Caractéristiques des réunions - Historique des versions

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	Chez les Témoins de Jéhovah, les '''réunions''' du culte auxquelles les adeptes doivent assister ont des '''caractéristiques''' qui leur sont propres, différant de celles pratiquées dans d'autres confessions. En effet, les sociologues ayant étudié le groupe ont noté l'absence d'émotion et le côté très mécanique de ces rassemblements qui visent à infantiliser les adeptes, à resserrer l'apparente unité et à les pousser à agir en conformité avec les instructions données par le mouvement. De plus, l'assistance à ces réunions est généralement plus élevée que celle observée dans les autres groupes religieux.		Chez les Témoins de Jéhovah, les '''réunions''' du culte auxquelles les adeptes doivent assister ont des '''caractéristiques''' qui leur sont propres, différant de celles pratiquées dans d'autres confessions. En effet, les sociologues ayant étudié le groupe ont noté l'absence d'émotion et le côté très mécanique de ces rassemblements qui visent à infantiliser les adeptes, à resserrer l'apparente unité et à les pousser à agir en conformité avec les instructions données par le mouvement. De plus, l'assistance à ces réunions est généralement plus élevée que celle observée dans les autres groupes religieux.

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Description

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	Selon l'historien James Penton, les [[réunions]] des Témoins de Jéhovah sont fréquemment décrites par les non-adeptes comme étant "chaleureuses et amicales" — et cela d'autant plus que les Témoins se désignent alors entre eux comme "frères" et "sœurs" —,<ref>Botting, Heather et Gary (1984) (anglais), ''The Orwellian World of Jehovah's Witnesses'', Toronto: University of Toronto Press, p. 85 (ISBN 0-8020-6545-7)</ref> mais aussi "sans imagination et surtout didactiques".<ref>Penton, James (1997) (anglais), ''[[Apocalypse Delayed: The Story of Jehovah's Witnesses]]'', Toronto: University of Toronto Press, p. 241 (ISBN 0-8020-7973-3)</ref> En effet, elles ne donnent pas lieu à des comportements émotionnels ou d'exaltation, même lors des cantiques ou des prières, et ce genre de comportement est d'ailleurs regardé avec suspicion. L'accent est mis sur une approche rationaliste des doctrines présentées, sans manifestation des dons de prophéties, ni mysticisme, glossolalie, récitation de credo ou moments de méditation silencieuse, qui sont totalement absents.<ref name="Hoden">Holden, Andrew (2002) (anglais), ''[[Jehovah's Witnesses: Portrait of a Contemporary Religious Movement]]'', Routledge, pp. 64–69 (ISBN 0-415-26610-6)</ref> Il y a même une crainte parmi beaucoup de Témoins de Jéhovah à exprimer de l'émotion lors du culte et, en général, ils ressentent un sens profond de dédain pour les cultes du type de ceux ayant cours par exemple dans les mouvements pentecôtistes, où les sentiments sont exprimés de manière ostentatoire. Le culte jéhoviste est donc quasiment entièrement orienté sur les propres écrits du mouvement, avec en conséquence une connaissance très élevée parmi les membres de leurs doctrines, à un degré supérieur à celui des autres religions.<ref>''These also Believe'', Charles S. Braden, New York, The Macmillan compagny, 1949, p. 380: "No modern Christians make a more constant use of scripture or memorize in greater quantities than the Witnesses.", cité par Penton, James (1997) (anglais), ''[[Apocalypse Delayed: The Story of Jehovah's Witnesses]]'', Toronto: University of Toronto Press, p. 382 (ISBN 0-8020-7973-3)</ref> De plus, bien que quelques fidèles se soient avérés être des compositeurs et les musiciens capables, bien peu d'effort est placé sur l'expression musicale ou sur le chant des cantiques.		Selon l'historien James Penton, les [[réunions]] des Témoins de Jéhovah sont fréquemment décrites par les non-adeptes comme étant "chaleureuses et amicales" — et cela d'autant plus que les Témoins se désignent alors entre eux comme "frères" et "sœurs" —,<ref>Botting, Heather et Gary (1984) (anglais), ''The Orwellian World of Jehovah's Witnesses'', Toronto: University of Toronto Press, p. 85 (ISBN 0-8020-6545-7)</ref> mais aussi "sans imagination et surtout didactiques".<ref>Penton, James (1997) (anglais), ''[[Apocalypse Delayed: The Story of Jehovah's Witnesses]]'', Toronto: University of Toronto Press, p. 241 (ISBN 0-8020-7973-3)</ref> En effet, elles ne donnent pas lieu à des comportements émotionnels ou d'exaltation, même lors des cantiques ou des prières, et ce genre de comportement est d'ailleurs regardé avec suspicion. L'accent est mis sur une approche rationaliste des doctrines présentées, sans manifestation des dons de prophéties, ni mysticisme, glossolalie, récitation de credo ou moments de méditation silencieuse, qui sont totalement absents.<ref name="Hoden">Holden, Andrew (2002) (anglais), ''[[Jehovah's Witnesses: Portrait of a Contemporary Religious Movement]]'', Routledge, pp. 64–69 (ISBN 0-415-26610-6)</ref> Il y a même une crainte parmi beaucoup de Témoins de Jéhovah à exprimer de l'émotion lors du culte et, en général, ils ressentent un sens profond de dédain pour les cultes du type de ceux ayant cours par exemple dans les mouvements pentecôtistes, où les sentiments sont exprimés de manière ostentatoire. Le culte jéhoviste est donc quasiment entièrement orienté sur les propres écrits du mouvement, avec en conséquence une connaissance très élevée parmi les membres de leurs doctrines, à un degré supérieur à celui des autres religions.<ref>''These also Believe'', Charles S. Braden, New York, The Macmillan compagny, 1949, p. 380: "No modern Christians make a more constant use of scripture or memorize in greater quantities than the Witnesses.", cité par Penton, James (1997) (anglais), ''[[Apocalypse Delayed: The Story of Jehovah's Witnesses]]'', Toronto: University of Toronto Press, p. 382 (ISBN 0-8020-7973-3)</ref> De plus, bien que quelques fidèles se soient avérés être des compositeurs et les musiciens capables, bien peu d'effort est placé sur l'expression musicale ou sur le chant des cantiques.

	De même, le sociologue ~~Regis~~ Dericquebourg note que les réunions des Témoins sont même "aux antipodes de la recherche d'une émotion groupale", et que tous les chercheurs sur ce mouvement ont été "frappés par l'aspect d'entreprise du groupe: on y fait sans cesse des bilans, on y enseigne la technique de la [[prédication]] et les réunions de culte ressemblent plus à des cours qu'à un service religieux". De même, James A. Beckford, cité par Dericquebourg, qualifia l'atmosphère des réunions de "non-émotionnelle et didactique"; ainsi, "le seul moment où [les Témoins] pourraient exprimer leur affectivité est la prière dont le contenu est en principe, libre", mais le sociologue nota qu'ils se contentent toujours de quelques formules stéréotypées" avec "un court résumé de [la réunion]".<ref name="DR">Dericquebourg, Régis (1986), "[http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/assr_0335-5985_1986_num_62_1_2409 Le Jéhovisme: une conception comportementaliste de la vie religieuse]", ''Archives des sciences sociales des religions'', n°62, juillet-septembre 1986, doi: 10.3406/assr.1986.2409, pp. 161,162,167. Consulté le 22 mars 2012</ref>		De même, le sociologue Régis Dericquebourg note que les réunions des Témoins sont même "aux antipodes de la recherche d'une émotion groupale", et que tous les chercheurs sur ce mouvement ont été "frappés par l'aspect d'entreprise du groupe: on y fait sans cesse des bilans, on y enseigne la technique de la [[prédication]] et les réunions de culte ressemblent plus à des cours qu'à un service religieux". De même, James A. Beckford, cité par Dericquebourg, qualifia l'atmosphère des réunions de "non-émotionnelle et didactique"; ainsi, "le seul moment où [les Témoins] pourraient exprimer leur affectivité est la prière dont le contenu est en principe, libre", mais le sociologue nota qu'ils se contentent toujours de quelques formules stéréotypées" avec "un court résumé de [la réunion]".<ref name="DR">Dericquebourg, Régis (1986), "[http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/assr_0335-5985_1986_num_62_1_2409 Le Jéhovisme: une conception comportementaliste de la vie religieuse]", ''Archives des sciences sociales des religions'', n°62, juillet-septembre 1986, doi: 10.3406/assr.1986.2409, pp. 161,162,167. Consulté le 22 mars 2012</ref>

	Les réunions se déroulent donc dans une atmosphère de classe d'école publique dans laquelle les anciens et les assistants ministériels jouent le rôle d'enseignants. Si ces derniers sont des hommes capables au niveau de l'art oratoire, charismatiques et chaleureux, le public peut apprécier la réunion et éventuellement rire et applaudir. En revanche, si ces qualités font défaut aux orateurs, la réunion peut être perçue comme ennuyeuse et le taux d'assistance peut en être affecté.<ref>Penton, James (1997) (anglais), ''[[Apocalypse Delayed: The Story of Jehovah's Witnesses]]'', Toronto: University of Toronto Press, p. 242 (ISBN 0-8020-7973-3)</ref>		Les réunions se déroulent donc dans une atmosphère de classe d'école publique dans laquelle les anciens et les assistants ministériels jouent le rôle d'enseignants. Si ces derniers sont des hommes capables au niveau de l'art oratoire, charismatiques et chaleureux, le public peut apprécier la réunion et éventuellement rire et applaudir. En revanche, si ces qualités font défaut aux orateurs, la réunion peut être perçue comme ennuyeuse et le taux d'assistance peut en être affecté.<ref>Penton, James (1997) (anglais), ''[[Apocalypse Delayed: The Story of Jehovah's Witnesses]]'', Toronto: University of Toronto Press, p. 242 (ISBN 0-8020-7973-3)</ref>

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Description

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	À propos de l'ambiance lors des réunions, la Société Watch Tower se croit nettement supérieure aux autres confessions et ne manque pas une occasion de se valoriser au détriment des autres Églises qu'elle caricature et qu'elle considère comme un ensemble homogène, comme si tous les services religieux étaient équivalents; elle recommande ceci à ses adeptes: "Nous ne voulons pas que nos réunions ressemblent aux offices des Églises de la chrétienté, froids et pompeux, ou au contraire tonitruants comme des concerts rock. Nous désirons que les réunions tenues dans nos Salles du Royaume soient chaleureuses et accueillantes".<ref>''La Tour de Garde'', 1er novembre 2006, p. 30, § 13, article "Montrons du respect pour nos saints rassemblements"</ref> De même, elle présente ses offices religieux ainsi: "Vous vous rendrez compte que l'ambiance y est fort différente de celle qui règne dans les temples et les églises. Il n'y a ni quête, ni médisance, ni dispute, ni discrimination à cause du milieu familial ou social. La qualité la plus remarquable chez les Témoins de Jéhovah est l'amour".<ref>WTBTS (1986), ''Voici, je fais toutes choses nouvelles'', Watch Tower Bible & Tract Society, p. 28, § 55</ref> Elle ajoute aussi: "Souvent, un nouveau venu dans une des églises de la chrétienté est surpris, si ce n’est révolté, de ce qui s'y passe. Cependant, la première fois que vous viendrez à la Salle du Royaume, vous constaterez que la réunion est très différente des services célébrés dans les églises." Puis elle fait remarquer que, contrairement à "nombre d'églises où l'on cherche à créer des effluves discrets de sainteté artificielle, (...) il règne à la Salle du Royaume une atmosphère spirituelle pure." Selon la Watch Tower, la personne qui viendra pour la première fois y recevra un "accueil très chaleureux", y verra des "personnes occupées et heureuses" et y vivra des "moments inoubliables et salutaires".<ref>''La Tour de Garde'', 15 mai 1971, pp. 314-17, article "Votre première réunion à la Salle du Royaume"</ref>		À propos de l'ambiance lors des réunions, la Société Watch Tower se croit nettement supérieure aux autres confessions et ne manque pas une occasion de se valoriser au détriment des autres Églises qu'elle caricature et qu'elle considère comme un ensemble homogène, comme si tous les services religieux étaient équivalents; elle recommande ceci à ses adeptes: "Nous ne voulons pas que nos réunions ressemblent aux offices des Églises de la chrétienté, froids et pompeux, ou au contraire tonitruants comme des concerts rock. Nous désirons que les réunions tenues dans nos Salles du Royaume soient chaleureuses et accueillantes".<ref>''La Tour de Garde'', 1er novembre 2006, p. 30, § 13, article "Montrons du respect pour nos saints rassemblements"</ref> De même, elle présente ses offices religieux ainsi: "Vous vous rendrez compte que l'ambiance y est fort différente de celle qui règne dans les temples et les églises. Il n'y a ni quête, ni médisance, ni dispute, ni discrimination à cause du milieu familial ou social. La qualité la plus remarquable chez les Témoins de Jéhovah est l'amour".<ref>WTBTS (1986), ''Voici, je fais toutes choses nouvelles'', Watch Tower Bible & Tract Society, p. 28, § 55</ref> Elle ajoute aussi: "Souvent, un nouveau venu dans une des églises de la chrétienté est surpris, si ce n’est révolté, de ce qui s'y passe. Cependant, la première fois que vous viendrez à la Salle du Royaume, vous constaterez que la réunion est très différente des services célébrés dans les églises." Puis elle fait remarquer que, contrairement à "nombre d'églises où l'on cherche à créer des effluves discrets de sainteté artificielle, (...) il règne à la Salle du Royaume une atmosphère spirituelle pure." Selon la Watch Tower, la personne qui viendra pour la première fois y recevra un "accueil très chaleureux", y verra des "personnes occupées et heureuses" et y vivra des "moments inoubliables et salutaires".<ref>''La Tour de Garde'', 15 mai 1971, pp. 314-17, article "Votre première réunion à la Salle du Royaume"</ref>

	Selon l'historien James Penton, les [[réunions]] des Témoins de Jéhovah sont fréquemment décrites par les non-adeptes comme étant "chaleureuses et amicales" — et cela d'autant plus que les Témoins se désignent alors entre eux comme "frères" et "sœurs" —,<ref>Botting, Heather et Gary (1984) (anglais), ''The Orwellian World of Jehovah's Witnesses'', Toronto: University of Toronto Press, p. 85 (ISBN 0-8020-6545-7)</ref> mais aussi "sans imagination et surtout didactiques".<ref>Penton, James (1997) (anglais), ''[[Apocalypse Delayed: The Story of Jehovah's Witnesses]]'', Toronto: University of Toronto Press, p. 241 (ISBN 0-8020-7973-3)</ref> En effet, elles ne donnent pas lieu à des comportements émotionnels ou d'exaltation, même lors des cantiques ou des prières, et ce genre de comportement est d'ailleurs regardé avec suspicion. L'accent est mis sur une approche rationaliste des doctrines présentées, sans manifestation des dons de prophéties, ni mysticisme, glossolalie, récitation de credo ou moments de ~~méditations~~ silencieuse, qui sont totalement absents.<ref name="Hoden">Holden, Andrew (2002) (anglais), ''[[Jehovah's Witnesses: Portrait of a Contemporary Religious Movement]]'', Routledge, pp. 64–69 (ISBN 0-415-26610-6)</ref> Il y a même une crainte parmi beaucoup de Témoins de Jéhovah à exprimer de l'émotion lors du culte et, en général, ils ressentent un sens profond de dédain pour les cultes du type de ceux ayant cours par exemple dans les mouvements pentecôtistes, où les sentiments sont exprimés de manière ostentatoire. Le culte jéhoviste est donc quasiment entièrement orienté sur les propres écrits du mouvement, avec en conséquence une connaissance très élevée parmi les membres de leurs doctrines, à un degré supérieur à celui des autres religions.<ref>''These also Believe'', Charles S. Braden, New York, The Macmillan compagny, 1949, p. 380: "No modern Christians make a more constant use of scripture or memorize in greater quantities than the Witnesses.", cité par Penton, James (1997) (anglais), ''[[Apocalypse Delayed: The Story of Jehovah's Witnesses]]'', Toronto: University of Toronto Press, p. 382 (ISBN 0-8020-7973-3)</ref> De plus, bien que quelques fidèles se soient avérés être des compositeurs et les musiciens capables, bien peu d'effort est placé sur l'expression musicale ou sur le chant des cantiques.		Selon l'historien James Penton, les [[réunions]] des Témoins de Jéhovah sont fréquemment décrites par les non-adeptes comme étant "chaleureuses et amicales" — et cela d'autant plus que les Témoins se désignent alors entre eux comme "frères" et "sœurs" —,<ref>Botting, Heather et Gary (1984) (anglais), ''The Orwellian World of Jehovah's Witnesses'', Toronto: University of Toronto Press, p. 85 (ISBN 0-8020-6545-7)</ref> mais aussi "sans imagination et surtout didactiques".<ref>Penton, James (1997) (anglais), ''[[Apocalypse Delayed: The Story of Jehovah's Witnesses]]'', Toronto: University of Toronto Press, p. 241 (ISBN 0-8020-7973-3)</ref> En effet, elles ne donnent pas lieu à des comportements émotionnels ou d'exaltation, même lors des cantiques ou des prières, et ce genre de comportement est d'ailleurs regardé avec suspicion. L'accent est mis sur une approche rationaliste des doctrines présentées, sans manifestation des dons de prophéties, ni mysticisme, glossolalie, récitation de credo ou moments de méditation silencieuse, qui sont totalement absents.<ref name="Hoden">Holden, Andrew (2002) (anglais), ''[[Jehovah's Witnesses: Portrait of a Contemporary Religious Movement]]'', Routledge, pp. 64–69 (ISBN 0-415-26610-6)</ref> Il y a même une crainte parmi beaucoup de Témoins de Jéhovah à exprimer de l'émotion lors du culte et, en général, ils ressentent un sens profond de dédain pour les cultes du type de ceux ayant cours par exemple dans les mouvements pentecôtistes, où les sentiments sont exprimés de manière ostentatoire. Le culte jéhoviste est donc quasiment entièrement orienté sur les propres écrits du mouvement, avec en conséquence une connaissance très élevée parmi les membres de leurs doctrines, à un degré supérieur à celui des autres religions.<ref>''These also Believe'', Charles S. Braden, New York, The Macmillan compagny, 1949, p. 380: "No modern Christians make a more constant use of scripture or memorize in greater quantities than the Witnesses.", cité par Penton, James (1997) (anglais), ''[[Apocalypse Delayed: The Story of Jehovah's Witnesses]]'', Toronto: University of Toronto Press, p. 382 (ISBN 0-8020-7973-3)</ref> De plus, bien que quelques fidèles se soient avérés être des compositeurs et les musiciens capables, bien peu d'effort est placé sur l'expression musicale ou sur le chant des cantiques.

	De même, le sociologue Regis Dericquebourg note que les réunions des Témoins sont même "aux antipodes de la recherche d'une émotion groupale", et que tous les chercheurs sur ce mouvement ont été "frappés par l'aspect d'entreprise du groupe: on y fait sans cesse des bilans, on y enseigne la technique de la [[prédication]] et les réunions de culte ressemblent plus à des cours qu'à un service religieux". De même, James A. Beckford, cité par Dericquebourg, qualifia l'atmosphère des réunions de "non-émotionnelle et didactique"; ainsi, "le seul moment où [les Témoins] pourraient exprimer leur affectivité est la prière dont le contenu est en principe, libre", mais le sociologue nota qu'ils se contentent toujours de quelques formules stéréotypées" avec "un court résumé de [la réunion]".<ref name="DR">Dericquebourg, Régis (1986), "[http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/assr_0335-5985_1986_num_62_1_2409 Le Jéhovisme: une conception comportementaliste de la vie religieuse]", ''Archives des sciences sociales des religions'', n°62, juillet-septembre 1986, doi: 10.3406/assr.1986.2409, pp. 161,162,167. Consulté le 22 mars 2012</ref>		De même, le sociologue Regis Dericquebourg note que les réunions des Témoins sont même "aux antipodes de la recherche d'une émotion groupale", et que tous les chercheurs sur ce mouvement ont été "frappés par l'aspect d'entreprise du groupe: on y fait sans cesse des bilans, on y enseigne la technique de la [[prédication]] et les réunions de culte ressemblent plus à des cours qu'à un service religieux". De même, James A. Beckford, cité par Dericquebourg, qualifia l'atmosphère des réunions de "non-émotionnelle et didactique"; ainsi, "le seul moment où [les Témoins] pourraient exprimer leur affectivité est la prière dont le contenu est en principe, libre", mais le sociologue nota qu'ils se contentent toujours de quelques formules stéréotypées" avec "un court résumé de [la réunion]".<ref name="DR">Dericquebourg, Régis (1986), "[http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/assr_0335-5985_1986_num_62_1_2409 Le Jéhovisme: une conception comportementaliste de la vie religieuse]", ''Archives des sciences sociales des religions'', n°62, juillet-septembre 1986, doi: 10.3406/assr.1986.2409, pp. 161,162,167. Consulté le 22 mars 2012</ref>

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	==Description==		==Description==
	À propos de l'ambiance lors des réunions, la Société Watch Tower se croit nettement supérieure aux autres confessions et ne manque une occasion de se valoriser au détriment des autres Églises qu'elle caricature et qu'elle considère comme un ensemble homogène, comme si tous les services religieux étaient équivalents; elle recommande ceci à ses adeptes: "Nous ne voulons pas que nos réunions ressemblent aux offices des Églises de la chrétienté, froids et pompeux, ou au contraire tonitruants comme des concerts rock. Nous désirons que les réunions tenues dans nos Salles du Royaume soient chaleureuses et accueillantes".<ref>''La Tour de Garde'', 1er novembre 2006, p. 30, § 13, article "Montrons du respect pour nos saints rassemblements"</ref> De même, elle présente ses offices religieux ainsi: "Vous vous rendrez compte que l'ambiance y est fort différente de celle qui règne dans les temples et les églises. Il n'y a ni quête, ni médisance, ni dispute, ni discrimination à cause du milieu familial ou social. La qualité la plus remarquable chez les Témoins de Jéhovah est l'amour".<ref>WTBTS (1986), ''Voici, je fais toutes choses nouvelles'', Watch Tower Bible & Tract Society, p. 28, § 55</ref> Elle ajoute aussi: "Souvent, un nouveau venu dans une des églises de la chrétienté est surpris, si ce n’est révolté, de ce qui s'y passe. Cependant, la première fois que vous viendrez à la Salle du Royaume, vous constaterez que la réunion est très différente des services célébrés dans les églises." Puis elle fait remarquer que, contrairement à "nombre d'églises où l'on cherche à créer des effluves discrets de sainteté artificielle, (...) il règne à la Salle du Royaume une atmosphère spirituelle pure." Selon la Watch Tower, la personne qui viendra pour la première fois y recevra un "accueil très chaleureux", y verra des "personnes occupées et heureuses" et y vivra des "moments inoubliables et salutaires".<ref>''La Tour de Garde'', 15 mai 1971, pp. 314-17, article "Votre première réunion à la Salle du Royaume"</ref>		À propos de l'ambiance lors des réunions, la Société Watch Tower se croit nettement supérieure aux autres confessions et ne manque pas une occasion de se valoriser au détriment des autres Églises qu'elle caricature et qu'elle considère comme un ensemble homogène, comme si tous les services religieux étaient équivalents; elle recommande ceci à ses adeptes: "Nous ne voulons pas que nos réunions ressemblent aux offices des Églises de la chrétienté, froids et pompeux, ou au contraire tonitruants comme des concerts rock. Nous désirons que les réunions tenues dans nos Salles du Royaume soient chaleureuses et accueillantes".<ref>''La Tour de Garde'', 1er novembre 2006, p. 30, § 13, article "Montrons du respect pour nos saints rassemblements"</ref> De même, elle présente ses offices religieux ainsi: "Vous vous rendrez compte que l'ambiance y est fort différente de celle qui règne dans les temples et les églises. Il n'y a ni quête, ni médisance, ni dispute, ni discrimination à cause du milieu familial ou social. La qualité la plus remarquable chez les Témoins de Jéhovah est l'amour".<ref>WTBTS (1986), ''Voici, je fais toutes choses nouvelles'', Watch Tower Bible & Tract Society, p. 28, § 55</ref> Elle ajoute aussi: "Souvent, un nouveau venu dans une des églises de la chrétienté est surpris, si ce n’est révolté, de ce qui s'y passe. Cependant, la première fois que vous viendrez à la Salle du Royaume, vous constaterez que la réunion est très différente des services célébrés dans les églises." Puis elle fait remarquer que, contrairement à "nombre d'églises où l'on cherche à créer des effluves discrets de sainteté artificielle, (...) il règne à la Salle du Royaume une atmosphère spirituelle pure." Selon la Watch Tower, la personne qui viendra pour la première fois y recevra un "accueil très chaleureux", y verra des "personnes occupées et heureuses" et y vivra des "moments inoubliables et salutaires".<ref>''La Tour de Garde'', 15 mai 1971, pp. 314-17, article "Votre première réunion à la Salle du Royaume"</ref>

	Selon l'historien James Penton, les [[réunions]] des Témoins de Jéhovah sont fréquemment décrites par les non-adeptes comme étant "chaleureuses et amicales" — et cela d'autant plus que les Témoins se désignent alors entre eux comme "frères" et "sœurs" —,<ref>Botting, Heather et Gary (1984) (anglais), ''The Orwellian World of Jehovah's Witnesses'', Toronto: University of Toronto Press, p. 85 (ISBN 0-8020-6545-7)</ref> mais aussi "sans imagination et surtout didactiques".<ref>Penton, James (1997) (anglais), ''[[Apocalypse Delayed: The Story of Jehovah's Witnesses]]'', Toronto: University of Toronto Press, p. 241 (ISBN 0-8020-7973-3)</ref> En effet, elles ne donnent pas lieu à des comportements émotionnels ou d'exaltation, même lors des cantiques ou des prières, et ce genre de comportement est d'ailleurs regardé avec suspicion. L'accent est mis sur une approche rationaliste des doctrines présentées, sans manifestation des dons de prophéties, ni mysticisme, glossolalie, récitation de credo ou moments de méditations silencieuse, qui sont totalement absents.<ref name="Hoden">Holden, Andrew (2002) (anglais), ''[[Jehovah's Witnesses: Portrait of a Contemporary Religious Movement]]'', Routledge, pp. 64–69 (ISBN 0-415-26610-6)</ref> Il y a même une crainte parmi beaucoup de Témoins de Jéhovah à exprimer de l'émotion lors du culte et, en général, ils ressentent un sens profond de dédain pour les cultes du type de ceux ayant cours par exemple dans les mouvements pentecôtistes, où les sentiments sont exprimés de manière ostentatoire. Le culte jéhoviste est donc quasiment entièrement orienté sur les propres écrits du mouvement, avec en conséquence une connaissance très élevée parmi les membres de leurs doctrines, à un degré supérieur à celui des autres religions.<ref>''These also Believe'', Charles S. Braden, New York, The Macmillan compagny, 1949, p. 380: "No modern Christians make a more constant use of scripture or memorize in greater quantities than the Witnesses.", cité par Penton, James (1997) (anglais), ''[[Apocalypse Delayed: The Story of Jehovah's Witnesses]]'', Toronto: University of Toronto Press, p. 382 (ISBN 0-8020-7973-3)</ref> De plus, bien que quelques fidèles se soient avérés être des compositeurs et les musiciens capables, bien peu d'effort est placé sur l'expression musicale ou sur le chant des cantiques.		Selon l'historien James Penton, les [[réunions]] des Témoins de Jéhovah sont fréquemment décrites par les non-adeptes comme étant "chaleureuses et amicales" — et cela d'autant plus que les Témoins se désignent alors entre eux comme "frères" et "sœurs" —,<ref>Botting, Heather et Gary (1984) (anglais), ''The Orwellian World of Jehovah's Witnesses'', Toronto: University of Toronto Press, p. 85 (ISBN 0-8020-6545-7)</ref> mais aussi "sans imagination et surtout didactiques".<ref>Penton, James (1997) (anglais), ''[[Apocalypse Delayed: The Story of Jehovah's Witnesses]]'', Toronto: University of Toronto Press, p. 241 (ISBN 0-8020-7973-3)</ref> En effet, elles ne donnent pas lieu à des comportements émotionnels ou d'exaltation, même lors des cantiques ou des prières, et ce genre de comportement est d'ailleurs regardé avec suspicion. L'accent est mis sur une approche rationaliste des doctrines présentées, sans manifestation des dons de prophéties, ni mysticisme, glossolalie, récitation de credo ou moments de méditations silencieuse, qui sont totalement absents.<ref name="Hoden">Holden, Andrew (2002) (anglais), ''[[Jehovah's Witnesses: Portrait of a Contemporary Religious Movement]]'', Routledge, pp. 64–69 (ISBN 0-415-26610-6)</ref> Il y a même une crainte parmi beaucoup de Témoins de Jéhovah à exprimer de l'émotion lors du culte et, en général, ils ressentent un sens profond de dédain pour les cultes du type de ceux ayant cours par exemple dans les mouvements pentecôtistes, où les sentiments sont exprimés de manière ostentatoire. Le culte jéhoviste est donc quasiment entièrement orienté sur les propres écrits du mouvement, avec en conséquence une connaissance très élevée parmi les membres de leurs doctrines, à un degré supérieur à celui des autres religions.<ref>''These also Believe'', Charles S. Braden, New York, The Macmillan compagny, 1949, p. 380: "No modern Christians make a more constant use of scripture or memorize in greater quantities than the Witnesses.", cité par Penton, James (1997) (anglais), ''[[Apocalypse Delayed: The Story of Jehovah's Witnesses]]'', Toronto: University of Toronto Press, p. 382 (ISBN 0-8020-7973-3)</ref> De plus, bien que quelques fidèles se soient avérés être des compositeurs et les musiciens capables, bien peu d'effort est placé sur l'expression musicale ou sur le chant des cantiques.

Liberty 84 : /* Conséquences */

2012-07-28T19:51:25Z

Conséquences

← Version précédente		Version du 28 juillet 2012 à 19:51
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	Comme le note Dericquebourg, les réunions concourent à transformer l'adepte "en militant mécanique du groupe", afin de le pousser à accomplir certains actes. En effet, le culte entier est "un processus d'apprentissage qui porte sur l'acquisition de la doctrine, sur la modification de la personnalité et sur l'acquisition des méthodes de prédication. On ne s'étonnera donc pas de voir que tout ceci aboutisse à une uniformisation des attitudes et des conduites" des adeptes.<ref name="DR"/> Cela rejoint la théorie de l'engagement décrite par Beauvois et Joule qui écrivirent: "Si l'on veut induire des changements de comportements avec quelques chances de succès, mieux vaut alors opter pour des stratégies qui ne reposent plus sur la persuasion, mais qui consistent avant toute chose à obtenir des actes. Même s'ils paraissent dérisoires, ces derniers engagent celui qui les émet, rendant ainsi plus probable l'obtention du comportement attendu".		Comme le note Dericquebourg, les réunions concourent à transformer l'adepte "en militant mécanique du groupe", afin de le pousser à accomplir certains actes. En effet, le culte entier est "un processus d'apprentissage qui porte sur l'acquisition de la doctrine, sur la modification de la personnalité et sur l'acquisition des méthodes de prédication. On ne s'étonnera donc pas de voir que tout ceci aboutisse à une uniformisation des attitudes et des conduites" des adeptes.<ref name="DR"/> Cela rejoint la théorie de l'engagement décrite par Beauvois et Joule qui écrivirent: "Si l'on veut induire des changements de comportements avec quelques chances de succès, mieux vaut alors opter pour des stratégies qui ne reposent plus sur la persuasion, mais qui consistent avant toute chose à obtenir des actes. Même s'ils paraissent dérisoires, ces derniers engagent celui qui les émet, rendant ainsi plus probable l'obtention du comportement attendu".

	De plus, l'absence d'émotion dans le culte concourt à un déséquilibre chez les adeptes car selon Beckford, "les dimensions dévotionnelle et expérimentielle de la personnalité religieuse sont sous-développées chez les Témoins en comparaison des dimensions doctrinale, éthique et conséquentielle" qui, elles, sont gonflées.<ref>Beckford, James A. (1975) (anglais), ''The Trumpet of Prophecy: A Sociological Study of Jehovah's Witnesses'', Oxford: Basil Blackwell, p. 203 (ISBN 0-631-16310-7)</ref> Il peut en résulter une profonde insatisfaction chez les personnes sensibles à la vie spirituelle intérieure et à l'expression de sentiments religieux spontanés.		De plus, l'absence d'émotion dans le culte concourt à un déséquilibre chez les adeptes car selon Beckford, "les dimensions dévotionnelle et expérimentielle de la personnalité religieuse sont sous-développées chez les Témoins en comparaison des dimensions doctrinale, éthique et conséquentielle" qui, elles, sont gonflées.<ref>Beckford, James A. (1975) (anglais), ''[[The Trumpet of Prophecy: A Sociological Study of Jehovah's Witnesses]]'', Oxford: Basil Blackwell, p. 203 (ISBN 0-631-16310-7)</ref> Il peut en résulter une profonde insatisfaction chez les personnes sensibles à la vie spirituelle intérieure et à l'expression de sentiments religieux spontanés.

	== Statistiques de l'assistance ==		== Statistiques de l'assistance ==

Liberty 84 : /* Description */

2012-04-14T19:49:34Z

Description

← Version précédente		Version du 14 avril 2012 à 19:49
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	À propos de l'ambiance lors des réunions, la Société Watch Tower se croit nettement supérieure aux autres confessions et ne manque une occasion de se valoriser au détriment des autres Églises qu'elle caricature et qu'elle considère comme un ensemble homogène, comme si tous les services religieux étaient équivalents; elle recommande ceci à ses adeptes: "Nous ne voulons pas que nos réunions ressemblent aux offices des Églises de la chrétienté, froids et pompeux, ou au contraire tonitruants comme des concerts rock. Nous désirons que les réunions tenues dans nos Salles du Royaume soient chaleureuses et accueillantes".<ref>''La Tour de Garde'', 1er novembre 2006, p. 30, § 13, article "Montrons du respect pour nos saints rassemblements"</ref> De même, elle présente ses offices religieux ainsi: "Vous vous rendrez compte que l'ambiance y est fort différente de celle qui règne dans les temples et les églises. Il n'y a ni quête, ni médisance, ni dispute, ni discrimination à cause du milieu familial ou social. La qualité la plus remarquable chez les Témoins de Jéhovah est l'amour".<ref>WTBTS (1986), ''Voici, je fais toutes choses nouvelles'', Watch Tower Bible & Tract Society, p. 28, § 55</ref> Elle ajoute aussi: "Souvent, un nouveau venu dans une des églises de la chrétienté est surpris, si ce n’est révolté, de ce qui s'y passe. Cependant, la première fois que vous viendrez à la Salle du Royaume, vous constaterez que la réunion est très différente des services célébrés dans les églises." Puis elle fait remarquer que, contrairement à "nombre d'églises où l'on cherche à créer des effluves discrets de sainteté artificielle, (...) il règne à la Salle du Royaume une atmosphère spirituelle pure." Selon la Watch Tower, la personne qui viendra pour la première fois y recevra un "accueil très chaleureux", y verra des "personnes occupées et heureuses" et y vivra des "moments inoubliables et salutaires".<ref>''La Tour de Garde'', 15 mai 1971, pp. 314-17, article "Votre première réunion à la Salle du Royaume"</ref>		À propos de l'ambiance lors des réunions, la Société Watch Tower se croit nettement supérieure aux autres confessions et ne manque une occasion de se valoriser au détriment des autres Églises qu'elle caricature et qu'elle considère comme un ensemble homogène, comme si tous les services religieux étaient équivalents; elle recommande ceci à ses adeptes: "Nous ne voulons pas que nos réunions ressemblent aux offices des Églises de la chrétienté, froids et pompeux, ou au contraire tonitruants comme des concerts rock. Nous désirons que les réunions tenues dans nos Salles du Royaume soient chaleureuses et accueillantes".<ref>''La Tour de Garde'', 1er novembre 2006, p. 30, § 13, article "Montrons du respect pour nos saints rassemblements"</ref> De même, elle présente ses offices religieux ainsi: "Vous vous rendrez compte que l'ambiance y est fort différente de celle qui règne dans les temples et les églises. Il n'y a ni quête, ni médisance, ni dispute, ni discrimination à cause du milieu familial ou social. La qualité la plus remarquable chez les Témoins de Jéhovah est l'amour".<ref>WTBTS (1986), ''Voici, je fais toutes choses nouvelles'', Watch Tower Bible & Tract Society, p. 28, § 55</ref> Elle ajoute aussi: "Souvent, un nouveau venu dans une des églises de la chrétienté est surpris, si ce n’est révolté, de ce qui s'y passe. Cependant, la première fois que vous viendrez à la Salle du Royaume, vous constaterez que la réunion est très différente des services célébrés dans les églises." Puis elle fait remarquer que, contrairement à "nombre d'églises où l'on cherche à créer des effluves discrets de sainteté artificielle, (...) il règne à la Salle du Royaume une atmosphère spirituelle pure." Selon la Watch Tower, la personne qui viendra pour la première fois y recevra un "accueil très chaleureux", y verra des "personnes occupées et heureuses" et y vivra des "moments inoubliables et salutaires".<ref>''La Tour de Garde'', 15 mai 1971, pp. 314-17, article "Votre première réunion à la Salle du Royaume"</ref>

	Selon l'historien James Penton, les [[réunions]] des Témoins de Jéhovah sont fréquemment décrites par les non-adeptes comme étant "chaleureuses et amicales" — et cela d'autant plus que les Témoins se désignent alors entre eux comme "frères" et "sœurs" —,<ref>Botting, Heather et Gary (1984) (anglais), ''The Orwellian World of Jehovah's Witnesses'', Toronto: University of Toronto Press, p. 85 (ISBN 0-8020-6545-7)</ref> mais aussi "sans imagination et surtout didactiques".<ref>Penton, James (1997) (anglais), ''[[Apocalypse Delayed: The Story of Jehovah's Witnesses]]'', Toronto: University of Toronto Press, p. 241 (ISBN 0-8020-7973-3)</ref> En effet, elles ne donnent pas lieu à des comportements émotionnels ou d'exaltation, même lors des cantiques ou des prières, et ce genre de comportement est d'ailleurs ~~regardés~~ avec suspicion. L'accent est mis sur une approche rationaliste des doctrines présentées, sans manifestation des dons de prophéties, ni mysticisme, ~~glossolalia~~, récitation de credo ou moments de méditations silencieuse, qui sont totalement absents.<ref name="Hoden">Holden, Andrew (2002) (anglais), ''[[Jehovah's Witnesses: Portrait of a Contemporary Religious Movement]]'', Routledge, pp. 64–69 (ISBN 0-415-26610-6)</ref> Il y a même une crainte parmi beaucoup de Témoins de Jéhovah à exprimer de l'émotion lors du culte et, en général, ils ressentent un sens profond de dédain pour les cultes du type de ceux ayant cours par exemple dans les mouvements pentecôtistes, où les sentiments sont exprimés de manière ostentatoire. Le culte jéhoviste est donc quasiment entièrement orienté sur les propres écrits du mouvement, avec en conséquence une connaissance très élevée parmi les membres de leurs doctrines, à un degré supérieur à celui des autres religions.<ref>''These also Believe'', Charles S. Braden, New York, The Macmillan compagny, 1949, p. 380: "No modern Christians make a more constant use of scripture or memorize in greater quantities than the Witnesses.", cité par Penton, James (1997) (anglais), ''[[Apocalypse Delayed: The Story of Jehovah's Witnesses]]'', Toronto: University of Toronto Press, p. 382 (ISBN 0-8020-7973-3)</ref> De plus, bien que quelques fidèles se soient avérés être des compositeurs et les musiciens capables, bien peu d'effort est placé sur l'expression musicale ou sur le chant des cantiques.		Selon l'historien James Penton, les [[réunions]] des Témoins de Jéhovah sont fréquemment décrites par les non-adeptes comme étant "chaleureuses et amicales" — et cela d'autant plus que les Témoins se désignent alors entre eux comme "frères" et "sœurs" —,<ref>Botting, Heather et Gary (1984) (anglais), ''The Orwellian World of Jehovah's Witnesses'', Toronto: University of Toronto Press, p. 85 (ISBN 0-8020-6545-7)</ref> mais aussi "sans imagination et surtout didactiques".<ref>Penton, James (1997) (anglais), ''[[Apocalypse Delayed: The Story of Jehovah's Witnesses]]'', Toronto: University of Toronto Press, p. 241 (ISBN 0-8020-7973-3)</ref> En effet, elles ne donnent pas lieu à des comportements émotionnels ou d'exaltation, même lors des cantiques ou des prières, et ce genre de comportement est d'ailleurs regardé avec suspicion. L'accent est mis sur une approche rationaliste des doctrines présentées, sans manifestation des dons de prophéties, ni mysticisme, glossolalie, récitation de credo ou moments de méditations silencieuse, qui sont totalement absents.<ref name="Hoden">Holden, Andrew (2002) (anglais), ''[[Jehovah's Witnesses: Portrait of a Contemporary Religious Movement]]'', Routledge, pp. 64–69 (ISBN 0-415-26610-6)</ref> Il y a même une crainte parmi beaucoup de Témoins de Jéhovah à exprimer de l'émotion lors du culte et, en général, ils ressentent un sens profond de dédain pour les cultes du type de ceux ayant cours par exemple dans les mouvements pentecôtistes, où les sentiments sont exprimés de manière ostentatoire. Le culte jéhoviste est donc quasiment entièrement orienté sur les propres écrits du mouvement, avec en conséquence une connaissance très élevée parmi les membres de leurs doctrines, à un degré supérieur à celui des autres religions.<ref>''These also Believe'', Charles S. Braden, New York, The Macmillan compagny, 1949, p. 380: "No modern Christians make a more constant use of scripture or memorize in greater quantities than the Witnesses.", cité par Penton, James (1997) (anglais), ''[[Apocalypse Delayed: The Story of Jehovah's Witnesses]]'', Toronto: University of Toronto Press, p. 382 (ISBN 0-8020-7973-3)</ref> De plus, bien que quelques fidèles se soient avérés être des compositeurs et les musiciens capables, bien peu d'effort est placé sur l'expression musicale ou sur le chant des cantiques.

	De même, le sociologue Regis Dericquebourg note que les réunions des Témoins sont même "aux antipodes de la recherche d'une émotion groupale", et que tous les chercheurs sur ce mouvement ont été "frappés par l'aspect d'entreprise du groupe: on y fait sans cesse des bilans, on y enseigne la technique de la [[prédication]] et les réunions de culte ressemblent plus à des cours qu'à un service religieux". De même, James A. Beckford, cité par Dericquebourg, qualifia l'atmosphère des réunions de "non-émotionnelle et didactique"; ainsi, "le seul moment où [les Témoins] pourraient exprimer leur affectivité est la prière dont le contenu est en principe, libre", mais le sociologue nota qu'ils se contentent toujours de quelques formules stéréotypées" avec "un court résumé de [la réunion]".<ref name="DR">Dericquebourg, Régis (1986), "[http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/assr_0335-5985_1986_num_62_1_2409 Le Jéhovisme: une conception comportementaliste de la vie religieuse]", ''Archives des sciences sociales des religions'', n°62, juillet-septembre 1986, doi: 10.3406/assr.1986.2409, pp. 161,162,167. Consulté le 22 mars 2012</ref>		De même, le sociologue Regis Dericquebourg note que les réunions des Témoins sont même "aux antipodes de la recherche d'une émotion groupale", et que tous les chercheurs sur ce mouvement ont été "frappés par l'aspect d'entreprise du groupe: on y fait sans cesse des bilans, on y enseigne la technique de la [[prédication]] et les réunions de culte ressemblent plus à des cours qu'à un service religieux". De même, James A. Beckford, cité par Dericquebourg, qualifia l'atmosphère des réunions de "non-émotionnelle et didactique"; ainsi, "le seul moment où [les Témoins] pourraient exprimer leur affectivité est la prière dont le contenu est en principe, libre", mais le sociologue nota qu'ils se contentent toujours de quelques formules stéréotypées" avec "un court résumé de [la réunion]".<ref name="DR">Dericquebourg, Régis (1986), "[http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/assr_0335-5985_1986_num_62_1_2409 Le Jéhovisme: une conception comportementaliste de la vie religieuse]", ''Archives des sciences sociales des religions'', n°62, juillet-septembre 1986, doi: 10.3406/assr.1986.2409, pp. 161,162,167. Consulté le 22 mars 2012</ref>

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2012-03-27T17:03:15Z

Description

← Version précédente		Version du 27 mars 2012 à 17:03
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	À propos de l'ambiance lors des réunions, la Société Watch Tower se croit nettement supérieure aux autres confessions et ne manque une occasion de se valoriser au détriment des autres Églises qu'elle caricature et qu'elle considère comme un ensemble homogène, comme si tous les services religieux étaient équivalents; elle recommande ceci à ses adeptes: "Nous ne voulons pas que nos réunions ressemblent aux offices des Églises de la chrétienté, froids et pompeux, ou au contraire tonitruants comme des concerts rock. Nous désirons que les réunions tenues dans nos Salles du Royaume soient chaleureuses et accueillantes".<ref>''La Tour de Garde'', 1er novembre 2006, p. 30, § 13, article "Montrons du respect pour nos saints rassemblements"</ref> De même, elle présente ses offices religieux ainsi: "Vous vous rendrez compte que l'ambiance y est fort différente de celle qui règne dans les temples et les églises. Il n'y a ni quête, ni médisance, ni dispute, ni discrimination à cause du milieu familial ou social. La qualité la plus remarquable chez les Témoins de Jéhovah est l'amour".<ref>WTBTS (1986), ''Voici, je fais toutes choses nouvelles'', Watch Tower Bible & Tract Society, p. 28, § 55</ref> Elle ajoute aussi: "Souvent, un nouveau venu dans une des églises de la chrétienté est surpris, si ce n’est révolté, de ce qui s'y passe. Cependant, la première fois que vous viendrez à la Salle du Royaume, vous constaterez que la réunion est très différente des services célébrés dans les églises." Puis elle fait remarquer que, contrairement à "nombre d'églises où l'on cherche à créer des effluves discrets de sainteté artificielle, (...) il règne à la Salle du Royaume une atmosphère spirituelle pure." Selon la Watch Tower, la personne qui viendra pour la première fois y recevra un "accueil très chaleureux", y verra des "personnes occupées et heureuses" et y vivra des "moments inoubliables et salutaires".<ref>''La Tour de Garde'', 15 mai 1971, pp. 314-17, article "Votre première réunion à la Salle du Royaume"</ref>		À propos de l'ambiance lors des réunions, la Société Watch Tower se croit nettement supérieure aux autres confessions et ne manque une occasion de se valoriser au détriment des autres Églises qu'elle caricature et qu'elle considère comme un ensemble homogène, comme si tous les services religieux étaient équivalents; elle recommande ceci à ses adeptes: "Nous ne voulons pas que nos réunions ressemblent aux offices des Églises de la chrétienté, froids et pompeux, ou au contraire tonitruants comme des concerts rock. Nous désirons que les réunions tenues dans nos Salles du Royaume soient chaleureuses et accueillantes".<ref>''La Tour de Garde'', 1er novembre 2006, p. 30, § 13, article "Montrons du respect pour nos saints rassemblements"</ref> De même, elle présente ses offices religieux ainsi: "Vous vous rendrez compte que l'ambiance y est fort différente de celle qui règne dans les temples et les églises. Il n'y a ni quête, ni médisance, ni dispute, ni discrimination à cause du milieu familial ou social. La qualité la plus remarquable chez les Témoins de Jéhovah est l'amour".<ref>WTBTS (1986), ''Voici, je fais toutes choses nouvelles'', Watch Tower Bible & Tract Society, p. 28, § 55</ref> Elle ajoute aussi: "Souvent, un nouveau venu dans une des églises de la chrétienté est surpris, si ce n’est révolté, de ce qui s'y passe. Cependant, la première fois que vous viendrez à la Salle du Royaume, vous constaterez que la réunion est très différente des services célébrés dans les églises." Puis elle fait remarquer que, contrairement à "nombre d'églises où l'on cherche à créer des effluves discrets de sainteté artificielle, (...) il règne à la Salle du Royaume une atmosphère spirituelle pure." Selon la Watch Tower, la personne qui viendra pour la première fois y recevra un "accueil très chaleureux", y verra des "personnes occupées et heureuses" et y vivra des "moments inoubliables et salutaires".<ref>''La Tour de Garde'', 15 mai 1971, pp. 314-17, article "Votre première réunion à la Salle du Royaume"</ref>

	Selon l'historien James Penton, les [[réunions]] des Témoins de Jéhovah sont fréquemment décrites par les non-adeptes comme étant "chaleureuses et amicales" — et cela d'autant plus que les Témoins se désignent alors entre eux comme "~~frère~~" et "~~sœur~~" —,<ref>Botting, Heather et Gary (1984) (anglais), ''The Orwellian World of Jehovah's Witnesses'', Toronto: University of Toronto Press, p. 85 (ISBN 0-8020-6545-7)</ref> mais aussi "sans imagination et surtout didactiques".<ref>Penton, James (1997) (anglais), ''[[Apocalypse Delayed: The Story of Jehovah's Witnesses]]'', Toronto: University of Toronto Press, p. 241 (ISBN 0-8020-7973-3)</ref> En effet, elles ne donnent pas lieu à des comportements émotionnels ou d'exaltation, même lors des cantiques ou des prières, et ce genre de comportement est d'ailleurs regardés avec suspicion. L'accent est mis sur une approche rationaliste des doctrines présentées, sans manifestation des dons de prophéties, ni mysticisme, glossolalia, récitation de credo ou moments de méditations silencieuse, qui sont totalement absents.<ref name="Hoden">Holden, Andrew (2002) (anglais), ''[[Jehovah's Witnesses: Portrait of a Contemporary Religious Movement]]'', Routledge, pp. 64–69 (ISBN 0-415-26610-6)</ref> Il y a même une crainte parmi beaucoup de Témoins de Jéhovah à exprimer de l'émotion lors du culte et, en général, ils ressentent un sens profond de dédain pour les cultes du type de ceux ayant cours par exemple dans les mouvements pentecôtistes, où les sentiments sont exprimés de manière ostentatoire. Le culte jéhoviste est donc quasiment entièrement orienté sur les propres écrits du mouvement, avec en conséquence une connaissance très élevée parmi les membres de leurs doctrines, à un degré supérieur à celui des autres religions.<ref>''These also Believe'', Charles S. Braden, New York, The Macmillan compagny, 1949, p. 380: "No modern Christians make a more constant use of scripture or memorize in greater quantities than the Witnesses.", cité par Penton, James (1997) (anglais), ''[[Apocalypse Delayed: The Story of Jehovah's Witnesses]]'', Toronto: University of Toronto Press, p. 382 (ISBN 0-8020-7973-3)</ref> De plus, bien que quelques fidèles se soient avérés être des compositeurs et les musiciens capables, bien peu d'effort est placé sur l'expression musicale ou sur le chant des cantiques.		Selon l'historien James Penton, les [[réunions]] des Témoins de Jéhovah sont fréquemment décrites par les non-adeptes comme étant "chaleureuses et amicales" — et cela d'autant plus que les Témoins se désignent alors entre eux comme "frères" et "sœurs" —,<ref>Botting, Heather et Gary (1984) (anglais), ''The Orwellian World of Jehovah's Witnesses'', Toronto: University of Toronto Press, p. 85 (ISBN 0-8020-6545-7)</ref> mais aussi "sans imagination et surtout didactiques".<ref>Penton, James (1997) (anglais), ''[[Apocalypse Delayed: The Story of Jehovah's Witnesses]]'', Toronto: University of Toronto Press, p. 241 (ISBN 0-8020-7973-3)</ref> En effet, elles ne donnent pas lieu à des comportements émotionnels ou d'exaltation, même lors des cantiques ou des prières, et ce genre de comportement est d'ailleurs regardés avec suspicion. L'accent est mis sur une approche rationaliste des doctrines présentées, sans manifestation des dons de prophéties, ni mysticisme, glossolalia, récitation de credo ou moments de méditations silencieuse, qui sont totalement absents.<ref name="Hoden">Holden, Andrew (2002) (anglais), ''[[Jehovah's Witnesses: Portrait of a Contemporary Religious Movement]]'', Routledge, pp. 64–69 (ISBN 0-415-26610-6)</ref> Il y a même une crainte parmi beaucoup de Témoins de Jéhovah à exprimer de l'émotion lors du culte et, en général, ils ressentent un sens profond de dédain pour les cultes du type de ceux ayant cours par exemple dans les mouvements pentecôtistes, où les sentiments sont exprimés de manière ostentatoire. Le culte jéhoviste est donc quasiment entièrement orienté sur les propres écrits du mouvement, avec en conséquence une connaissance très élevée parmi les membres de leurs doctrines, à un degré supérieur à celui des autres religions.<ref>''These also Believe'', Charles S. Braden, New York, The Macmillan compagny, 1949, p. 380: "No modern Christians make a more constant use of scripture or memorize in greater quantities than the Witnesses.", cité par Penton, James (1997) (anglais), ''[[Apocalypse Delayed: The Story of Jehovah's Witnesses]]'', Toronto: University of Toronto Press, p. 382 (ISBN 0-8020-7973-3)</ref> De plus, bien que quelques fidèles se soient avérés être des compositeurs et les musiciens capables, bien peu d'effort est placé sur l'expression musicale ou sur le chant des cantiques.

	De même, le sociologue Regis Dericquebourg note que les réunions des Témoins sont même "aux antipodes de la recherche d'une émotion groupale", et que tous les chercheurs sur ce mouvement ont été "frappés par l'aspect d'entreprise du groupe: on y fait sans cesse des bilans, on y enseigne la technique de la [[prédication]] et les réunions de culte ressemblent plus à des cours qu'à un service religieux". De même, James A. Beckford, cité par Dericquebourg, qualifia l'atmosphère des réunions de "non-émotionnelle et didactique"; ainsi, "le seul moment où [les Témoins] pourraient exprimer leur affectivité est la prière dont le contenu est en principe, libre", mais le sociologue nota qu'ils se contentent toujours de quelques formules stéréotypées" avec "un court résumé de [la réunion]".<ref name="DR">Dericquebourg, Régis (1986), "[http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/assr_0335-5985_1986_num_62_1_2409 Le Jéhovisme: une conception comportementaliste de la vie religieuse]", ''Archives des sciences sociales des religions'', n°62, juillet-septembre 1986, doi: 10.3406/assr.1986.2409, pp. 161,162,167. Consulté le 22 mars 2012</ref>		De même, le sociologue Regis Dericquebourg note que les réunions des Témoins sont même "aux antipodes de la recherche d'une émotion groupale", et que tous les chercheurs sur ce mouvement ont été "frappés par l'aspect d'entreprise du groupe: on y fait sans cesse des bilans, on y enseigne la technique de la [[prédication]] et les réunions de culte ressemblent plus à des cours qu'à un service religieux". De même, James A. Beckford, cité par Dericquebourg, qualifia l'atmosphère des réunions de "non-émotionnelle et didactique"; ainsi, "le seul moment où [les Témoins] pourraient exprimer leur affectivité est la prière dont le contenu est en principe, libre", mais le sociologue nota qu'ils se contentent toujours de quelques formules stéréotypées" avec "un court résumé de [la réunion]".<ref name="DR">Dericquebourg, Régis (1986), "[http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/assr_0335-5985_1986_num_62_1_2409 Le Jéhovisme: une conception comportementaliste de la vie religieuse]", ''Archives des sciences sociales des religions'', n°62, juillet-septembre 1986, doi: 10.3406/assr.1986.2409, pp. 161,162,167. Consulté le 22 mars 2012</ref>

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	À propos de l'ambiance lors des réunions, la Société Watch Tower se croit nettement supérieure aux autres confessions; elle~~-même~~ recommande ceci à ses adeptes: "Nous ne voulons pas que nos réunions ressemblent aux offices des Églises de la chrétienté, froids et pompeux, ou au contraire tonitruants comme des concerts rock. Nous désirons que les réunions tenues dans nos Salles du Royaume soient chaleureuses et accueillantes".<ref>''La Tour de Garde'', 1er novembre 2006, p. 30, § 13, article "Montrons du respect pour nos saints rassemblements"</ref> De même, elle présente ses offices religieux ainsi: "Vous vous rendrez compte que l'ambiance y est fort différente de celle qui règne dans les temples et les églises. Il n'y a ni quête, ni médisance, ni dispute, ni discrimination à cause du milieu familial ou social. La qualité la plus remarquable chez les Témoins de Jéhovah est l'amour".<ref>WTBTS (1986), ''Voici, je fais toutes choses nouvelles'', Watch Tower Bible & Tract Society, p. 28, § 55</ref>		À propos de l'ambiance lors des réunions, la Société Watch Tower se croit nettement supérieure aux autres confessions et ne manque une occasion de se valoriser au détriment des autres Églises qu'elle caricature et qu'elle considère comme un ensemble homogène, comme si tous les services religieux étaient équivalents; elle recommande ceci à ses adeptes: "Nous ne voulons pas que nos réunions ressemblent aux offices des Églises de la chrétienté, froids et pompeux, ou au contraire tonitruants comme des concerts rock. Nous désirons que les réunions tenues dans nos Salles du Royaume soient chaleureuses et accueillantes".<ref>''La Tour de Garde'', 1er novembre 2006, p. 30, § 13, article "Montrons du respect pour nos saints rassemblements"</ref> De même, elle présente ses offices religieux ainsi: "Vous vous rendrez compte que l'ambiance y est fort différente de celle qui règne dans les temples et les églises. Il n'y a ni quête, ni médisance, ni dispute, ni discrimination à cause du milieu familial ou social. La qualité la plus remarquable chez les Témoins de Jéhovah est l'amour".<ref>WTBTS (1986), ''Voici, je fais toutes choses nouvelles'', Watch Tower Bible & Tract Society, p. 28, § 55</ref> Elle ajoute aussi: "Souvent, un nouveau venu dans une des églises de la chrétienté est surpris, si ce n’est révolté, de ce qui s'y passe. Cependant, la première fois que vous viendrez à la Salle du Royaume, vous constaterez que la réunion est très différente des services célébrés dans les églises." Puis elle fait remarquer que, contrairement à "nombre d'églises où l'on cherche à créer des effluves discrets de sainteté artificielle, (...) il règne à la Salle du Royaume une atmosphère spirituelle pure." Selon la Watch Tower, la personne qui viendra pour la première fois y recevra un "accueil très chaleureux", y verra des "personnes occupées et heureuses" et y vivra des "moments inoubliables et salutaires".<ref>''La Tour de Garde'', 15 mai 1971, pp. 314-17, article "Votre première réunion à la Salle du Royaume"</ref>

	Selon l'historien James Penton, les [[réunions]] des Témoins de Jéhovah sont fréquemment décrites par les non-adeptes comme étant "chaleureuses et amicales" — et cela d'autant plus que les Témoins se désignent alors entre eux comme "frère" et "sœur" —,<ref>Botting, Heather et Gary (1984) (anglais), ''The Orwellian World of Jehovah's Witnesses'', Toronto: University of Toronto Press, p. 85 (ISBN 0-8020-6545-7)</ref> mais aussi "sans imagination et surtout didactiques".<ref>Penton, James (1997) (anglais), ''[[Apocalypse Delayed: The Story of Jehovah's Witnesses]]'', Toronto: University of Toronto Press, p. 241 (ISBN 0-8020-7973-3)</ref> En effet, elles ne donnent pas lieu à des comportements émotionnels ou d'exaltation, même lors des cantiques ou des prières, et ce genre de comportement est d'ailleurs regardés avec suspicion. L'accent est mis sur une approche rationaliste des doctrines présentées, sans manifestation des dons de prophéties, ni mysticisme, glossolalia, récitation de credo ou moments de méditations silencieuse, qui sont totalement absents.<ref name="Hoden">Holden, Andrew (2002) (anglais), ''[[Jehovah's Witnesses: Portrait of a Contemporary Religious Movement]]'', Routledge, pp. 64–69 (ISBN 0-415-26610-6)</ref> Il y a même une crainte parmi beaucoup de Témoins de Jéhovah à exprimer de l'émotion lors du culte et, en général, ils ressentent un sens profond de dédain pour les cultes du type de ceux ayant cours par exemple dans les mouvements pentecôtistes, où les sentiments sont exprimés de manière ostentatoire. Le culte jéhoviste est donc quasiment entièrement orienté sur les propres écrits du mouvement, avec en conséquence une connaissance très élevée parmi les membres de leurs doctrines, à un degré supérieur à celui des autres religions.<ref>''These also Believe'', Charles S. Braden, New York, The Macmillan compagny, 1949, p. 380: "No modern Christians make a more constant use of scripture or memorize in greater quantities than the Witnesses.", cité par Penton, James (1997) (anglais), ''[[Apocalypse Delayed: The Story of Jehovah's Witnesses]]'', Toronto: University of Toronto Press, p. 382 (ISBN 0-8020-7973-3)</ref> De plus, bien que quelques fidèles se soient avérés être des compositeurs et les musiciens capables, bien peu d'effort est placé sur l'expression musicale ou sur le chant des cantiques.		Selon l'historien James Penton, les [[réunions]] des Témoins de Jéhovah sont fréquemment décrites par les non-adeptes comme étant "chaleureuses et amicales" — et cela d'autant plus que les Témoins se désignent alors entre eux comme "frère" et "sœur" —,<ref>Botting, Heather et Gary (1984) (anglais), ''The Orwellian World of Jehovah's Witnesses'', Toronto: University of Toronto Press, p. 85 (ISBN 0-8020-6545-7)</ref> mais aussi "sans imagination et surtout didactiques".<ref>Penton, James (1997) (anglais), ''[[Apocalypse Delayed: The Story of Jehovah's Witnesses]]'', Toronto: University of Toronto Press, p. 241 (ISBN 0-8020-7973-3)</ref> En effet, elles ne donnent pas lieu à des comportements émotionnels ou d'exaltation, même lors des cantiques ou des prières, et ce genre de comportement est d'ailleurs regardés avec suspicion. L'accent est mis sur une approche rationaliste des doctrines présentées, sans manifestation des dons de prophéties, ni mysticisme, glossolalia, récitation de credo ou moments de méditations silencieuse, qui sont totalement absents.<ref name="Hoden">Holden, Andrew (2002) (anglais), ''[[Jehovah's Witnesses: Portrait of a Contemporary Religious Movement]]'', Routledge, pp. 64–69 (ISBN 0-415-26610-6)</ref> Il y a même une crainte parmi beaucoup de Témoins de Jéhovah à exprimer de l'émotion lors du culte et, en général, ils ressentent un sens profond de dédain pour les cultes du type de ceux ayant cours par exemple dans les mouvements pentecôtistes, où les sentiments sont exprimés de manière ostentatoire. Le culte jéhoviste est donc quasiment entièrement orienté sur les propres écrits du mouvement, avec en conséquence une connaissance très élevée parmi les membres de leurs doctrines, à un degré supérieur à celui des autres religions.<ref>''These also Believe'', Charles S. Braden, New York, The Macmillan compagny, 1949, p. 380: "No modern Christians make a more constant use of scripture or memorize in greater quantities than the Witnesses.", cité par Penton, James (1997) (anglais), ''[[Apocalypse Delayed: The Story of Jehovah's Witnesses]]'', Toronto: University of Toronto Press, p. 382 (ISBN 0-8020-7973-3)</ref> De plus, bien que quelques fidèles se soient avérés être des compositeurs et les musiciens capables, bien peu d'effort est placé sur l'expression musicale ou sur le chant des cantiques.

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	Il s'agit donc simplement de l'apprentissage et du rabâchage d'une doctrine, sans discussion ou débat contradictoire, comme le font les enfants à l'école. Ce n'est pas la qualité de l'enseignement qui est valorisée, mais la faculté de pénétration dans l'esprit des pensées développées. Il s'ensuit une certaine langue de bois dans les commentaires qui ne débordent pas du "religieusement correct", c'est-à-dire de ce qui est attendu par la direction du mouvement, même si ces réponses ne traduisent pas la réelle pensée de ceux qui les prononcent (c'est particulièrement vrai lorsqu'il s'agit d'une situation vécue à l'intérieur du groupe, par exemple l'amour dans la congrégation, qui sera toujours idéalisé, même si les adeptes se plaignent en privé qu'il fait défaut).		Il s'agit donc simplement de l'apprentissage et du rabâchage d'une doctrine, sans discussion ou débat contradictoire, comme le font les enfants à l'école. Ce n'est pas la qualité de l'enseignement qui est valorisée, mais la faculté de pénétration dans l'esprit des pensées développées. Il s'ensuit une certaine langue de bois dans les commentaires qui ne débordent pas du "religieusement correct", c'est-à-dire de ce qui est attendu par la direction du mouvement, même si ces réponses ne traduisent pas la réelle pensée de ceux qui les prononcent (c'est particulièrement vrai lorsqu'il s'agit d'une situation vécue à l'intérieur du groupe, par exemple l'amour dans la congrégation, qui sera toujours idéalisé, même si les adeptes se plaignent en privé qu'il fait défaut).

			De plus, on peut être surpris de constater que toute velléité de personnalisation de la réunion, même en dehors du programme à proprement parler, est proscrite, la direction du mouvement dirigeant le déroulement dans les moindres détails, sur des sujets qui devraient être laissés à la discrétion de chacun ou des congrégations locales. Par exemple, la Watch Tower explique aux adeptes qu'ils ne devraient pas s'embrasser pour se saluer lors des réunions car cela pourrait constituer une "familiarité déplacée" et créer des "discriminations",<ref>''Le Ministère du Royaume'', septembre 1973, p. 4, article "Réponses à vos questions"</ref> et interdit certaines initiatives en rapport avec l'accueil du public par les anciens.<ref>''La Tour de Garde'', 15 juin 2007, p. 20, article "Imitez-vous Jéhovah lorsque vous prenez soin des autres?":
			: "Citons un cas, survenu en Asie. Convaincus que cela favoriserait la paix dans leur congrégation, des anciens ont défini la façon dont il convenait d’accueillir les autres à la Salle du Royaume — allant même jusqu’à préciser qui devait s’exprimer le premier. Malgré les bons mobiles qui les animaient, peut-on dire que ces anciens imitaient la manière dont Jéhovah prend soin de son peuple?"</ref>

	==Conséquences==		==Conséquences==

Caractéristiques des réunions - Historique des versions

Tjrecherches le 18 juin 2026 à 23:12

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