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Catégorie:Rapport au monde

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-[[Image:MFIA.png|right|TJ et monde extérieur]]Quel est le comportement des Témoins de Jéhovah vis-à-vis de tout ce qui est extérieur à leur mouvement ?
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Catégorie:Histoire

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Séparation légale des époux Russell

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Catégorie:Controverses

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	~~Dans cette section nous retrouverons tous~~ les ~~objets de controverse~~ qu'ont ~~suscité~~ les Témoins de Jéhovah, tant par leurs ~~comportements~~ que par ~~leurs doctrines~~.		__NOTOC__
			<div style="float:right; margin-left:1em; margin-bottom:1em;">
			<categorytree mode="pages" hideroot="off">Controverses</categorytree>
			</div>

			Cette catégorie rassemble les controverses qu'ont suscitées les Témoins de Jéhovah, tant par leur organisation et leur histoire que par leurs pratiques et leurs prises de position doctrinales.

			Plusieurs controverses concernent directement la gestion interne du mouvement et son rapport à ses propres membres : l'[[:Catégorie:Exclusion\|exclusion]] des fidèles qui contestent l'autorité du [[Collège Central]] ou qui rompent avec les normes comportementales imposées, ainsi que les [[:Catégorie:Compromis\|compromis]] passés par l'organisation avec des institutions ou des pratiques qu'elle a par ailleurs condamnées chez d'autres.

			D'autres controverses touchent au comportement du mouvement vis-à-vis de la société : son statut de mouvement au [[:Catégorie:Caractère sectaire\|caractère sectaire]] contesté, ses activités de [[:Catégorie:Lobbying\|lobbying]], sa gestion des [[:Catégorie:Affaires judiciaires\|affaires judiciaires]] auxquelles il a été mêlé, ainsi que les accusations liées à des affaires d'[[:Catégorie:Pédophilie\|abus sur mineurs]] et à la gestion de ces cas au sein des congrégations.

			Le [[:Catégorie:Rapport au monde\|rapport au monde]] du mouvement fait également l'objet de critiques récurrentes, notamment sur les questions de [[:Catégorie:Santé\|santé]] (position sur les soins médicaux) et de [[:Catégorie:Sexualité\|sexualité]], ainsi que sur la question financière abordée dans la sous-catégorie [[:Catégorie:Argent\|Argent]].

			Enfin, certaines controverses sont propres à des périodes ou des personnages précis de l'histoire du mouvement, notamment les [[:Catégorie:Controverses liées à Russell\|controverses liées à Russell]] et les [[:Catégorie:Controverses liées à Rutherford\|controverses liées à Rutherford]], ainsi que des sujets plus ponctuels comme les [[:Catégorie:Images subliminales\|images subliminales]] alléguées dans certaines publications, ou les [[:Catégorie:Opposition\|mouvements d'opposition]] au mouvement. La sous-catégorie [[:Catégorie:Changements doctrinaux\|Changements doctrinaux]], également rattachée à la catégorie Doctrines, documente les révisions successives de l'enseignement qui ont elles-mêmes alimenté nombre de ces controverses.

	[[Catégorie:Témoins de Jéhovah]]		[[Catégorie:Témoins de Jéhovah]]

Catégorie:Doctrines

Tjrecherches — Tue, 04 Aug 2026 09:23:11 GMT

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			<div style="float:right; margin-left:1em; margin-bottom:1em;">
			<categorytree mode="pages" hideroot="off">Doctrines</categorytree>
			</div>
	La doctrine des Témoins de Jéhovah repose sur une lecture littéraliste de la Bible, dont ils utilisent leur propre traduction. Leur théologie se distingue du christianisme traditionnel sur plusieurs points majeurs : le rejet de la Trinité au profit d'un monothéisme strict centré sur [[Jéhovah]] comme seul vrai Dieu et [[Jésus Christ]] comme sa première création ; la négation de l'immortalité de l'âme (voir [[Condition des morts]]) et le rejet de l'enfer traditionnel au profit d'un anéantissement des morts dans l'attente d'une [[Résurrection]] ; et l'attente d'un [[Har-Maguédôn]] imminent, bataille finale de Dieu contre le [[Monde]] actuel dominé par [[Satan]], suivie de l'instauration d'un [[Paradis]] terrestre.		La doctrine des Témoins de Jéhovah repose sur une lecture littéraliste de la Bible, dont ils utilisent leur propre traduction. Leur théologie se distingue du christianisme traditionnel sur plusieurs points majeurs : le rejet de la Trinité au profit d'un monothéisme strict centré sur [[Jéhovah]] comme seul vrai Dieu et [[Jésus Christ]] comme sa première création ; la négation de l'immortalité de l'âme (voir [[Condition des morts]]) et le rejet de l'enfer traditionnel au profit d'un anéantissement des morts dans l'attente d'une [[Résurrection]] ; et l'attente d'un [[Har-Maguédôn]] imminent, bataille finale de Dieu contre le [[Monde]] actuel dominé par [[Satan]], suivie de l'instauration d'un [[Paradis]] terrestre.

Catégorie:Histoire

Tjrecherches — Tue, 04 Aug 2026 09:13:07 GMT

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	[[~~Image~~:~~P_history~~.~~png~~\|~~right~~\|~~Histoire~~]]~~Origines~~ et ~~devenir~~ du ~~mouvement des~~ Témoins de Jéhovah.~~<!--- <categorytree style="float~~:~~right; clear~~:~~right; margin-left:1ex; border~~:~~1px solid gray; padding~~:0.~~7ex~~; ~~background~~-~~color~~:~~white;">~~Histoire~~</categorytree>~~ -->		<div style="float:right; margin-left:1em; margin-bottom:1em;">
			<categorytree mode="pages" hideroot="off">Doctrines</categorytree>
			</div>

			L'histoire des Témoins de Jéhovah trouve son origine dans le mouvement des [[Étudiants de la Bible]], fondé aux États-Unis à la fin du XIXe siècle sous l'impulsion de [[Charles Taze Russell]] (voir la sous-catégorie [[:Catégorie:Charles Taze Russell\|Charles Taze Russell]]). Après sa mort en 1916, le mouvement connaît une [[:Catégorie:Crise de succession de 1917\|crise de succession]] dont [[Joseph Rutherford]] (voir la sous-catégorie [[:Catégorie:Joseph Rutherford\|Joseph Rutherford]]) sort vainqueur, imposant une réorganisation profonde de la structure et de la doctrine qui aboutira, en 1931, à l'adoption du nom « Témoins de Jéhovah ». Cette période de transition provoque plusieurs [[:Catégorie:Schismes\|schismes]], certains groupes refusant de suivre les changements organisationnels et doctrinaux imposés par la nouvelle direction.

			Le mouvement traverse ensuite des périodes de forte tension avec les pouvoirs publics, notamment la [[:Catégorie:Persécution sous l'Allemagne nazie\|persécution sous l'Allemagne nazie]], où les Témoins de Jéhovah furent parmi les groupes internés dans les camps de concentration en raison de leur refus de prêter allégeance au régime.

			Pour une vue d'ensemble chronologique, voir [[Chronologie de l'histoire des Témoins de Jéhovah]] et [[Histoire courte des témoins de Jéhovah]] ; la sous-catégorie [[:Catégorie:Histoire par décennie\|Histoire par décennie]] permet une exploration détaillée période par période.

			L'histoire du mouvement est également marquée par une évolution doctrinale continue, documentée dans la sous-catégorie [[:Catégorie:Changements doctrinaux\|Changements doctrinaux]], ainsi que par plusieurs prédictions eschatologiques dont l'échéance n'a pas été confirmée (voir les pages [[1914]], [[1933]] et [[1975]]).

	[[Catégorie:Témoins de Jéhovah]]		[[Catégorie:Témoins de Jéhovah]]

Catégorie:Doctrines

Tjrecherches — Tue, 04 Aug 2026 09:06:46 GMT

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	La doctrine des Témoins de Jéhovah ~~a évolué au fil du temps~~. ~~Cette section~~ se ~~rapporte tant aux croyances actuelles que passées~~ des ~~Témoins~~ de ~~Jéhovah~~.		La doctrine des Témoins de Jéhovah repose sur une lecture littéraliste de la Bible, dont ils utilisent leur propre traduction. Leur théologie se distingue du christianisme traditionnel sur plusieurs points majeurs : le rejet de la Trinité au profit d'un monothéisme strict centré sur [[Jéhovah]] comme seul vrai Dieu et [[Jésus Christ]] comme sa première création ; la négation de l'immortalité de l'âme (voir [[Condition des morts]]) et le rejet de l'enfer traditionnel au profit d'un anéantissement des morts dans l'attente d'une [[Résurrection]] ; et l'attente d'un [[Har-Maguédôn]] imminent, bataille finale de Dieu contre le [[Monde]] actuel dominé par [[Satan]], suivie de l'instauration d'un [[Paradis]] terrestre.

	[[Catégorie:~~Témoins~~ de ~~Jéhovah~~]]		L'espérance eschatologique du mouvement se divise en deux classes : les [[Oints\|144 000 oints]], appelés à régner avec Christ au ciel, et les autres fidèles, dont le [[Salut exclusif\|salut]] est conditionné à l'appartenance au mouvement.

			== Prophéties et révisions doctrinales ==

			Depuis les origines du mouvement, sa doctrine s'est construite autour d'une chronologie fondée sur l'interprétation littérale de passages bibliques, censée permettre de fixer des dates précises pour des événements eschatologiques. Cette approche a donné lieu à une longue série de [[Dates prophétiques\|dates]] dont l'échéance n'a pas été confirmée par les faits — 1914, 1925 et 1975 comptant parmi les plus documentées — obligeant le mouvement à réinterpréter régulièrement ses propres enseignements ; voir la sous-catégorie [[:Catégorie:Prophéties\|Prophéties]] pour l'ensemble de ces prédictions. Ces révisions successives font l'objet de la sous-catégorie [[:Catégorie:Changements doctrinaux\|Changements doctrinaux]] (voir notamment [[Chronologie des changements doctrinaux]]), qui recense les cas où une doctrine présentée comme définitive a ensuite été abandonnée, nuancée ou réinterprétée par l'organisation, notamment sur la chronologie des [[Temps des Gentils]] et des [[Derniers jours]], ou sur la composition de la classe des [[Oints\|144 000]].

			== Doctrines comportementales et organisationnelles ==

			Sur le plan comportemental, plusieurs interdits religieux structurent la vie quotidienne des fidèles, notamment ceux liés au [[Sang\|sang]] (voir la sous-catégorie [[:Catégorie:Transfusion sanguine\|Transfusion sanguine]]) et au [[Tabac]], ainsi que le refus des symboles jugés païens comme la [[Croix]]. L'organisation du mouvement, structurée autour du [[Collège Central]], revendique une autorité doctrinale centralisée : la remise en cause de cette autorité ou des enseignements officiels expose les fidèles à une accusation d'[[Apostasie]].

			Cette catégorie comprend également la sous-catégorie [[:Catégorie:Bible\|Bible]], consacrée à la traduction et à l'interprétation des Écritures par le mouvement.

Carl Olof Jonsson

Tjrecherches — Tue, 04 Aug 2026 08:44:45 GMT

Correspondance avec le siège mondial et comité disciplinaire (1977-1980)

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Carl Olof Jonsson

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{{Infobox article
| titre = Carl Olof Jonsson
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}}

'''Carl Olof Jonsson''', né le 8 décembre 1937 à Borgvattnet (province de Jämtland, Suède) et mort le 17 avril 2023 à Göteborg<ref>{{Lien web |titre=Remembering Carl Olof Jonsson (1937 - 2023) |site=Beroean Pickets |url=https://beroeans.net/2023/04/17/carl-jonsson |date=17 avril 2023}}</ref>, est un ancien Témoin de Jéhovah suédois, pionnier et ancien de congrégation, devenu chercheur indépendant sur la chronologie biblique et critique de la doctrine des « temps des Gentils » professée par la Société Watch Tower. Excommunié en 1982 après avoir soumis à la direction de l'organisation une étude documentée contestant la date de 607 av. n. è. retenue pour la destruction de Jérusalem, il est l'auteur de l'ouvrage de référence ''The Gentile Times Reconsidered'' (1983), traduit en français sous le titre ''Les « Temps des Gentils » reconsidérés''.

== Biographie ==

=== Jeunesse et engagement chez les Témoins de Jéhovah ===
Carl Olof Jonsson naît le 8 décembre 1937 dans le village de Borgvattnet, dans la province suédoise du Jämtland<ref>{{Lien web |titre=Personal Experience: Carl Olof Jonsson |site=1914 – The Last Days of Chronology in the Doctrines of Jehovah's Witnesses |url=https://ad1914.wordpress.com/personal-experience-carl-olof-jonsson/}}</ref>. Il se marie en 1967 avec une compagne de foi et reste membre des Témoins de Jéhovah pendant vingt-six ans<ref name="ad1914">{{Lien web |titre=Personal Experience: Carl Olof Jonsson |site=1914 – The Last Days of Chronology in the Doctrines of Jehovah's Witnesses |url=https://photos.watchtowerdocuments.org/personal-experience-carl-olof-jonsson/}}</ref>. Dès 1968, il exerce l'activité de pionnier et devient également ancien dans une congrégation suédoise au cours des années 1960 et 1970<ref name="jhalsey">{{Lien web |titre=Carl Olof Jonsson |site=The Jerusalem Book |url=https://www.jhalsey.com/jerusalem-book/controversy/jonsson.html}}</ref>.

=== Origine de ses recherches sur la chronologie ===
En 1968, alors qu'il dirige une étude biblique, Jonsson est mis au défi par l'homme qu'il instruit de prouver la validité de la date retenue par la Société Watch Tower pour la destruction de Jérusalem par les Babyloniens, à savoir 607 av. n. è. Son interlocuteur lui fait remarquer que les historiens situent unanimement cet événement une vingtaine d'années plus tard, en 587 ou 586 av. n. è. Convaincu au départ que cette datation profane n'était qu'une supposition reposant sur des sources anciennes défectueuses, Jonsson entreprend néanmoins de vérifier la question<ref name="beroeans">{{Lien web |titre=Remembering Carl Olof Jonsson (1937 - 2023) |site=Beroean Pickets |url=https://beroeans.net/2023/04/17/carl-jonsson |date=17 avril 2023}}</ref>.

Cette recherche, menée par intermittence de 1968 à la fin de 1975, le conduit à une conclusion inverse : le poids croissant des preuves l'oblige à admettre que c'est la Société Watch Tower qui se trompe<ref name="beroeans" />. Il en discute alors avec quelques amis proches, dont aucun ne parvient à réfuter les éléments qu'il a rassemblés. Il décide alors de rédiger un traité structuré sur l'ensemble de la question<ref name="beroeans" />.

=== Correspondance avec le siège mondial et audition disciplinaire (1977-1980) ===
Jonsson envoie son traité, rédigé en anglais sous le titre ''The Gentile Times Reconsidered'', au siège mondial de la Société Watch Tower à Brooklyn. Une première réponse de la Société, datée du 19 août 1977, invoque une charge de travail excessive pour justifier l'absence d'examen ; une seconde réponse, le 17 janvier 1978, réitère cette même assurance, tout en lui déconseillant de discuter de ses idées avec d'autres membres<ref>Carl Olof Jonsson, ''Les « Temps des Gentils » reconsidérés'', p. 10-11.</ref>. Selon le témoignage ultérieur de Raymond Franz, alors membre du Collège central, le document produit un choc considérable parmi l'équipe de rédaction<ref>Carl Olof Jonsson, ''Les « Temps des Gentils » reconsidérés'', p. 11.</ref>.

Début août 1978, Albert Schroeder, membre du Collège central, déclare lors d'une réunion tenue en Europe qu'une campagne est menée pour démanteler la chronologie de la Société portant sur la période allant de 607 av. n. è. à 1914 — tout en précisant que la Société n'a pas l'intention d'y renoncer<ref>Carl Olof Jonsson, ''Les « Temps des Gentils » reconsidérés'', p. 11.</ref>. Trois semaines plus tard, le 2 septembre 1978, Jonsson est convoqué à une audition devant deux représentants de la filiale suédoise, Rolf Svensson et Hasse Hulth, qui lui déconseillent de divulguer ses informations<ref name="jhalsey" />. À la suite de cette réunion, Jonsson renonce à sa fonction d'ancien<ref>Carl Olof Jonsson, ''Les « Temps des Gentils » reconsidérés'', p. 11.</ref>.

Selon Penton, la Société entame ensuite une campagne d'insinuations à l'encontre de Jonsson, reprise dans ''La Tour de Garde''<ref>M. James Penton, ''Apocalypse Delayed'', p. 139.</ref>. Jonsson cite lui-même à ce sujet ''La Tour de Garde'' du 1er novembre 1980, page 19, qui met en garde contre les membres « entraînés » à devenir des « moqueurs » adoptant une attitude « méprisante des lois » envers « l'esclave fidèle et avisé »<ref>Carl Olof Jonsson, ''Les « Temps des Gentils » reconsidérés'', p. 13.</ref>.

Dans les mois qui suivent, il est publiquement qualifié de « rebelle », « présomptueux », « faux prophète », « hérétique », « esclave méchant » ou « blasphémateur » ; certains suggèrent en privé qu'il serait « possédé du démon »<ref>Carl Olof Jonsson, ''Les « Temps des Gentils » reconsidérés'', p. 12-13.</ref>.

Il faut attendre le 11 décembre 1979 pour que Bengt Hanson, coordinateur suédois de la Société, reconnaisse que c'est la validité des preuves, non son attitude, qui est en jeu. Une réponse sur le fond n'arrive que le 28 février 1980, près de trois ans après l'envoi initial<ref name="jhalsey" />.

=== Excommunication (1982) ===
Le 4 mai 1982, Jonsson reçoit une convocation devant un « comité judiciaire » de quatre représentants. Il demande que son traité soit examiné avant toute audition — sans réponse. Il choisit de ne pas se présenter et est exclu en son absence le 9 juin 1982. Son appel est rejeté le 7 juillet 1982 par un second comité, toujours en son absence<ref>Carl Olof Jonsson, ''Les « Temps des Gentils » reconsidérés'', p. 19-20.</ref>.

Dans une lettre datée du 7 août 1982, Raymond Franz — contraint de démissionner du Collège central en 1980, puis excommunié en 1981<ref>M. James Penton, ''Apocalypse Delayed'', p. 155, 157.</ref> — écrit à Jonsson qu'il ne fait selon lui aucun doute que la filiale suédoise a agi sur instruction du siège de Brooklyn<ref>Carl Olof Jonsson, ''Les « Temps des Gentils » reconsidérés'', p. 20.</ref>. Selon Penton, les membres du comité judiciaire ne lisaient pas l'anglais et furent donc incapables de comprendre ou d'évaluer eux-mêmes le contenu qui lui était reproché ; l'affaire fut relatée par la presse suédoise<ref>M. James Penton, ''Apocalypse Delayed'', p. 139.</ref>.

Après vingt-six années comme Témoin de Jéhovah, Jonsson savait que son départ entraînerait la rupture de tout contact avec la quasi-totalité de ses amis ainsi qu'avec environ soixante-dix membres de sa famille restés dans l'organisation<ref>Carl Olof Jonsson, ''Les « Temps des Gentils » reconsidérés'', p. 20.</ref>.

== Diffusion et retentissement de ses travaux ==
Quelques exemplaires de son traité, distribués à des amis Témoins, furent photocopiés et diffusés jusqu'en Amérique du Sud, en Australie et au Canada. En Australie, plusieurs Témoins déjà sceptiques envers la chronologie de la Société furent confortés dans leurs doutes ; certains rejoignirent ensuite les adventistes du septième jour. Au Canada, le manuscrit contribua aux mouvements de dissidence du début des années 1980<ref>M. James Penton, ''Apocalypse Delayed'', p. 140.</ref>.

== Œuvres ==
Jonsson développe son traité de 1977, le complète et le remanie en 1981, avant de le publier pour la première fois en 1983 sous le titre ''The Gentile Times Reconsidered''<ref name="beroeans" />. Selon Penton, Jonsson souligne à juste titre que l'autorité spirituelle de Russell reposait entièrement sur l'exactitude de la chronologie Barbour-Russell<ref>M. James Penton, ''Apocalypse Delayed'', notes chap. 8, n. 11.</ref>. L'assyriologue Luigi Cagni, professeur à l'université de Naples, salue dans la préface de l'édition italienne la rigueur du traitement des sources cunéiformes et la consultation directe par Jonsson de spécialistes du British Museum (H. Hunger, A. J. Sachs, D. J. Wiseman, C. B. F. Walker)<ref>Carl Olof Jonsson, ''Les « Temps des Gentils » reconsidérés'', préface.</ref>.

L'ouvrage est traduit en français par Christian Dott sous le titre ''Les « Temps des Gentils » reconsidérés'' (Commentary Press, Atlanta). Jonsson est également l'auteur de ''The Watch Tower Society and Absolute Chronology'' (Lethbridge, Alberta, Christian Fellowships International, 1981)<ref>M. James Penton, ''Apocalypse Delayed'', notes chap. 8, n. 11.</ref>, ainsi que, avec Rud Persson (sous le pseudonyme « Wolfgang Herbst »), de ''The "Sign" of the Last Days – When?'' (Atlanta, Commentary Press, 1987).

== Controverse avec Rolf Furuli ==
Rolf Furuli, Témoin de Jéhovah résidant à Oslo, ancien surveillant de district et maître de conférences en langues sémitiques à l'université d'Oslo, est considéré par les Témoins norvégiens comme le principal défenseur des enseignements de la Société Watch Tower dans leur pays<ref>Carl Olof Jonsson, ''Les « Temps des Gentils » reconsidérés'', p. 329.</ref>.

En 1987, des Témoins norvégiens transmettent à Jonsson un article de Furuli, ''Den nybabyloniske kronologi og Bibelen'', qui tente de discréditer les sources historiques citées dans ''The Gentile Times Reconsidered''. Jonsson y répond par un texte de 93 pages. Par lettre du 23 avril 1987, Furuli qualifie alors son propre article de simples « notes personnelles » et demande à Jonsson de le détruire et de ne plus le citer. Jonsson refuse<ref>Carl Olof Jonsson, ''Les « Temps des Gentils » reconsidérés'', p. 330.</ref>.

Le 1er février 1990, Furuli produit un second article de 36 pages contestant sur des bases linguistiques l'interprétation par Jonsson des « 70 ans » de désolation de Babylone. Jonsson y répond par un texte de 69 pages<ref>Carl Olof Jonsson, ''Les « Temps des Gentils » reconsidérés'', p. 330-331.</ref>.

En 2003, Furuli publie ''Persian Chronology and the Length of the Babylonian Exile of the Jews'' (Oslo, Rolf Furuli A/S), tentant de réviser la chronologie perse et néo-babylonienne pour la faire correspondre à la date de 607 av. n. è. Jonsson relève que Furuli tait systématiquement sa qualité de Témoin de Jéhovah ainsi que toute référence à son propre livre<ref>Carl Olof Jonsson, ''Les « Temps des Gentils » reconsidérés'', p. 382-383.</ref>.

== Vie après l'excommunication et décès ==
Jonsson réside à Göteborg<ref>Carl Olof Jonsson, ''Les « Temps des Gentils » reconsidérés'', préface.</ref>. Il meurt le matin du 17 avril 2023, à l'âge de 85 ans, laissant son épouse Gunilla<ref name="beroeans" />. M. James Penton le décrit comme « un ami très cher », « un vrai soldat pour le christianisme authentique et un érudit exceptionnel »<ref name="beroeans" />.

== Notes et références ==
{{Reflist}}

{{DEFAULTSORT:Jonsson, Carl Olof}}
[[Catégorie:Biographies]]
[[Catégorie:Ex-adeptes_de_la_Société_Watch_Tower]]

James Penton

Tjrecherches — Fri, 24 Jul 2026 09:45:21 GMT

Les témoins de Jéhovah et le III{{e}} Reich (2004) et la controverse avec l'historien Garbe

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	Dès l'automne '''1974''', une première friction éclate : un désaccord avec le Surveillant de circuit Tom Munro dans la congrégation de Galt Park l'amène à écrire à Toronto Béthel pour exposer son point de vue et critiquer le comportement du Surveillant. Le conflit est résolu lors d'une assemblée de circuit à Taber, en Alberta<ref>BEVERLEY, ''op. cit.'', p. 19.</ref>.		Dès l'automne '''1974''', une première friction éclate : un désaccord avec le Surveillant de circuit Tom Munro dans la congrégation de Galt Park l'amène à écrire à Toronto Béthel pour exposer son point de vue et critiquer le comportement du Surveillant. Le conflit est résolu lors d'une assemblée de circuit à Taber, en Alberta<ref>BEVERLEY, ''op. cit.'', p. 19.</ref>.

	En '''1975''', une nouvelle controverse éclate lorsqu'il est sévèrement critiqué avec d'autres anciens pour avoir prélevé 800 dollars sur les fonds de la congrégation Lakeview afin de transporter un non-TJ, Bernard Solly — qui avait accepté le refus des transfusions sanguines —, à Houston (Texas) pour y être opéré par un médecin témoin de Jéhovah. Cette affaire révèle une conception de la ~~charitéen~~ tension directe avec les vues de l'Organisation sur le sujet<ref>BEVERLEY, ''op. cit.'', p. 19.</ref>.		En '''1975''', une nouvelle controverse éclate lorsqu'il est sévèrement critiqué avec d'autres anciens pour avoir prélevé 800 dollars sur les fonds de la congrégation Lakeview afin de transporter un non-TJ, Bernard Solly — qui avait accepté le refus des transfusions sanguines —, à Houston (Texas) pour y être opéré par un médecin témoin de Jéhovah. Cette affaire révèle une conception de la charité en tension directe avec les vues de l'Organisation sur le sujet<ref>BEVERLEY, ''op. cit.'', p. 19.</ref>.

	En '''1978''', une source anonyme révèle à James Beverley que deux anciens de Lethbridge, Ken Landon et Larry Marleau, ainsi qu'un Surveillant de district de Toronto, avaient déjà tenu des conversations sur les moyens de faire sortir Penton de l'organisation — soit un an avant que celui-ci n'envoie sa lettre critique au Collège central<ref>BEVERLEY, ''op. cit.'', p. 30.</ref>.		En '''1978''', une source anonyme révèle à James Beverley que deux anciens de Lethbridge, Ken Landon et Larry Marleau, ainsi qu'un Surveillant de district de Toronto, avaient déjà tenu des conversations sur les moyens de faire sortir Penton de l'organisation — soit un an avant que celui-ci n'envoie sa lettre critique au Collège central<ref>BEVERLEY, ''op. cit.'', p. 30.</ref>.
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	=== ''Les témoins de Jéhovah et le III{{e}} Reich'' (2004) et la controverse avec l'historien Garbe ===		=== ''Les témoins de Jéhovah et le III{{e}} Reich'' (2004) et la controverse avec l'historien Garbe ===

	La genèse de cet ouvrage remonte à 1985, année où Penton publie un article académique intitulé « Jehovah's Witnesses, Anti-semitism and the Third Reich : The Watch Tower Society's Attempted Compromise with Nazism », première exposition publique de sa thèse sur le comportement de la direction Watchtower face au nazisme. Il y soutient que Rutherford a opéré dès 1932 un revirement délibéré dans la position de l'organisation envers les Juifs pour préparer un rapprochement avec le régime hitlérien, et que la ''Déclaration des faits'' de juin 1933 — présentée par la Société comme un acte de résistance — était en réalité une tentative de compromis contenant des attaques explicites contre les Juifs<ref>PENTON M. James, « Jehovah's Witnesses, Anti-semitism and the Third Reich », ''op. cit.''</ref>. La Société Watchtower réagit en refusant de lire les preuves présentées, son responsable des relations publiques pour le Canada déclarant : « Nous ne nous intéressons pas à ce que James Penton fait, écrit ou pense, parce qu'il a choisi de ne plus faire partie de ~~nous~~. »<ref>''The Toronto Star'', 20 juillet 1985.</ref>		La genèse de cet ouvrage remonte à 1985, année où Penton publie un article académique intitulé « Jehovah's Witnesses, Anti-semitism and the Third Reich : The Watch Tower Society's Attempted Compromise with Nazism », première exposition publique de sa thèse sur le comportement de la direction Watchtower face au nazisme. Il y soutient que Rutherford a opéré dès 1932 un revirement délibéré dans la position de l'organisation envers les Juifs pour préparer un rapprochement avec le régime hitlérien, et que la ''Déclaration des faits'' de juin 1933 — présentée par la Société comme un acte de résistance — était en réalité une tentative de compromis contenant des attaques explicites contre les Juifs<ref>PENTON M. James, « Jehovah's Witnesses, Anti-semitism and the Third Reich », ''op. cit.''</ref>. La Société Watchtower réagit en refusant de lire les preuves présentées, son responsable des relations publiques pour le Canada déclarant : « Nous ne nous intéressons pas à ce que James Penton fait, écrit ou pense, parce qu'il a choisi de ne plus faire partie de notre organisation. »<ref>''The Toronto Star'', 20 juillet 1985.</ref>

	En 1993, Detlef Garbe (mémorial de Neuengamme, Hambourg) publie en allemand ''Zwischen Widerstand und Martyrium'', qui reconnaît le caractère opportuniste de la ''Déclaration des faits'' mais se montre moins critique que Penton envers Rutherford et conteste la thèse du revirement doctrinal délibéré dès 1931-1932.		En 1993, Detlef Garbe (mémorial de Neuengamme, Hambourg) publie en allemand ''Zwischen Widerstand und Martyrium'', qui reconnaît le caractère opportuniste de la ''Déclaration des faits'' mais se montre moins critique que Penton envers Rutherford et conteste la thèse du revirement doctrinal délibéré dès 1931-1932.

Séparation légale des époux Russell

Tjrecherches — Fri, 24 Jul 2026 09:34:41 GMT

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Église universelle de Dieu

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Culte autour de Russell

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Henrietta M Riley Trust

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Transplantations d'organes

Tjrecherches — Fri, 24 Jul 2026 09:15:11 GMT

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Beth-Sarim

Tjrecherches — Fri, 24 Jul 2026 09:11:31 GMT

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	~~[[Image:Beth Sarim (croquis).jpg\|thumb\|right\|300px]]~~

	En 1929, [[Joseph Rutherford]], deuxième président de la [[Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania\|Société Watch Tower]], fit construire une luxueuse villa sur les hauteurs de San Diego en Californie, qu'il nomma la maison de '''Beth-Sarim''' ou "maison des princes". Cette maison fut présentée à ses fidèles comme une construction faite pour glorifier Dieu, ayant pour but d'accueillir les futurs rois de la terre ressuscités, que Rutherford avait désignés comme ses véritables bénéficiaires dans un acte notarié. En attendant les "princes", Rutherford et son équipe<ref>Dans sa déposition dans le [[procès Moyle]] contre Watch Tower, le secrétaire particulier de Rutherford William P. Heath affirme que résidaient dans cette maison Rutherford, Heath et sa femme Bonnie Boyd et un autre secrétaire Monsieur Keller. Transcript du procès page 1298. Bonnie Boyd ajoute plus loin que les dernières années de la vie de Rutherford, il faudra ajouter à cette équipe la femme de Rutherford invalide, qui n'habitait plus avec lui depuis longtemps; néanmoins à ce moment les Heath ont déménagé dans la villa de la Société Watch Tower adjacente à Beth-Sarim: Beth-Shan</ref> y résidèrent en hiver, puis à temps complet les trois dernières années de la vie de Rutherford, pour y travailler et en raison de la santé de ce dernier. Finalement, les "princes" ne vinrent pas et quelques années après la mort de Rutherford, la propriété fut vendue par la Société Watch Tower. Dans ses publications actuelles, quand l'organisation évoque la villa de Beth-Sarim, ce qui est très rare, elle en occulte totalement ce but et son luxe.		En 1929, [[Joseph Rutherford]], deuxième président de la [[Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania\|Société Watch Tower]], fit construire une luxueuse villa sur les hauteurs de San Diego en Californie, qu'il nomma la maison de '''Beth-Sarim''' ou "maison des princes". Cette maison fut présentée à ses fidèles comme une construction faite pour glorifier Dieu, ayant pour but d'accueillir les futurs rois de la terre ressuscités, que Rutherford avait désignés comme ses véritables bénéficiaires dans un acte notarié. En attendant les "princes", Rutherford et son équipe<ref>Dans sa déposition dans le [[procès Moyle]] contre Watch Tower, le secrétaire particulier de Rutherford William P. Heath affirme que résidaient dans cette maison Rutherford, Heath et sa femme Bonnie Boyd et un autre secrétaire Monsieur Keller. Transcript du procès page 1298. Bonnie Boyd ajoute plus loin que les dernières années de la vie de Rutherford, il faudra ajouter à cette équipe la femme de Rutherford invalide, qui n'habitait plus avec lui depuis longtemps; néanmoins à ce moment les Heath ont déménagé dans la villa de la Société Watch Tower adjacente à Beth-Sarim: Beth-Shan</ref> y résidèrent en hiver, puis à temps complet les trois dernières années de la vie de Rutherford, pour y travailler et en raison de la santé de ce dernier. Finalement, les "princes" ne vinrent pas et quelques années après la mort de Rutherford, la propriété fut vendue par la Société Watch Tower. Dans ses publications actuelles, quand l'organisation évoque la villa de Beth-Sarim, ce qui est très rare, elle en occulte totalement ce but et son luxe.

Fichier:Beth Sarim (croquis).jpg

Tjrecherches — Fri, 24 Jul 2026 09:11:15 GMT

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Croquis de Beth-Sarim

James Penton

Tjrecherches — Fri, 24 Jul 2026 09:05:17 GMT

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	{{Infobox article		{{Infobox article
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	'''Marvin James Penton''' (27 avril 1932, Saskatchewan – 4 novembre 2024, Brantford, Ontario) est un historien canadien, professeur émérite d'histoire et d'études religieuses à l'Université de Lethbridge (Alberta). Élevé comme témoin de Jéhovah de la quatrième génération, il en est exclu en 1981 pour apostasie après avoir critiqué les enseignements et la direction de l'organisation. Il est l'auteur de trois ouvrages universitaires faisant référence sur l'histoire des témoins de Jéhovah.		'''Marvin James Penton''' (27 avril 1932, Saskatchewan – 4 novembre 2024, Brantford, Ontario) est un historien canadien, professeur émérite d'histoire et d'études religieuses à l'Université de Lethbridge (Alberta). Élevé comme témoin de Jéhovah de la quatrième génération, il en est exclu en 1981 pour apostasie après avoir critiqué les enseignements et la direction de l'organisation. Il est l'auteur de trois ouvrages universitaires faisant référence sur l'histoire des témoins de Jéhovah.

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Tjrecherches — Fri, 24 Jul 2026 09:04:07 GMT

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	<div class="tj-saviez-item" data-href="Henrietta_M_Riley_Trust" data-article="Henrietta M Riley Trust"><div class="tj-saviez-bg" id="tj-sbg-2-23"></div><div class="tj-saviez-overlay"></div><div class="tj-saviez-content"><p class="tj-saviez-texte">...que la Société Watch Tower a reçu des sommes d'argent de différentes sociétés commerciales, dont une très célèbre firme de tabac ?</p></div></div>		<div class="tj-saviez-item" data-href="Henrietta_M_Riley_Trust" data-article="Henrietta M Riley Trust"><div class="tj-saviez-bg" id="tj-sbg-2-23"></div><div class="tj-saviez-overlay"></div><div class="tj-saviez-content"><p class="tj-saviez-texte">...que la Société Watch Tower a reçu des sommes d'argent de différentes sociétés commerciales, dont une très célèbre firme de tabac ?</p></div></div>
	<div class="tj-saviez-item" data-href="Participations_sur_Wikipédia" data-article="Participations sur Wikipédia"><div class="tj-saviez-bg" id="tj-sbg-2-24"></div><div class="tj-saviez-overlay"></div><div class="tj-saviez-content"><p class="tj-saviez-texte">...que les contributions des Témoins de Jéhovah sur Wikipédia sont généralement le fait d'adeptes non enregistrés ?</p></div></div>		<div class="tj-saviez-item" data-href="Participations_sur_Wikipédia" data-article="Participations sur Wikipédia"><div class="tj-saviez-bg" id="tj-sbg-2-24"></div><div class="tj-saviez-overlay"></div><div class="tj-saviez-content"><p class="tj-saviez-texte">...que les contributions des Témoins de Jéhovah sur Wikipédia sont généralement le fait d'adeptes non enregistrés ?</p></div></div>
			<div class="tj-saviez-item" data-href="James Penton" data-article="James Penton"><div class="tj-saviez-bg" id="tj-sbg-2-24"></div><div class="tj-saviez-overlay"></div><div class="tj-saviez-content"><p class="tj-saviez-texte">...qu'il a courru des rumeurs de possession démoniaque lors de l'exclusion du chercheur James Penton</p></div></div>
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James Penton

Tjrecherches — Fri, 24 Jul 2026 09:00:35 GMT

Les témoins de Jéhovah et le III{{e}} Reich (2004) et la controverse Garbe

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	Une deuxième édition paraît en 1997, enrichie d'un postface couvrant les développements depuis 1985. Une troisième édition paraît en 2015, substantiellement révisée notamment sur les sources de la théologie de Charles Taze Russell et les premiers dirigeants du mouvement.		Une deuxième édition paraît en 1997, enrichie d'un postface couvrant les développements depuis 1985. Une troisième édition paraît en 2015, substantiellement révisée notamment sur les sources de la théologie de Charles Taze Russell et les premiers dirigeants du mouvement.

	=== ''Les témoins de Jéhovah et le III{{e}} Reich'' (2004) et la controverse Garbe ===		=== ''Les témoins de Jéhovah et le III{{e}} Reich'' (2004) et la controverse avec l'historien Garbe ===

	La genèse de cet ouvrage remonte à 1985, année où Penton publie un article académique intitulé « Jehovah's Witnesses, Anti-semitism and the Third Reich : The Watch Tower Society's Attempted Compromise with Nazism », première exposition publique de sa thèse sur le comportement de la direction Watchtower face au nazisme. Il y soutient que Rutherford a opéré dès 1932 un revirement délibéré dans la position de l'organisation envers les Juifs pour préparer un rapprochement avec le régime hitlérien, et que la ''Déclaration des faits'' de juin 1933 — présentée par la Société comme un acte de résistance — était en réalité une tentative de compromis contenant des attaques explicites contre les Juifs<ref>PENTON M. James, « Jehovah's Witnesses, Anti-semitism and the Third Reich », ''op. cit.''</ref>. La Société Watchtower réagit en refusant de lire les preuves présentées, son responsable des relations publiques pour le Canada déclarant : « Nous ne nous intéressons pas à ce que James Penton fait, écrit ou pense, parce qu'il a choisi de ne plus faire partie de nous. »<ref>''The Toronto Star'', 20 juillet 1985.</ref>		La genèse de cet ouvrage remonte à 1985, année où Penton publie un article académique intitulé « Jehovah's Witnesses, Anti-semitism and the Third Reich : The Watch Tower Society's Attempted Compromise with Nazism », première exposition publique de sa thèse sur le comportement de la direction Watchtower face au nazisme. Il y soutient que Rutherford a opéré dès 1932 un revirement délibéré dans la position de l'organisation envers les Juifs pour préparer un rapprochement avec le régime hitlérien, et que la ''Déclaration des faits'' de juin 1933 — présentée par la Société comme un acte de résistance — était en réalité une tentative de compromis contenant des attaques explicites contre les Juifs<ref>PENTON M. James, « Jehovah's Witnesses, Anti-semitism and the Third Reich », ''op. cit.''</ref>. La Société Watchtower réagit en refusant de lire les preuves présentées, son responsable des relations publiques pour le Canada déclarant : « Nous ne nous intéressons pas à ce que James Penton fait, écrit ou pense, parce qu'il a choisi de ne plus faire partie de nous. »<ref>''The Toronto Star'', 20 juillet 1985.</ref>

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James Penton

Tjrecherches — Fri, 24 Jul 2026 08:57:12 GMT

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James Penton

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{{Infobox article
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'''Marvin James Penton''' (27 avril 1932, Saskatchewan – 4 novembre 2024, Brantford, Ontario) est un historien canadien, professeur émérite d'histoire et d'études religieuses à l'[[Université de Lethbridge]] (Alberta). Élevé comme témoin de Jéhovah de la quatrième génération, il en est exclu en 1981 pour apostasie après avoir critiqué les enseignements et la direction de l'organisation. Il est l'auteur de trois ouvrages universitaires faisant référence sur l'histoire des témoins de Jéhovah.

== Biographie ==

=== Origines et formation ===

Marvin James Penton naît le 27 avril 1932 en Saskatchewan (Canada). Sa famille est associée aux témoins de Jéhovah depuis le début du XX{{e}} siècle : son arrière-grand-père, Henry Penton, avait rejoint le mouvement au Canada, et la famille avait subi des persécutions des autorités canadiennes lors des deux guerres mondiales en raison de son refus de saluer le drapeau national<ref>Encyclopedia.com, « Penton, M. James 1932- (Jim Penton) », ''Contemporary Authors'', [https://www.encyclopedia.com/arts/educational-magazines/penton-m-james-1932-jim-penton consulté en juillet 2026].</ref>. Par sa grand-mère maternelle, Florestine Gariépy, il est également d'ascendance métisse<ref>Avoidjw.org, « Remembering James Penton: A Courageous Voice and Scholar for Former Jehovah's Witnesses », [https://avoidjw.org/news/remembering-james-penton-a-courageous-voice-and-scholar-for-former-jehovahs-witnesses/ consulté en juillet 2026].</ref>.

Pour des raisons médicales, il déménage en 1948 à Tucson, en Arizona, où il est baptisé en juin de la même année. Il épouse Marilyn Mae Kling en 1951 — elle-même pionnière à Pittsburgh, en Pennsylvanie — avec qui il aura trois enfants : David, John et Anne<ref>Encyclopedia.com, ''op. cit.''</ref>.

Il effectue ses études supérieures à l'Université de l'Arizona, où il obtient en 1956 un baccalauréat en histoire, avec des mineures en allemand et en espagnol, puis à l'Université d'État de l'Iowa, où il soutient une maîtrise en 1958 et un doctorat en 1965<ref>Encyclopedia.com, ''op. cit.''</ref>.

=== Carrière universitaire ===

Après un bref passage comme chargé de cours à l'Université de Porto Rico à Mayaguez (1959), puis à l'Université du Michigan du Nord à Marquette (1960-1963) et à l'Université du Wisconsin à Whitewater (1964-1965), Penton enseigne à l'Université de Calgary (1965-1967), avant d'obtenir en 1967 un poste de professeur titulaire à l'Université de Lethbridge (Alberta), où il demeure jusqu'à sa retraite anticipée en 1990<ref>Encyclopedia.com, ''op. cit.''</ref>. Il préside également la Société canadienne de l'histoire de l'Église.

=== Parcours au sein de l'organisation ===

Nommé ancien en 1973, Penton s'investit activement dans la vie de sa congrégation de Lethbridge. Au milieu des années 1970, il se considère parmi les « membres oints », c'est-à-dire les fidèles revendiquant une espérance céleste<ref>Infogalactic, « James Penton », [https://infogalactic.com/info/James_Penton consulté en juillet 2026].</ref>.

Durant cette période, il participe à l'organisation d'un comité hospitalier local — structure informelle mise en place à Toronto par des anciens canadiens, sans autorisation préalable du siège de Brooklyn, pour accompagner les témoins de Jéhovah hospitalisés et informer le corps médical de leur refus des transfusions sanguines. Penton note lui-même : « Je fus personnellement impliqué dans l'organisation de l'un de ces comités hospitaliers, qui fut pendant un temps très actif et efficace. »<ref>PENTON M. James, ''Apocalypse Delayed. The Story of Jehovah's Witnesses'', 3{{e}} éd., Toronto, University of Toronto Press, 2015, note 21, p. 430.</ref> Ces comités, qui se répandent rapidement dans plusieurs villes canadiennes, sont dissous sur ordre du Corps directeur, avant que celui-ci ne s'approprie le principe en créant les Comités de liaison hospitalière (CLH) officiels, présentés en 1993 comme une initiative émanant de Brooklyn<ref>PENTON, ''op. cit.'', p. 134-135.</ref>.

=== Rupture et exclusion ===

Au terme d'un voyage au siège mondial de Brooklyn à l'été 1979, Penton adresse le 10 août une lettre de huit pages à la Société Watchtower, soulevant plusieurs griefs : les prophéties manquées de 1975 et le refus de l'organisation d'en admettre la responsabilité, les méthodes de pression exercées sur les membres pour la prédication de porte-à-porte, le manque de considération pour le bien-être des membres ordinaires, ainsi que le traitement infligé à son fils aîné David pour avoir fréquenté l'université<ref>Infogalactic, ''op. cit.'' ; Encyclopedia.com, ''op. cit.''</ref>. En janvier 1980, il reçoit une réponse d'une page lui enjoignant de réviser son point de vue ou de garder le silence<ref>Infogalactic, ''op. cit.''</ref>.

Radié de sa fonction d'ancien, il est exclu (''disfellowshipped'') en février 1981 pour apostasie. Il qualifie cette procédure de « chasse aux sorcières »<ref>Infogalactic, ''op. cit.''</ref>. L'affaire entraîne le départ ou l'exclusion d'environ quatre-vingts membres de la congrégation locale — soit près d'un quart de l'effectif — qui se solidarisent avec lui<ref>Infogalactic, ''op. cit.''</ref>, et reçoit une large couverture médiatique au Canada<ref>Encyclopedia.com, ''op. cit.''</ref>.

=== Après l'exclusion ===

Dès 1981, Penton collabore avec les chercheurs Carl Olof Jonsson et Rud Persson pour publier deux périodiques critiques : ''The Bible Examiner'' (juillet 1981 – janvier/février 1983) et ''The Christian Quest''. Il entreprend parallèlement la rédaction d'''Apocalypse Delayed'', publiée en 1985<ref>Avoidjw.org, ''op. cit.''</ref>.

Son épouse Marilyn, qui avait relu les épreuves de la troisième édition de cet ouvrage malgré une santé déclinante, décède avant sa parution en 2015. Penton lui dédie le livre. Il se remarie par la suite avec Beth, avec qui il partage les dernières années de sa vie à Brantford (Ontario). Il s'éteint le 4 novembre 2024 à l'hôpital général de Brantford, à l'âge de 92 ans<ref>Avis de décès, Dwayne D. Budgell Funeral Home Limited, [https://www.budgellfuneralhome.ca/obituary/dr-marvin-jim-penton consulté en juillet 2026].</ref>.

== Œuvres ==

=== Livres ===

* ''Jehovah's Witnesses in Canada : Champions of Freedom of Speech and Worship'' [Les témoins de Jéhovah au Canada : défenseurs de la liberté d'expression et de culte], Toronto, Macmillan of Canada, 1976.
* ''Apocalypse Delayed. The Story of Jehovah's Witnesses'' [L'Apocalypse retardée. L'histoire des témoins de Jéhovah], Toronto, University of Toronto Press, 1985 ; 2{{e}} éd. 1997 ; 3{{e}} éd. 2015.
* ''Jehovah's Witnesses and the Third Reich : Sectarian Politics under Persecution'' [Les témoins de Jéhovah et le III{{e}} Reich : politique sectaire sous la persécution], Toronto, University of Toronto Press, 2004.

=== Périodiques ===

* ''The Bible Examiner'' (avec Carl Olof Jonsson et Rud Persson), juillet 1981 – janvier/février 1983.
* ''The Christian Quest'' (avec Carl Olof Jonsson et Rud Persson).

== Réception critique ==

Son ouvrage sur les témoins de Jéhovah sous le nazisme a suscité des débats académiques. Penton y soutient que la ''Déclaration des faits'' de 1933 — rédigée par le président Rutherford et distribuée à 2,1 millions d'exemplaires lors d'une convention à Berlin — constituait une tentative de compromis avec le régime hitlérien comportant des attaques contre les Juifs, et que la Société Watchtower a depuis falsifié cette page d'histoire. L'historien Detlef Garbe (Université de Hambourg), dont les travaux font pourtant référence sur la même période, estime que les affirmations de Penton reflètent une « profonde aversion » envers son ancienne communauté et manquent d' « objectivité scientifique »<ref>GARBE Detlef, ''Between Resistance and Martyrdom : Jehovah's Witnesses in the Third Reich'', Madison, University of Wisconsin Press, 2008, p. xx.</ref>. George Chryssides (Université de Wolverhampton) adopte une position plus nuancée, contestant notamment que la théologie de Rutherford sur les Juifs ait radicalement changé après 1933, tout en reconnaissant le caractère opportuniste de la Déclaration<ref>CHRYSSIDES George D., « Provocation or Persecution? The ''Bibelforscher'' in the Third Reich », conférence CESNUR, San Diego, juillet 2006, [https://www.cesnur.org/2006/sd_chryssides.htm consulté en juillet 2026].</ref>. Penton, de son côté, juge que Garbe a cherché à disculper Rutherford « à la demande de l'ancien archiviste allemand des témoins de Jéhovah », et relève que la version anglaise de son ouvrage a été traduite par un témoin de Jéhovah et financée par des organisations Watchtower<ref>PENTON, ''Apocalypse Delayed'', 3{{e}} éd., ''op. cit.'', p. 189.</ref>.

== Références ==
{{Reflist}}

{{DEFAULTSORT:Penton, Marvin James}}
[[Catégorie:Biographies]]
[[Catégorie:Ex-adeptes_de_la_Société_Watch_Tower]]

John Taylor

Tjrecherches — Fri, 24 Jul 2026 07:34:03 GMT

Références

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	[[Catégorie:Étudiants de la Bible]]		[[Catégorie:Étudiants de la Bible]]
	[[Catégorie:Précurseurs des étudiants de la Bible]]		[[Catégorie:Précurseurs des étudiants de la Bible]]
			[[Catégorie:Biographies]]

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Tjrecherches — Wed, 22 Jul 2026 13:39:49 GMT

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Tjrecherches — Wed, 22 Jul 2026 13:39:32 GMT

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Tjrecherches — Wed, 22 Jul 2026 13:11:37 GMT

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John Taylor

Tjrecherches — Tue, 21 Jul 2026 21:51:26 GMT

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	{{Infobox article \| titre = John Taylor \| image = }}		{{Infobox article \| titre = John Taylor \| image =Johntaylor.jpeg }}

	'''John Taylor''' (31 juillet 1781 – 5 juillet 1864) est un éditeur, essayiste et écrivain britannique, connu de son vivant principalement comme l'éditeur des poètes John Keats et John Clare. Il est aujourd'hui retenu par les historiens des religions comme le fondateur de la '''pyramidologie''' moderne : la thèse selon laquelle la Grande Pyramide de Gizeh aurait été conçue sous inspiration divine et que ses dimensions renfermeraient des vérités mathématiques et religieuses. Sans jamais avoir visité l'Égypte, il posa en 1859 les bases théoriques d'un courant de pensée protestant anglo-saxon dont l'influence devait, par une chaîne d'intermédiaires, atteindre le mouvement des [[étudiants de la Bible]] fondé par Charles Taze Russell.		'''John Taylor''' (31 juillet 1781 – 5 juillet 1864) est un éditeur, essayiste et écrivain britannique, connu de son vivant principalement comme l'éditeur des poètes John Keats et John Clare. Il est aujourd'hui retenu par les historiens des religions comme le fondateur de la '''pyramidologie''' moderne : la thèse selon laquelle la Grande Pyramide de Gizeh aurait été conçue sous inspiration divine et que ses dimensions renfermeraient des vérités mathématiques et religieuses. Sans jamais avoir visité l'Égypte, il posa en 1859 les bases théoriques d'un courant de pensée protestant anglo-saxon dont l'influence devait, par une chaîne d'intermédiaires, atteindre le mouvement des [[étudiants de la Bible]] fondé par Charles Taze Russell.

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Tjrecherches — Tue, 21 Jul 2026 21:50:15 GMT

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