être remplis de façon personnelle, avec éventuellement, des citations de la Bible, des ''[[Études dans les Écritures]]'' et ''Les Figures du Tabernacle''.

Toutefois, le périodique fait remarquer qu'il y eut une objection, précisant bien que ce n'était qu'une seule objection, comme quoi ce questionnaire était une marque de sectarisme, ce à quoi il est répondu: "Ah! il est merveilleux de voir comment le grand adversaire cherche toujours à faire croire que le bien est mal, que la lumière est ténèbres. La méthode de Babylone est de prendre tout le pouvoir et l'autorité des mains du peuple de Dieu et de le mettre dans les mains d'une personne ou d'une clique de prédicateurs ou évêques ou anciens. Notre objectif est toujours de préserver la liberté de chaque ''ecclesia'' et d'avoir chacun reconnaissant sa propre autorité et responsabilité." Puis suit la lettre envoyée en réponse à l'adepte ayant formulé l'objection, dans laquelle le rédacteur s'affirme opposé à tout sectarisme, qu'il définit comme le fait que des classes cherchent à contrôler les autres sur le plan des croyances et des pratiques. Il est dit qu'il s'agit simplement de suggérer aux classes d'établir la loi et l'ordre en leur sein, sachant que les questions ''VDM'' étaient nécessaires pour savoir qui pouvait être élu aîné ou diacre. Il est dit également qu'il est légitime d'élire trois frères pour juger de la pertinence des réponses aux questions, et que cette disposition est plus simple que celle consistant à laisser chaque membre de l’''ecclesia'' lire et apprécier les réponses.

(La fin de la lettre concerne une objection de cet adepte au vœu que Russell avait rendu obligatoire à propos du comportement envers l'autre sexe.)

La lettre conclut en espérant que le frère se rende compte, en lisant la réponse, de "s'être trompé dans [son] premier jugement".
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|''La Tour de Garde'' (anglais), 1er décembre 1916, R6020, p. 382, "Letters Expressing Sympathy and Loyalty"
|L'église de Houston, au Texas, adresse une lettre expliquant que le mercredi précédant, la classe avait voté à l'unanimité que désormais tous les aînés et les diacres devraient fournir des réponses au questionnaire ''VDM'' afin que celles-ci soient examinées par le comité nommé par Russell. Il est dit que les réponses parviendraient à ce comité dans les deux semaines.
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|''La Tour de Garde'' (anglais), 15 décembre 1916, R6024, p. 386, "Examination of Answers to V.D.M. Questions"
|Une annonce précise ceci: "La Comité d'examen prévoit d'achever son travail avant la fin du présent mois, mais si pour une raison quelconque son travail devait être retardé un peu, nous vous conseillons que l'élection de quelqu'un pour représenter votre classe comme ancien ou diacre soit faite dans les mêmes conditions que celles de la congrégation de New York — sous réserve de réussite à un examen des réponses aux questions."
|-
|''La Tour de Garde'' (anglais), 1er mars 1917, R6051, pp. 69,70, "The V.D.M. Questions"
|L'article est basé sur <CiteBible>2 Timothée 2:2</CiteBible>. En mars 1915, un étudiant du Kentucky du Wesleyan College a écrit à la Watch Tower à propos du diplôme ''VDM'' qui était mentionné dans le but du périodique ''La Tour de Garde''. La Watch Tower lui répondit que pour l'obtenir, il devait lire les volumes des ''[[Études dans les Écritures]]'' jusqu'à imprimer ses pensées dans son esprit et son cœur, après quoi il serait en mesure de répondre correctement au questionnaire. En mars 1916, l'étudiant envoya une lettre pour faire l'apologie de Russell et de ses écrits, et demandait un questionnaire, auquel il répondit.

Le périodique dit que désormais beaucoup d'adeptes demandaient le questionnaire, ce qui avait rendu nécessaire la formation d'un Département ''VDM'' qui s'excusait de ne pas être en mesure de satisfaire immédiatement toutes les demandes. Ceux qui n'atteignaient pas les 85% de bonnes réponses requises étaient encouragés à repasser le test. Certains pensaient que les questions étaient simples, mais ils se rendaient compte qu'elles étaient importantes lorsqu'ils réfléchissaient et priaient, et que mettre des références dans les réponses prenait du temps. L'article se termine par une lettre de grand remerciement pour le programme ''VDM''.
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|''La Tour de Garde'' (anglais), 15 avril 1917, R6076, p. 126, "Some Letters of Interest"
|Dans une lettre intitulée "Passed V.D.M. Questions on Second Trial", Mattie Cooper, du Texas, explique sa bonne réaction face au test, même dans le cas d'un échec.
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|''La Tour de Garde'' (anglais), 1er juin 1917, R6096, après p. 167, "Verbi Dei Minister"
|L'article est basé sur <CiteBible>Malachie 3:10</CiteBible>. De nombreuses lettres ont été reçues pour exprimer le fait que beaucoup estiment que personne ne peut être qualifié sans passer avec succès le questionnaire ''VDM''. Cela était déjà mis à l'œuvre au Tabernacle et dans les [[Béthel]]s. Une adepte féminine qui avait réussi estimait qu'elle était désormais qualifiée pour enseigner ses enfants. Il est dit: "Évidemment, le passage de ces examens a quelque chose à voir avec le scellement des saints sur leur front et avec leur approbation par le Juge invisible".

Le Comité qui examinait les réponses se contentait de dire si quelqu'un était qualifié ou pas (c'est-à-dire s'il avait atteint 85% de bonnes réponses), mais sans donner de pourcentage précis, afin de ne pas créer des distinctions. Tous ceux qui remplissaient le questionnaire devaient répondre dans leurs propres termes et citer en référence la Bible et les écrits de Russell. Plus de {{unité|4000}} questionnaires avaient été remplis et corrigés à l'époque. Il y eut un certain retard et des difficultés dans l'envoi des questionnaires et du résultat, et de ce fait, ceux qui avaient envoyé leur questionnaire avant le dernier [[Mémorial]] pouvaient écrire un courrier en précisant leurs nom et adresse afin d'obtenir leurs résultats. Si ceux-ci étaient disponibles, ils seraient envoyés sans délai, sinon, peut-être le questionnaire n'avait jamais été reçu, auquel cas un nouveau jeu de ''VDM'' serait envoyé au postulant.

Finalement, aucun réponse standard ne paraîtrait dans les colonnes de ''La Tour de Garde'', car d'une part, cela empêcherait d'autres de passer le test, et d'autre part, cela priverait les prédicateurs de leur meilleur argument pour inciter les gens à lire les écrits de Russell (car l'idée de l'examen, comme à l'[[université]], poussait les gens à lire les livres et à étudier pour recevoir le diplôme). De ce fait, "il nous semble maintenant clair que ce département ''VDM'' doit rester une caractéristique permanente de l'œuvre jusqu'à ce que la récolte prenne fin et que les travaux du petit troupeau doivent cesser".

En conclusion, il est dit: "Nous croyons que les questions ''VDM'' permettent à chacun d'obtenir une meilleure concentration sur lui-même, sa position devant le Seigneur, sa connaissance précise de la vérité, ses connaissances dans le développement du caractère, sa relation avec les frères, l'Église, la société et le travail de la moisson. D'autre part, nous croyons que ces questions permettront aux frères, l'église et la Société d'obtenir une meilleure concentration sur chacun de ces différentes connexions et relations — ce qui serait bénéfique et utile dans la voie d'une coopération intelligente dans le l'œuvre du Seigneur. Quelque chose comme l'orgueil ou la division doit être soigneusement surveillé et évité. C'est la raison principale pour laquelle on ne pas donne pas de pourcentages individuels. Nous désapprouverions également l'utilisation des lettres ''VDM'' après le nom de quelqu'un dans un sens de titre distinctif. Utiliser cela dans la publicité pour un orateur public afin d'obtenir une meilleure audience pour la vérité serait une sage utilisation des lettres, à notre avis."
|-
|''La Tour de Garde'' (anglais), 1er mars 1918, R6220, pp. 69,70, "Qualifications of Elders"
|Des ''ecclesias'' n'avaient pas voulu élire des aînés ou des diacres qui n'avaient pas satisfaits à trois conditions, la première étant d'avoir répondu correctement aux questions ''VDM''. Certains avaient objecté que cela dépassait les conditions requises dans la Bible, mais le rédacteur estime qu'une telle objection est "sans valeur". Il est expliqué que les questions ''VDM'' servaient à déterminer l'aptitude de quelqu'un à enseigner, ce qui est considéré comme étant en harmonie avec les injonctions bibliques.
|-
|''La Tour de Garde'' (anglais), 1er avril 1920, p. 103, "Let Us Dwell in Peace"
|Certains ont critiqué ces questions comme constituant un test de loyauté envers la Watch Tower. L'accusation est estimée comme étant sans fondement, et ceux qui ne répondraient pas aux questions ne seraient pas exclus. Il est rétorqué que ce questionnaire avait été établi par Russell qui souhaitait déterminer qui était apte à enseigner, et que n'importe qui souhaitant occuper une fonction au sein des Étudiants de la Bible, mais qui refuserait de répondre aux questions "montrerait, il nous semble, une disposition inappropriée et une réticence à aider la classe".
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|''La Tour de Garde'' (anglais), 1er juillet 1921, p. 200, "Questions with Answers"
|La question est posée de savoir si, dans le cadre de conférences publiques donnant lieu à une campagne de publicité, il était conseillé ou pas de faire suivre les initiales ''VDM'' après les noms des orateurs qui avaient passé avec succès cet examen. La réponse est que la Bible ne fixe pas de loi sur l'utilisation de titre, et donc chacun a la liberté d'utiliser son propre jugement. Cela ne doit pas se faire par vanité pour se mettre en avant, mais éventuellement pour indiquer que l'orateur a les capacités de prononcer son discours. Si le fait d'apposer les initiales ''VDM'' permet d'obtenir une oreille attentive, il faut y recourir, mais le rédacteur ne croit pas que ce sera systématiquement le cas. Les membres de la chrétienté utilisent des titres, mais déshonorent Dieu. L'article conclut dans son dernier paragraphe: "Notre conviction est, par conséquent, que le message que nous avons est celui qui ne réside pas dans l'excellence de la parole de l'homme ou le titre, mais dans la puissance de Dieu."
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|}

==Références==
{{Reflist}}

{{Charles Taze Russell}}
{{Joseph Rutherford}}

[[Catégorie:Hiérarchie au temps de Russell]]

Verbi Dei Minister

2012-08-10T06:29:15Z

Bertrand :

{{titre en italique}}
[[Fichier:VDM Questions.jpg|thumb|200px|right|Les 22 questions ''VDM'', parues dans ''La Tour de Garde'' du 1er novembre 1916]]
Le questionnaire '''''Verbi Dei Minister''''' (en fançais: '''Ministres de la Parole divine'''), fréquemment abrégé '''''VDM''''', était une disposition mise en place par [[Charles Taze Russell]] et destinée à évaluer les connaissances doctrinales des représentants de la [[Société Watch Tower]]. Il s'agissait d'un questionnaire composé de 22 questions qui, une fois rempli, était soumis à l'appréciation d'un comité qui déterminait si le candidat pouvait obtenir le diplôme lui permettant d'être reconnu comme un enseignant capable. D'abord exigé des pèlerins, cette disposition devint rapidement obligatoire pour ceux désirant devenir [[Ancien|aîné]] ou [[Assistant ministériel|diacre]].

==Historique==
===Mise en place et but===
Dès le numéro du 1er février 1906, le périodique ''[[La Tour de Garde]]'' fit figurer en page 2, dans la rubrique "Le journal et sa mission sacrée" qui expliquait son objectif, que les "leçons béréennes", qui reprenaient et expliquaient les ''[[Études dans les Écritures]]'', étaient utiles à tous ceux qui mériteraient le seul diplôme honorifique que la Société accordait, à savoir, ''Verbi Dei Minister'' (''VDM''), ce qui, traduit en anglais, signifie "Ministre de la Parole Divine".<ref>Original en anglais: "Our "Berean Lessons" are topical rehearsals or reviews of our Society's published "Studies," most entertainingly arranged, and very helpful to all who would merit the only honorary degree which the Society accords, viz., Verbi Dei Minister (V.D.M.), which translated into English is, Minister of the Divine Word."</ref> C'est apparemment la première mention de ce diplôme.

Russell, le fondateur de la [[Société Watch Tower]], mit l'accent sur un programme d'enseignement public et, de ce fait, désira s'assurer que les représentants des Étudiants de la Bible, en particulier les pèlerins, étaient suffisamment aptes à enseigner, ceci en réponse à la critique selon laquelle de nombreux adeptes manquaient de qualifications. Peu de temps après, la Watch Tower suggéra que chaque aîné ou diacre potentiel devait se qualifier comme ''VDM'', et finalement, le programme fut recommandé à tous les Étudiants de la Bible, y compris les adeptes féminines. Ainsi, il devint progressivement indispensable de répondre correctement à ce questionnaire pour accéder à des fonctions dans le mouvement, bien que le fait de ne pas y répondre ou d'y répondre incorrectement n'entrainait pas l'exclusion de la communauté de l'adepte. On peut toutefois prétendre que ce programme permettait désormais un contrôle de l'orthodoxie des croyances des adeptes, posant un premier échelon vers la demande d'une loyauté de plus en plus importante envers la tête de l'organisation.

Bien que la mention de ce diplôme figura dès 1906 dans ''La Tour de Garde'', les publications actuelles de la Société Watch Tower affirment que ce programme d'enseignement fut mis en place "juste avant 1914",<ref>WTBTS (1975), ''Annuaire des Témoins de Jéhovah'', Watch Tower Bible & Tract Society, pp. 86,87</ref> et que c'est en 1916 que la liste de questions fut élaborée. De plus, ces publications soutiennent que la réussite de cet examen n'équivalait pas à une ordination comme ministre.<ref name="Prédicateurs">WTBTS (1993), ''[[Les Témoins de Jéhovah: Prédicateurs du Royaume de Dieu]]'', Watch Tower Bble & Tract Society, p. 215</ref>

Après la mort de Russell, [[Joseph Rutherford]], son successeur à la présidence de la Watch Tower, défendit le programme ''VDM'', jusqu'à ce que toute mention de celui-ci disparaisse à partir de ''La Tour de Garde'' de 1927: en effet, beaucoup de doctrines avaient été profondément remaniées, les ''Études dans les Écritures'' n'étaient désormais plus utilisés par la Watch Tower, et Rutherford commençait alors une "dérussellisation" du mouvement, tout cela rendant désormais le questionnaire inapproprié. En 1943, un programme d'enseignement strictement organisé et encadré fut mis en place sous la direction de [[Nathan Knorr]]: l'École du ministère théocratique.

===Accueil===
Ce programme reçut des louanges de nombreux adeptes, mais d'autres le critiquèrent car ils estimaient qu'il constituait un acte de loyauté envers la Watch Tower. De plus, l'une des questions portaient sur le vœu que Russell avait rendu obligatoire à propos du comportement à adopter envers l'autre sexe, vœu qui devait donc avoir été formulé pour répondre aux questions ''VDM'' et ainsi occuper des fonctions au sein du mouvement. Ces objections, suffisamment importantes pour faire l'objet de plusieurs articles de fond dans ''La Tour de Garde'', furent systématiquement présentées comme étant non pertinentes. L'utilisation des lettres ''VDM'' dans le cadre de campagnes de publicité pour des discours publics fut encouragée en 1917 avant d'être peu valorisée en 1921 (voir ci-dessous).

===Contenu===
Concrètement, le programme ''Verbi Dei Minister'' était un cours que chacun étudiait individuellement grâce aux écrits de Russell et qui culminait dans un questionnaire de 22 questions. Certaines questions résumaient les grandes lignes des doctrines alors en vigueur au sein des Étudiants de la Bible, tandis que d'autres avaient trait à la conduite du candidat, à sa conversion et son baptême, et à la profondeur de sa connaissance du dogme.<ref>WTBTS (1972), ''Les Témoins de Jéhovah dans les desseins divins'', Watch Tower Bible & Tract Society, pp. 67,68</ref> Les réponses étaient ensuite soumises à un comité dûment établi pour être évaluées. Les adeptes baptisés qui obtenaient au moins 85% de bonnes réponses étaient considérés comme étant "qualifiés pour enseigner" et recevaient le diplôme ''VDM'' (''Verbi Dei Minister'', ou "Ministre de la Parole divine").

Ces 22 questions étaient les suivantes:

{| class="wikitable" border="1"
|-
!bgcolor="#dddddd" align="center"|Original en anglais<ref>''La Tour de Garde'' (anglais), 1er novembre 1916, p. R5983, p. 330, "The Hour of Temptation"</ref>
!bgcolor="#dddddd" align="center"|Traduction en français<ref name="Prédicateurs"/>
|-
|
(1) What was the first creative act of God?

(2) What is the meaning of the word "Logos," as associated with the Son of God? and what is signified by the words Father and Son?

(3) When and how did sin enter the world?

(4) What is the Divine penalty for sin upon the sinners? and who are the sinners?

(5) Why was it necessary for the "Logos" to be made flesh? and was He "incarnated"?

(6) Of what nature was the Man Christ Jesus from infancy to death?

(7) Of what nature is Jesus since the resurrection; and what is His official relation to Jehovah?

(8) What is the work of Jesus during this Gospel Age-- during the time from Pentecost until now?

(9) What has thus far been done for the world of mankind by Jehovah God? and what by Jesus?

(10) What is the Divine purpose in respect to the Church when completed?

(11) What is the Divine purpose in respect to the world of mankind?

(12) What will be the fate of the finally incorrigible?

(13) What will be the reward or blessings which will come to the world of mankind through obedience to Messiah's Kingdom?

(14) By what steps may a sinner come into vital relationship with Christ and with the Heavenly Father?

(15) After a Christian has been begotten of the Holy Spirit, what is his course, as directed in the Word of God?

(16) Have you turned from sin to serve the living God?

(17) Have you made a full consecration of your life and all your powers and talents to the Lord and His service?

(18) Have you symbolized this consecration by water immersion?

(19) Have you taken the I.B.S.A. Vow of holiness of life?

(20) Have you read thoroughly and carefully the six volumes of ''Studies in the Scriptures''?

(21) Have you derived much enlightenment and benefit therefrom?

(22) Do you believe you have a substantial and permanent knowledge of the Bible which will render you more efficient as a servant of the Lord throughout the remainder of your life?
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(1) Quelle fut la première création de Dieu?

(2) Quelle est la signification du terme "Logos", lorsque ce titre désigne le Fils de Dieu? Que signifient les termes Père et Fils?

(3) Quand et comment le péché entra-t-il dans le monde?

(4) Quel est le châtiment du péché que Dieu infligea aux pécheurs? Qui sont les pécheurs?

(5) Pourquoi fut-il nécessaire que le "Logos" soit fait chair? Fut-il incarné?

(6) Quelle fut la nature de l'homme Jésus Christ depuis son enfance jusqu'à sa mort?

(7) Quelle est la nature de Jésus depuis sa résurrection? Quelle est sa situation par rapport à Jéhovah le Père?

(8) Quelle est l'œuvre que Jésus accomplit au cours de l'âge de l'Évangile, depuis la Pentecôte jusqu’à aujourd’hui?

(9) D'une part, qu'est-ce que Jéhovah Dieu a fait pour les humains jusqu’à aujourd’hui? D’autre part, qu’a fait Jésus pour eux?

(10) Quels sont les plans de Dieu à l'égard de l'Église, lorsque ses membres seront au complet?

(11) Quels sont en outre les plans de Dieu à l'égard des humains?

(12) Quel sera le sort des humains entièrement incorrigibles?

(13) Quelles seront la récompense ou les bénédictions qui seront accordées au monde des humains en vertu de leur obéissance au Royaume du Messie?

(14) Quelles démarches un pécheur doit-il faire pour nouer des relations vitales avec le Christ et avec le Père céleste?

(15) Lorsqu'un chrétien a été engendré du saint esprit, quelle est la voie qu'il doit suivre, selon la Parole de Dieu?

(16) Vous êtes-vous détourné du péché pour servir le Dieu vivant?

(17) Avez-vous entièrement consacré votre vie, toutes vos forces, tous vos talents, au Seigneur et à son service?

(18) Avez-vous symbolisé cette consécration par l’immersion dans les eaux du [[baptême]]?

(19) Avez-vous fait le vœu de sainteté de vie tel que l'a formulé l'AIÉB [Association internationale des Étudiants de la Bible]?

(20) Connaissez-vous à fond la doctrine exposée dans les ''Études des Écritures''?

(21) Cette lecture vous a-t-elle apporté beaucoup de lumière, et en avez-vous retiré un grand profit?

(22) Croyez-vous posséder une solide et durable connaissance de la Bible qui vous permettra d'être un serviteur du Seigneur plus utile qu’auparavant, pendant le reste de votre vie?
|}

==Dans les publications==
{| class="wikitable"
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!bgcolor="#dddddd" align="center" width="10%"|Publication
!bgcolor="#dddddd" align="center" width="45%"|Contenu et commentaire
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|''La Tour de Garde'' (anglais), 15 août 1916, R5940, p. 247, "Ordinations - True and False"
|Sous le sous-titre "Some Important Questions", plusieurs interrogations sont rapportées en rapport avec la qualité de ministre ordonné du Christ. La 6è question porte sur le sens des lettres ''VDM'' et la signification de l'attribution du diplôme ''VDM''. Il est répondu que ces initiales sont très anciennes, mais qu'elles ont été inusitées pendant si longtemps que relativement peu de gens savent ce qu'elles signifient, à savoir ''Verbi Dei Minister'', ou "Ministre de la Parole Divine". Actuellement, ceux qui sont censés être au service du Seigneur portent des "titres ronflants", tels que Révérend et Docteur en théologie, ce qui est contraire aux Écritures. En revanche, "conférer le degré de "Ministres de la Parole de Dieu" ne signifierait pas ordonner, mais simplement implique que la Société, en donnant ce certificat, avait considéré la réputation, et autant que possible le caractère et surtout le développement doctrinal de la personne à qui le diplôme a été donné, et qu'elle était, selon le jury, trouvé digne d'être appelée ministre de la Parole divine".

La 8è question s'intéresse au but de la Société en ayant réalisé cette liste de questions, sachant que ceux qui ne répondent pas correctement ne peuvent pas être considérés comme ministres de la Parole de Dieu. La réponse est que les questions ne sont pas sectaires, mais bibliques. Par le moyen de celles-ci, la Société veut savoir quels sont les pensées, sentiments et compréhensions des pèlerins en rapport avec des questions doctrinales fondamentales. "N'importe quel frère qui n'est pas disposé à répondre à ces questions serait considéré comme étant confus dans son esprit, instable et donc non qualifié pour enseigner." Il peut toutefois rester Étudiant de la Bible et prêcher, mais la Société ne le recommande pas comme représentant de la Parole de Dieu. Quant à celui qui répond mais de façon confuse, il a besoin de davantage d'instruction avant de pouvoir être nommé par la Société.

Des adeptes féminines, des aînés et des diacres ont également demandé à obtenir les questions afin d'y répondre, et ''La Tour de Garde'' estime que cela leur sera profitable.
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|''La Tour de Garde'' (anglais), 15 août 1916, R5946, p. 255, "Interesting Letters"
|Dans une lettre parue sous le sous-titre "V.D.M. Questions Found Profitable", l'adepte W.A. Jarrett, du Kansas, adresse ses réponses à Russell et se dit très reconnaissant envers lui et le Seigneur pour ces questions, disant: "Je ne doute pas que le Père céleste a dirigé votre esprit dans la compilation de ces questions". Cet adepte estime que ce test est arrivé à point nommé, car beaucoup d'adeptes étaient confus sur certains points doctrinaux, notamment la justification, la consécration, la sanctification et le médiateur de la [[nouvelle alliance]].
|-
|''La Tour de Garde'' (anglais), 1er novembre 1916, p. R5982, p. 330, "The Hour of Temptation"
|Il est expliqué que si des appellations telles que révérend, révérendissime, ou docteur en théologie s'opposent à l'esprit et la lettre de la Bible, en revanche ce n'est pas le cas de l'expression ''Verbi Dei Minister'' puisque chaque étudiant de la Bible approuvé de Dieu est en effet un ministre de la Parole divine. Or, compte tenu du fait que nombreuses classes d'Étudiants de la Bible ne semblaient pas suffisamment exigeantes sur les qualifications de ceux qu'elles choisissaient pour les représenter, il apparu nécessaire d'étudier les questions ''VDM'', car les réponses aideraient chacun à détenir une connaissance raisonnable de la Parole divine. Il est précisé que ces questions ne sont pas sectaires, mais appropriées pour un ministre de n'importe quelle confession, et qu'elles constituent "de simples requêtes de bonne foi". Ces questions étaient alors envoyés aux pèlerins et aux différents représentants de la Watch Tower, et le seraient ensuite à tous les autres adeptes. Il est explicitement dit que tout membre masculin incapable de répondre de façon satisfaisante aux questions n'était pas apte à représenter la Watch Tower, disposition que l’''ecclesia'' de New York avait déjà adopté suite à un vote. Un comité destiné à examiner les réponses aux questionnaires des pèlerins était composé de [[Menta Sturgeon]], de Burgess et de Stephenson. Les questionnaires doivent être remplis de façon personnelle, avec éventuellement, des citations de la Bible, des ''[[Études dans les Écritures]]'' et ''Les Figures du Tabernacle''.

Toutefois, le périodique fait remarquer qu'il y eut une objection, précisant bien que ce n'était qu'une seule objection, comme quoi ce questionnaire était une marque de sectarisme, ce à quoi il est répondu: "Ah! il est merveilleux de voir comment le grand adversaire cherche toujours à faire croire que le bien est mal, que la lumière est ténèbres. La méthode de Babylone est de prendre tout le pouvoir et l'autorité des mains du peuple de Dieu et de le mettre dans les mains d'une personne ou d'une clique de prédicateurs ou évêques ou anciens. Notre objectif est toujours de préserver la liberté de chaque ''ecclesia'' et d'avoir chacun reconnaissant sa propre autorité et responsabilité." Puis suit la lettre envoyée en réponse à l'adepte ayant formulé l'objection, dans laquelle le rédacteur s'affirme opposé à tout sectarisme, qu'il définit comme le fait que des classes cherchent à contrôler les autres sur le plan des croyances et des pratiques. Il est dit qu'il s'agit simplement de suggérer aux classes d'établir la loi et l'ordre en leur sein, sachant que les questions ''VDM'' étaient nécessaires pour savoir qui pouvait être élu aîné ou diacre. Il est dit également qu'il est légitime d'élire trois frères pour juger de la pertinence des réponses aux questions, et que cette disposition est plus simple que celle consistant à laisser chaque membre de l’''ecclesia'' lire et apprécier les réponses.

(La fin de la lettre concerne une objection de cet adepte au vœu que Russell avait rendu obligatoire à propos du comportement envers l'autre sexe.)

La lettre conclut en espérant que le frère se rende compte, en lisant la réponse, de "s'être trompé dans [son] premier jugement".
|-
|''La Tour de Garde'' (anglais), 1er décembre 1916, R6020, p. 382, "Letters Expressing Sympathy and Loyalty"
|L'église de Houston, au Texas, adresse une lettre expliquant que le mercredi précédant, la classe avait voté à l'unanimité que désormais tous les aînés et les diacres devraient fournir des réponses au questionnaire ''VDM'' afin que celles-ci soient examinées par le comité nommé par Russell. Il est dit que les réponses parviendraient à ce comité dans les deux semaines.
|-
|''La Tour de Garde'' (anglais), 15 décembre 1916, R6024, p. 386, "Examination of Answers to V.D.M. Questions"
|Une annonce précise ceci: "La Comité d'examen prévoit d'achever son travail avant la fin du présent mois, mais si pour une raison quelconque son travail devait être retardé un peu, nous vous conseillons que l'élection de quelqu'un pour représenter votre classe comme ancien ou diacre soit faite dans les mêmes conditions que celles de la congrégation de New York — sous réserve de réussite à un examen des réponses aux questions."
|-
|''La Tour de Garde'' (anglais), 1er mars 1917, R6051, pp. 69,70, "The V.D.M. Questions"
|L'article est basé sur <CiteBible>2 Timothée 2:2</CiteBible>. En mars 1915, un étudiant du Kentucky du Wesleyan College a écrit à la Watch Tower à propos du diplôme ''VDM'' qui était mentionné dans le but du périodique ''La Tour de Garde''. La Watch Tower lui répondit que pour l'obtenir, il devait lire les volumes des ''[[Études dans les Écritures]]'' jusqu'à imprimer ses pensées dans son esprit et son cœur, après quoi il serait en mesure de répondre correctement au questionnaire. En mars 1916, l'étudiant envoya une lettre pour faire l'apologie de Russell et de ses écrits, et demandait un questionnaire, auquel il répondit.

Le périodique dit que désormais beaucoup d'adeptes demandaient le questionnaire, ce qui avait rendu nécessaire la formation d'un Département ''VDM'' qui s'excusait de ne pas être en mesure de satisfaire immédiatement toutes les demandes. Ceux qui n'atteignaient pas les 85% de bonnes réponses requises étaient encouragés à repasser le test. Certains pensaient que les questions étaient simples, mais ils se rendaient compte qu'elles étaient importantes lorsqu'ils réfléchissaient et priaient, et que mettre des références dans les réponses prenait du temps. L'article se termine par une lettre de grand remerciement pour le programme ''VDM''.
|-
|''La Tour de Garde'' (anglais), 15 avril 1917, R6076, p. 126, "Some Letters of Interest"
|Dans une lettre intitulée "Passed V.D.M. Questions on Second Trial", Mattie Cooper, du Texas, explique sa bonne réaction face au test, même dans le cas d'un échec.
|-
|''La Tour de Garde'' (anglais), 1er juin 1917, R6096, après p. 167, "Verbi Dei Minister"
|L'article est basé sur <CiteBible>Malachie 3:10</CiteBible>. De nombreuses lettres ont été reçues pour exprimer le fait que beaucoup estiment que personne ne peut être qualifié sans passer avec succès le questionnaire ''VDM''. Cela était déjà mis à l'œuvre au Tabernacle et dans les [[Béthel]]s. Une adepte féminine qui avait réussi estimait qu'elle était désormais qualifiée pour enseigner ses enfants. Il est dit: "Évidemment, le passage de ces examens a quelque chose à voir avec le scellement des saints sur leur front et avec leur approbation par le Juge invisible".

Le Comité qui examinait les réponses se contentait de dire si quelqu'un était qualifié ou pas (c'est-à-dire s'il avait atteint 85% de bonnes réponses), mais sans donner de pourcentage précis, afin de ne pas créer des distinctions. Tous ceux qui remplissaient le questionnaire devaient répondre dans leurs propres termes et citer en référence la Bible et les écrits de Russell. Plus de {{unité|4000}} questionnaires avaient été remplis et corrigés à l'époque. Il y eut un certain retard et des difficultés dans l'envoi des questionnaires et du résultat, et de ce fait, ceux qui avaient envoyé leur questionnaire avant le dernier [[Mémorial]] pouvaient écrire un courrier en précisant leurs nom et adresse afin d'obtenir leurs résultats. Si ceux-ci étaient disponibles, ils seraient envoyés sans délai, sinon, peut-être le questionnaire n'avait jamais été reçu, auquel cas un nouveau jeu de ''VDM'' serait envoyé au postulant.

Finalement, aucun réponse standard ne paraîtrait dans les colonnes de ''La Tour de Garde'', car d'une part, cela empêcherait d'autres de passer le test, et d'autre part, cela priverait les prédicateurs de leur meilleur argument pour inciter les gens à lire les écrits de Russell (car l'idée de l'examen, comme à l'[[université]], poussait les gens à lire les livres et à étudier pour recevoir le diplôme). De ce fait, "il nous semble maintenant clair que ce département ''VDM'' doit rester une caractéristique permanente de l'œuvre jusqu'à ce que la récolte prenne fin et que les travaux du petit troupeau doivent cesser".

En conclusion, il est dit: "Nous croyons que les questions ''VDM'' permettent à chacun d'obtenir une meilleure concentration sur lui-même, sa position devant le Seigneur, sa connaissance précise de la vérité, ses connaissances dans le développement du caractère, sa relation avec les frères, l'Église, la société et le travail de la moisson. D'autre part, nous croyons que ces questions permettront aux frères, l'église et la Société d'obtenir une meilleure concentration sur chacun de ces différentes connexions et relations — ce qui serait bénéfique et utile dans la voie d'une coopération intelligente dans le l'œuvre du Seigneur. Quelque chose comme l'orgueil ou la division doit être soigneusement surveillé et évité. C'est la raison principale pour laquelle on ne pas donne pas de pourcentages individuels. Nous désapprouverions également l'utilisation des lettres ''VDM'' après le nom de quelqu'un dans un sens de titre distinctif. Utiliser cela dans la publicité pour un orateur public afin d'obtenir une meilleure audience pour la vérité serait une sage utilisation des lettres, à notre avis."
|-
|''La Tour de Garde'' (anglais), 1er mars 1918, R6220, pp. 69,70, "Qualifications of Elders"
|Des ''ecclesias'' n'avaient pas voulu élire des aînés ou des diacres qui n'avaient pas satisfaits à trois conditions, la première étant d'avoir répondu correctement aux questions ''VDM''. Certains avaient objecté que cela dépassait les conditions requises dans la Bible, mais le rédacteur estime qu'une telle objection est "sans valeur". Il est expliqué que les questions ''VDM'' servaient à déterminer l'aptitude de quelqu'un à enseigner, ce qui est considéré comme étant en harmonie avec les injonctions bibliques.
|-
|''La Tour de Garde'' (anglais), 1er avril 1920, p. 103, "Let Us Dwell in Peace"
|Certains ont critiqué ces questions comme constituant un test de loyauté envers la Watch Tower. L'accusation est estimée comme étant sans fondement, et ceux qui ne répondraient pas aux questions ne seraient pas exclus. Il est rétorqué que ce questionnaire avait été établi par Russell qui souhaitait déterminer qui était apte à enseigner, et que n'importe qui souhaitant occuper une fonction au sein des Étudiants de la Bible, mais qui refuserait de répondre aux questions "montrerait, il nous semble, une disposition inappropriée et une réticence à aider la classe".
|-
|''La Tour de Garde'' (anglais), 1er juillet 1921, p. 200, "Questions with Answers"
|La question est posée de savoir si, dans le cadre de conférences publiques donnant lieu à une campagne de publicité, il était conseillé ou pas de faire suivre les initiales ''VDM'' après les noms des orateurs qui avaient passé avec succès cet examen. La réponse est que la Bible ne fixe pas de loi sur l'utilisation de titre, et donc chacun a la liberté d'utiliser son propre jugement. Cela ne doit pas se faire par vanité pour se mettre en avant, mais éventuellement pour indiquer que l'orateur a les capacités de prononcer son discours. Si le fait d'apposer les initiales ''VDM'' permet d'obtenir une oreille attentive, il faut y recourir, mais le rédacteur ne croit pas que ce sera systématiquement le cas. Les membres de la chrétienté utilisent des titres, mais déshonorent Dieu. L'article conclut dans son dernier paragraphe: "Notre conviction est, par conséquent, que le message que nous avons est celui qui ne réside pas dans l'excellence de la parole de l'homme ou le titre, mais dans la puissance de Dieu."
|-
|}

==Références==
{{Reflist}}

{{Charles Taze Russell}}
{{Joseph Rutherford}}

[[Catégorie:Hiérarchie au temps de Russell]]

Discussion:Colporteur

2012-06-05T18:20:09Z

Bertrand :

== Evolution de ce qu'est un colporteur==

Ach je suis toujours là pour en rajouter, mais ce ne sont pas des critiques, dès lors, je préfère commencer par un remerciement pour tous ces articles nouveaux que tu produis. Je crois qu'en ce qui concerne les "colporteurs", les TJ tout comme White ont trop passé devant le fait que ceci, s'ils distribuaient bien des prospectus, accomplissaient au début de "l'oeuvre", leur travail de colporteur, massivement en prononçant des discours dans différentes villes, bref ils ne faisaient pas ou peu de "porte à porte". Ils étaient bien plus proche d'un surveillant de circonscription moderne qu'un pionnier: Ils devaient chercher les chrétiens qui étaient déjà mûrs pour la moisson, donc déjà converti, ils ne s'addressaient qu'à eux, et donc je suppose qu'ils ont même commencé principalement dans les villes où des adventistes voulaient bien les accueillir, et puis en faisant des discours dans des lieux publics. Il s'agit de glâner et pas vraiment d'évangéliser dans le sens courant: On ne cherche que les derniers chrétiens à l'appel céleste, dans une technique de "glânage". Il en est .--[[Utilisateur:Tjrecherches|Tjrecherches]] 13 avril 2012 à 11:50 (CEST)
: J'avoue ne pas savoir précisément en quoi consistait la tâche des colporteurs dans les premières années, puisque naïvement, je m'en tenais à ce qui était écrit dans la TG d'avril 1881. Je pense donc que ta remarque peut être insérée dans l'article afin de présenter l'évolution du travail de colporteur au fil des ans. Pour ma part, je lis les TG de l'époque, et l'article se modèle en fonction de mes trouvailles, sachant que plus je creuse, et plus je trouve du matériel à exploiter. Donc pas de souci à me faire des remarques, le sujet est vaste et je suis loin d'en avoir fait le tour (comme des autres sujets d'ailleurs)... --[[Utilisateur:Liberty 84|Liberty 84]] 13 avril 2012 à 12:51 (CEST)
[[Utilisateur:Bertrand|Bertrand]] 5 juin 2012 à 20:20 (CEST)Salut, je me demandais à (re)lire cet article si il ne serait pas utile de "relativiser" un peu le "très bas cout" des publications en 1904. 2$25 pour les six volumes de "Studies" c'était raisonnable et abordable, mais une petite "calculatrice à dollars constants" me dit que çà équivaut à 54$ en 2010, ce qui n'est pas non plus absolument exceptionnel, pas autant en tout cas qu'on peut le penser au tout premier abord lorsqu'on lit un chiffre comme celui-là avec nos repères d'aujourd'hui. Plus généralement, je me demande si on a déjà évoqué l'incroyable efficacité du modèle économique de la WT jusqu'à l'affaire Swagart, (qui éditait à tour de bras des bouquins par millions en étant assuré de les vendre sans aucun problème puisque c'était le devoir des adeptes que de les acheter) et si on a quelques sources sur le rapport entre la fin de cette pratique commerciale sur-efficace et les nouvelles "difficultés" économiques que la WT rencontre (ou donne en tout cas l'impression de rencontrer)?

Discussion:Prédictions pour 1914

2012-01-21T12:14:09Z

Bertrand : Page créée avec « Salut, La phrase d'intro me parait un peu vague: "La Société Watch Tower a fréquemment prétendu, dans ses publications, avoir correctement annoncé la date de 1914, et... »

Salut, La phrase d'intro me parait un peu vague: "La Société Watch Tower a fréquemment prétendu, dans ses publications, avoir correctement annoncé la date de 1914, et en déduit que c'est là la preuve irréfutable qu'elle bénéficiait de l'esprit saint de Dieu." A vrai dire, on peut se demander ce que peut vouloir dire "correctement annoncer la date de 1914"? Une date, ça ne s'annonce pas vraiment, en soi. Je proposerais plutôt Une phrase comme " La Société Watch Tower a fréquemment prétendu, dans ses publications, que les prédictions qu'elle avait formulées au sujet de l'année 1914, et les événements qui sont arrivés cette année-là, constituent la preuve irréfutable qu'elle bénéficiait de l'esprit saint de Dieu." Qu'en penses-tu?

Le Ministère du Royaume

2011-11-15T16:40:27Z

Bertrand :

{{titre en italique}}
{{Infobox Magazine
| nom = ''Le Ministère du Royaume''
| image =
| légende =
| éditeur = Watchtower Bible and Tract Society of New York
| titre original = ''Le Bulletin''
| rédacteurs = anonymes
| genre = sujets bibliques, prosélytisme
| périodicité = mensuelle
| prix au numéro = gratuit
| circulation totale =
| année de fondation = 1917
| fondateur = [[Joseph Rutherford]]
| format(s) = imprimé
| langues =
| pages = généralement quatre
| issn =
}}
'''''Le Ministère du Royaume''''' est une publication mensuelle interne de la [[Watch Tower]] apparue aux alentours de 1937 sous le nom de ''Informant'' (en anglais) contenant les directives pour l'[[organisation]] de la [[prédication]] et des différentes [[réunions]] ou démarches publiques qui constituent l'essentiel de son activité. Cette publication, étudiée lors de la ''Réunion de service'' n'est destinée qu'aux Témoins de Jéhovah actifs ou aux proclamateurs non baptisés, elle ne concerne pas les "personnes intéressées" ou sympathisants du mouvement ne prêchant pas encore de porte en porte.

==Histoire==
Cet imprimé est paru sous son nom d'origine sous la présidence de [[Joseph Rutherford]] afin de former les adeptes dans le cadre de leur prosélytisme. Au cours de son histoire, il fut nommé diversement et fut édité de différentes manières:<ref>''Les Témoins de Jéhovah dans les desseins divins'', 1972, Watch Tower Bible & Tract Society, p. 67</ref>
* Début de 1917: ''Le Bulletin'', d'abord figurant dans ''[[La Tour de Garde]]'' (le premier en français figura dans l'édition de septembre 1923, page 144);
* Septembre 1925: publié séparément comme supplément mensuel de ''[[La Tour de Garde]]'';
* Novembre 1935: renommé ''L'Instructeur'';
* Août 1936: renommé ''Informateur'';
* Septembre 1956, renommé 'Notre ministère du Royaume''.

==Contenu==
''Le Ministère du Royaume'' comporte généralement quatre pages, mais peut contenir un supplément qui porte l'ensemble à huit pages. Il comporte les rubriques suivantes:
* Le programme hebdomadaire pour un mois des [[Réunions|réunions de service]] du mois en question (page 2);
* Plusieurs articles traitant généralement d'un aspect de l'œuvre de [[prosélytisme]], et qui sont examinés lors de la réunion de service;
* Les "Avis du Ministère" (page 3 ou 7) contenant différentes informations: publications à proposer dans le cadre du porte à porte pour les mois suivants, parutions de nouvelles publications dans de nouvelles langues, etc ;
* Une rubrique "Réponses à vos questions" (page 3 ou 7);
* Des présentations type pour proposer les numéros du mois de ''La Tour de Garde'' et ''[[Réveillez-vous!]]'' (page 4 ou 8).

Jusqu'en 2008, le rapport mensuel national de l'activité prosélyte des adeptes paraissait. Il s'agissait d'un encadré résumant les moyennes par [[Lexique jéhoviste#P|proclamateurs]], pionniers auxiliaires, pionniers permanents et pionniers spéciaux, des heures, des périodiques distribués, des "nouvelles visites" effectuées (visites rendues à des personnes intéressées par le message jéhoviste, et des études dites bibliques dirigées. Le nombre de [[Baptême|baptisés]] effectués dans le mois était aussi précisé. Toutefois, actuellement, seuls les chiffres "encourageants", c'est-à-dire les augmentations, ne sont divulgués aux fidèles.

Auparavant, il y avait également un "sujet de conversation" pour le prosélytisme dans l'introduction duquel un ou deux versets bibliques devraient être placés par le fidèle.

Le supplément du mois d'octobre contient le programme annuel de l'École du Ministère théocratique à partir de janvier suivant.

==Diffusion==
Cette publication ne fait pas l'objet de diffusion lors du porte à porte. Elle est principalement réservée aux adeptes, qu'ils soient [[Baptême|baptisés]] ou non]], et généralement non-"refroidis", c'est-à-dire qui continuent de rendre un [[rapport de prédication]], mais aussi aux personnes sympathisantes qui assistent régulièrement à la réunion de service et souhaitent participer au [[prosélytisme]]. <ref>''Le Ministère du Royaume'', mai 1971, pp. 3,4</ref>

Généralement, un exemplaire est réservé pour la bibliothèque de la [[Salle du Royaume]], et le surveillant de la congrégation bénéficie d'un exemplaire supplémentaire. A l'époque où les études de livres chez des adeptes existaient encore, c'était la liste des inscrits dans chaque étude du livre qui était utilisée pour déterminer ceux qui recevraient un exemplaire. Un membre masculin de la congrégation locale est souvent désigné pour inscrire sur chaque ''Ministère du Royaume'' le nom de chaque personne qui le recevra.

==Observations==
Des critiques du mouvement estiment que ce feuillet contient un langage plus direct, davantage dépourvu de langue de bois que les publications à usage externe, ce qui indiquerait qu'il y a plusieurs messages véhiculés dans le mouvement: l'un à des destination des membres extérieurs, généralement édulcoré, et l'autre dans un cadre plus confidentiel, plus dur. En effet, certains sujets tels qu'[[Internet]] sont bien souvent abordés de façon différentes dans ce feuillet et dans les publications grand public.

De plus, bon nombre d'articles du ''Ministère'' sont dédiés à l'œuvre de prédication et, s'il est considéré par les fidèles comme une aide pour cette activité, il peut aussi être perçu comme un outil d'infantilisation, donnant mot pour mot des présentations à reformuler, et fournit des méthodes de persuasion (observation du cadre de vie de son interlocuteur, écoute compatissante pour mettre la personne à l'aise, utilisation de problèmes d'actualité, félicitations...) qui s'apparentent beaucoup à des techniques de marketing.

L'historien James Penton qualifie ce feuillet de "terne" et "presque constamment répétitif".<ref>Penton, James A. (1997, 2è éd.) (anglais), ''[[Apocalypse Delayed: The Story of Jehovah's Witnesses]]'', Toronto: University of Toronto Press, p. 232 (ISBN 978-0-8020-7973-3)</ref>

==Quelques numéros scannés==
* [http://cchasson.free.fr/deposit/informant/informant%201942%20January.pdf ''Informant'', janvier 1942, format pdf]
* [http://cchasson.free.fr/deposit/informant/Informant%20April,%201945.pdf ''Informant'', avril 1945, format pdf]

==Références==
{{Reflist}}

[[Catégorie:Publications]]

Discussion:Crise de succession de 1917

2011-11-14T18:03:04Z

Bertrand :

Hello,

(lorsque je poste un message sur la page "discussion", je me rends compte que bien que je sois connecté sous mon ID, mon pseudo "Bertrand" n'apparait pas en "signature" de mes messages comme ça le fait pour vous deux.. De toute façon "tout le monde", c-à-d vous deux, m'a reconnu, mais je me dis que je ne dois pas bien m'y prendre pour poster.)
Je suis en train de refaire un peu le tour de tout votre incroyable travail, et je me suis retrouvé de liens en lien sur cette page. J'ai juste une remarque sur une phrase qui me semble un peu ambiguë, tout au début de l'article: " [Rutherford] surmonta le problème en faisant appliquer une loi permettant à ses quatre opposants de les destituer de leur position". Je pense que tu voulais dire quelque chose comme "...une loi LUI permettant de destituer de leur position ces quatre opposants", non?
: Voui, tu as bien raison, c'est ça le problème quand on écrit à toute vitesse comme je l'ai fait ces derniers temps, sans même prendre la peine de se relire calmement... Comme quoi tu finis de me convaincre que tu dois être engagé comme correcteur sur Tj-Encyclopédie (on s'y prend comme on peut pour recruter du monde ^^)... Sinon, pour la signature, elle n'est pas apposée automatiquement; il faut cliquer, à la fin de son message, sur le 10è "bouton" qui apparaît juste au-dessus du cadre où l'on écrit son commentaire (je ne sais pas si mon explication est limpide ou pas, en tout cas, on peut voir une sorte de signature sur le "bouton" en question). Sinon, je modifie tout de suite la phrase toute mal foutue... --[[Utilisateur:Liberty 84|Liberty 84]] 13 novembre 2011 à 11:56 (CET)
:: Hé hé! Faut dire que tu fais un travail de fou, j'arrive pas à suivre... Je vais tâcher de relire un peu tout ça dans les jours à venir, et au besoin je tâcherais de corriger les quelques coquilles que Speedy Gonzales aurait laissé trainer dans le nuage de poussière qu'il soulève à courir si vite. Échange de bon procédé; j'ai un nouveau chapitre de mon "œuvre" dans le "backstage" de TJ-Rév qui ne serait pas contre un œil bienveillant et attentif;-)--[[Utilisateur:Bertrand|Bertrand]] 14 novembre 2011 à 19:02 (CET)

Discussion:Crise de succession de 1917

2011-11-14T18:02:45Z

Bertrand :

Hello,

(lorsque je poste un message sur la page "discussion", je me rends compte que bien que je sois connecté sous mon ID, mon pseudo "Bertrand" n'apparait pas en "signature" de mes messages comme ça le fait pour vous deux.. De toute façon "tout le monde", c-à-d vous deux, m'a reconnu, mais je me dis que je ne dois pas bien m'y prendre pour poster.)
Je suis en train de refaire un peu le tour de tout votre incroyable travail, et je me suis retrouvé de liens en lien sur cette page. J'ai juste une remarque sur une phrase qui me semble un peu ambiguë, tout au début de l'article: " [Rutherford] surmonta le problème en faisant appliquer une loi permettant à ses quatre opposants de les destituer de leur position". Je pense que tu voulais dire quelque chose comme "...une loi LUI permettant de destituer de leur position ces quatre opposants", non?
: Voui, tu as bien raison, c'est ça le problème quand on écrit à toute vitesse comme je l'ai fait ces derniers temps, sans même prendre la peine de se relire calmement... Comme quoi tu finis de me convaincre que tu dois être engagé comme correcteur sur Tj-Encyclopédie (on s'y prend comme on peut pour recruter du monde ^^)... Sinon, pour la signature, elle n'est pas apposée automatiquement; il faut cliquer, à la fin de son message, sur le 10è "bouton" qui apparaît juste au-dessus du cadre où l'on écrit son commentaire (je ne sais pas si mon explication est limpide ou pas, en tout cas, on peut voir une sorte de signature sur le "bouton" en question). Sinon, je modifie tout de suite la phrase toute mal foutue... --[[Utilisateur:Liberty 84|Liberty 84]] 13 novembre 2011 à 11:56 (CET)
: : Hé hé! Faut dire que tu fais un travail de fou, j'arrive pas à suivre... Je vais tâcher de relire un peu tout ça dans les jours à venir, et au besoin je tâcherais de corriger les quelques coquilles que Speedy Gonzales aurait laissé trainer dans le nuage de poussière qu'il soulève à courir si vite. Échange de bon procédé; j'ai un nouveau chapitre de mon "œuvre" dans le "backstage" de TJ-Rév qui ne serait pas contre un œil bienveillant et attentif;-)--[[Utilisateur:Bertrand|Bertrand]] 14 novembre 2011 à 19:02 (CET)

Discussion:Crise de succession de 1917

2011-11-13T10:30:29Z

Bertrand :

Hello,

(lorsque je poste un message sur la page "discussion", je me rends compte que bien que je sois connecté sous mon ID, mon pseudo "Bertrand" n'apparait pas en "signature" de mes messages comme ça le fait pour vous deux.. De toute façon "tout le monde", c-à-d vous deux, m'a reconnu, mais je me dis que je ne dois pas bien m'y prendre pour poster.)
Je suis en train de refaire un peu le tour de tout votre incroyable travail, et je me suis retrouvé de liens en lien sur cette page. J'ai juste une remarque sur une phrase qui me semble un peu ambiguë, tout au début de l'article: " [Rutherford] surmonta le problème en faisant appliquer une loi permettant à ses quatre opposants de les destituer de leur position". Je pense que tu voulais dire quelque chose comme "...une loi LUI permettant de destituer de leur position ces quatre opposants", non?

Hello,

(lorsque je poste un message sur la page "discussion", je me rends compte que bien que je sois connecté sous mon ID, mon pseudo "Bertrand" n'apparait pas en "signature" de mes messages comme ça le fait pour vous deux.. De toute façon "tout le monde", c-à-d vous deux, m'a reconnu, mais je me dis que je ne dois pas bien m'y prendre pour poster.)
Je suis en train de refaire un peu le tour de tout votre incroyable travail, et je me suis retrouvé de liens en lien sur cette page. J'ai juste une remarque sur une phrase qui me semble un peu ambiguë, tout au début de l'article: " [Rutherford] surmonta le problème en faisant appliquer une loi permettant à ses quatre opposants de les destituer de leur position". Je pense que ça voulait plutôt dire quelque chose comme "...une loi LUI permettant de destituer de leur position ces quatre opposants", non?

Discussion:Crise de succession de 1917

2011-11-13T10:18:21Z

Bertrand : Page créée avec « Hello, (lorsque je poste un message sur la page "discussion", je me rends compte que bien que je sois connecté sous mon ID, mon pseudo "Bertrand" n'apparait pas en "signatu... »

Discussion:Enquête de la SOFRES

2011-11-09T18:49:48Z

Bertrand :

Salut,

Je suis toujours aussi peu familiarisé avec Wiki, j'essaie donc de poster un commentaire en discussion au sujet de l'étude de la SOFRES.

C'est un excellent article, vraiment. Je voulais juste signaler un "petit" détail qui, je crois, n'a peut-être pas été assez clairement explicité: c'est celui de la pré-séléction des sondés qui avait été effectuée par l'organisation. Je ne saurais assurer comment ça a été fait à l'échelle nationale (mais je serais surpris que ça ait marché différemment ailleurs que ce dont j'ai été témoin "chez moi"), mais le fait est que ce sont LES ANCIENS de ma congrégation qui ont eux-mêmes "approché" différents "frèrezésœurs"" DE LEUR PROPRE CONGRÉGATION pour savoir s'ils seraient volontaires pour répondre à un éventuel questionnaire. Ce n'était donc PAS un échantillon "aléatoire", représentatif de la population jéhoviste, mais bien une sélection parfaitement réfléchie d'un "certain type" de TdJ qui correspondaient d'avance à l'image que la WT souhaitait donner. Pour le dire autrement, les cas sociaux, les psychorigides, les allumés, les exhaltés ... ont été mis de côté dès le départ, pour cacher volontairement une certaine réalité de la population jéhoviste. Ou" ''si les gens vont plutôt bien et se comportent à peu près normalement, c'est grâce à notre organisation; quand ils sont complètement cons, on n'y est pour rien, et nous n'assumerons pas "ces gens-là".''"
Ironiquement, ces gens qui ont été honteusement "cachés" sont souvent ceux qui prennent le plus à cœur les consignes de la TdG...

: Merci pour ce "petit détail", comme tu dis, qui a toute son importance! J'ignorais complètement que les choses s'étaient passées ainsi et pensais que l'échantillon avait bel et bien été aléatoire (décidément, je suis vraiment naïf!)... Ben dis donc, on peut dire que chez les TJ, rien n'est laissé au hasard! Il va falloir que je rajoute cette info quelque part dans l'article. --[[Utilisateur:Liberty 84|Liberty 84]] 9 novembre 2011 à 16:50 (CET)

:: (Je ne trouve pas de bouton "répondre" pour poster ce message à la suite, j'ai donc fait "modifier", mais je ne sais pas si c'est la meilleure méthode pour discuter sur cette page.) J'aurais moi aussi ignoré ce point si ma propre sœur (femme d'ancien à l'époque, prof de lycée, bref famille moyenne tout à fait présentable...) n'avait fait partie des "élus" (son nom et son adresse ont été fournis avec son accord à la SOFRES après qu'un ancien le lui ait demandé, mais je crois me souvenir qu'elle n'a pas fait partie de l'échantillon contacté finalement par la SOFRES). Ce que j'ignore malheureusement, et qui aurait été vraiment très intéressant, c'est la teneur des consignes qui ont été passées aux anciens pour présélectionner les éventuels sondables (même si on se doute de ce à quoi ça ressemblait).

Discussion:Enquête de la SOFRES

2011-11-09T18:48:10Z

Bertrand :

Salut,

Je suis toujours aussi peu familiarisé avec Wiki, j'essaie donc de poster un commentaire en discussion au sujet de l'étude de la SOFRES.

C'est un excellent article, vraiment. Je voulais juste signaler un "petit" détail qui, je crois, n'a peut-être pas été assez clairement explicité: c'est celui de la pré-séléction des sondés qui avait été effectuée par l'organisation. Je ne saurais assurer comment ça a été fait à l'échelle nationale (mais je serais surpris que ça ait marché différemment ailleurs que ce dont j'ai été témoin "chez moi"), mais le fait est que ce sont LES ANCIENS de ma congrégation qui ont eux-mêmes "approché" différents "frèrezésœurs"" DE LEUR PROPRE CONGRÉGATION pour savoir s'ils seraient volontaires pour répondre à un éventuel questionnaire. Ce n'était donc PAS un échantillon "aléatoire", représentatif de la population jéhoviste, mais bien une sélection parfaitement réfléchie d'un "certain type" de TdJ qui correspondaient d'avance à l'image que la WT souhaitait donner. Pour le dire autrement, les cas sociaux, les psychorigides, les allumés, les exhaltés ... ont été mis de côté dès le départ, pour cacher volontairement une certaine réalité de la population jéhoviste. Ou" ''si les gens vont plutôt bien et se comportent à peu près normalement, c'est grâce à notre organisation; quand ils sont complètement cons, on n'y est pour rien, et nous n'assumerons pas "ces gens-là".''"
Ironiquement, ces gens qui ont été honteusement "cachés" sont souvent ceux qui prennent le plus à cœur les consignes de la TdG...

: Merci pour ce "petit détail", comme tu dis, qui a toute son importance! J'ignorais complètement que les choses s'étaient passées ainsi et pensais que l'échantillon avait bel et bien été aléatoire (décidément, je suis vraiment naïf!)... Ben dis donc, on peut dire que chez les TJ, rien n'est laissé au hasard! Il va falloir que je rajoute cette info quelque part dans l'article. --[[Utilisateur:Liberty 84|Liberty 84]] 9 novembre 2011 à 16:50 (CET)

:: (Je ne trouve pas de bouton "répondre" pour poster ce message à la suite, j'ai donc fait "modifier", mais je ne sais pas si c'est la meilleure méthode pour discuter sur cette page.) J'aurais moi aussi ignoré ce point si ma propre sœur (femme d'ancien à l'époque, prof de lycée, bref famille moyenne tout à fait présentable...) n'avait fait partie des "élus" (son nom et son adresse ont été fournis avec son accord à la SOFRES, mais je crois me souvenir qu'elle n'a finalement pas fait partie de l'échantillon contacté finalement par la SOFRES). Ce que j'ignore malheureusement, et qui aurait été vraiment très intéressant, c'est la teneur des consignes qui ont été passées aux anciens pour présélectionner les éventuels sondables (même si on s'en doute).

Discussion:Enquête de la SOFRES

2011-11-09T18:47:38Z

Bertrand :

Salut,

Je suis toujours aussi peu familiarisé avec Wiki, j'essaie donc de poster un commentaire en discussion au sujet de l'étude de la SOFRES.

C'est un excellent article, vraiment. Je voulais juste signaler un "petit" détail qui, je crois, n'a peut-être pas été assez clairement explicité: c'est celui de la pré-séléction des sondés qui avait été effectuée par l'organisation. Je ne saurais assurer comment ça a été fait à l'échelle nationale (mais je serais surpris que ça ait marché différemment ailleurs que ce dont j'ai été témoin "chez moi"), mais le fait est que ce sont LES ANCIENS de ma congrégation qui ont eux-mêmes "approché" différents "frèrezésœurs"" DE LEUR PROPRE CONGRÉGATION pour savoir s'ils seraient volontaires pour répondre à un éventuel questionnaire. Ce n'était donc PAS un échantillon "aléatoire", représentatif de la population jéhoviste, mais bien une sélection parfaitement réfléchie d'un "certain type" de TdJ qui correspondaient d'avance à l'image que la WT souhaitait donner. Pour le dire autrement, les cas sociaux, les psychorigides, les allumés, les exhaltés ... ont été mis de côté dès le départ, pour cacher volontairement une certaine réalité de la population jéhoviste. Ou" ''si les gens vont plutôt bien et se comportent à peu près normalement, c'est grâce à notre organisation; quand ils sont complètement cons, on n'y est pour rien, et nous n'assumerons pas "ces gens-là".''"
Ironiquement, ces gens qui ont été honteusement "cachés" sont souvent ceux qui prennent le plus à cœur les consignes de la TdG...

: Merci pour ce "petit détail", comme tu dis, qui a toute son importance! J'ignorais complètement que les choses s'étaient passées ainsi et pensais que l'échantillon avait bel et bien été aléatoire (décidément, je suis vraiment naïf!)... Ben dis donc, on peut dire que chez les TJ, rien n'est laissé au hasard! Il va falloir que je rajoute cette info quelque part dans l'article. --[[Utilisateur:Liberty 84|Liberty 84]] 9 novembre 2011 à 16:50 (CET)

: (Je ne trouve pas de bouton "répondre" pour poster ce message à la suite, j'ai donc fait "modifier", mais je ne sais pas si c'est la meilleure méthode pour discuter sur cette page.) J'aurais moi aussi ignoré ce point si ma propre sœur (femme d'ancien à l'époque, prof de lycée, bref famille moyenne tout à fait présentable...) n'avait fait partie des "élus" (son nom et son adresse ont été fournis avec son accord à la SOFRES, mais je crois me souvenir qu'elle n'a finalement pas fait partie de l'échantillon contacté finalement par la SOFRES). Ce que j'ignore malheureusement, et qui aurait été vraiment très intéressant, c'est la teneur des consignes qui ont été passées aux anciens pour présélectionner les éventuels sondables (même si on s'en doute).

Discussion:Enquête de la SOFRES

2011-11-09T10:22:19Z

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