Colporteur - Historique des versions

Tjrecherches le 28 juin 2026 à 16:13

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	{{Infobox article		{{Infobox article
	\| titre = Colporteur		\| titre = Colporteur
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	Du temps de [[Charles Taze Russell]] et de [[Joseph Rutherford]], un '''colporteur''' était un évangélisateur, itinérant ou non, qui devait consacrer au moins la moitié de son temps à la [[prédication]] et dont les frais étaient couverts par la marge qu'il faisait sur la vente des livres de Russell et des fonds venant de Brooklyn. Cette fonction fut mise en place par la [[Société Watch Tower]] en avril 1881, et le terme "colporteur" fut remplacé par celui de "pionnier" dans les années 1930. Un examen des conseils donnés aux colporteurs par la Watch Tower met en évidence l'utilisation de techniques commerciales dans cette activité.		Du temps de [[Charles Taze Russell]] et de [[Joseph Rutherford]], un '''colporteur''' était un évangélisateur, itinérant ou non, qui devait consacrer au moins la moitié de son temps à la [[prédication]] et dont les frais étaient couverts par la marge qu'il faisait sur la vente des livres de Russell et des fonds venant de Brooklyn. Cette fonction fut mise en place par la [[Société Watch Tower]] en avril 1881, et le terme "colporteur" fut remplacé par celui de "pionnier" dans les années 1930. Un examen des conseils donnés aux colporteurs par la Watch Tower met en évidence l'utilisation de techniques commerciales dans cette activité.

Tjrecherches : Bot : ajout de l'infobox article de base

2026-06-18T21:31:41Z

Bot : ajout de l'infobox article de base

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	Du temps de [[Charles Taze Russell]] et de [[Joseph Rutherford]], un '''colporteur''' était un évangélisateur, itinérant ou non, qui devait consacrer au moins la moitié de son temps à la [[prédication]] et dont les frais étaient couverts par la marge qu'il faisait sur la vente des livres de Russell et des fonds venant de Brooklyn. Cette fonction fut mise en place par la [[Société Watch Tower]] en avril 1881, et le terme "colporteur" fut remplacé par celui de "pionnier" dans les années 1930. Un examen des conseils donnés aux colporteurs par la Watch Tower met en évidence l'utilisation de techniques commerciales dans cette activité.		Du temps de [[Charles Taze Russell]] et de [[Joseph Rutherford]], un '''colporteur''' était un évangélisateur, itinérant ou non, qui devait consacrer au moins la moitié de son temps à la [[prédication]] et dont les frais étaient couverts par la marge qu'il faisait sur la vente des livres de Russell et des fonds venant de Brooklyn. Cette fonction fut mise en place par la [[Société Watch Tower]] en avril 1881, et le terme "colporteur" fut remplacé par celui de "pionnier" dans les années 1930. Un examen des conseils donnés aux colporteurs par la Watch Tower met en évidence l'utilisation de techniques commerciales dans cette activité.

Liberty 84 : /* Celles de Cole (1906) */

2014-06-26T21:37:26Z

Celles de Cole (1906)

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	Il n'est pas nécessaire d'obtenir les noms des personnes à l'avance, mais il est important "de savoir si elles sont protestantes ou catholiques", Cole affirmant s'être rendu compte au bout de peu de temps que dans les lieux peuplés de catholiques, il s'était "vite lassé". Or, le but étant de passer son temps "là où le plus peut être accompli dans le même laps de temps", Cole expliqua que <u>depuis qu'il avait délaissé les catholiques, il avait "doublé [s]es ventes", et se sentait "justifié à agir ainsi"</u>. Il demandait donc trois ou quatre portes avant si les habitants des maisons suivantes étaient protestants [ainsi, ce n'était pas l'intérêt spirituel des personnes qui comptait, c'était le maximum de ventes de livres dans un minimum de temps...].		Il n'est pas nécessaire d'obtenir les noms des personnes à l'avance, mais il est important "de savoir si elles sont protestantes ou catholiques", Cole affirmant s'être rendu compte au bout de peu de temps que dans les lieux peuplés de catholiques, il s'était "vite lassé". Or, le but étant de passer son temps "là où le plus peut être accompli dans le même laps de temps", Cole expliqua que <u>depuis qu'il avait délaissé les catholiques, il avait "doublé [s]es ventes", et se sentait "justifié à agir ainsi"</u>. Il demandait donc trois ou quatre portes avant si les habitants des maisons suivantes étaient protestants [ainsi, ce n'était pas l'intérêt spirituel des personnes qui comptait, c'était le maximum de ventes de livres dans un minimum de temps...].

	Il était ~~déconseiller~~ d'entrer chez les personnes en période d'été, hormis dans un quartier chic. Dans les villes, il n'était <u>pas nécessaire d'appeler le pasteur des gens, car cela pourrait "mettre en danger les commandes"</u>, mais il était possible de les appeler dans les villages de campagne si le colporteur s'y sentait prêt.		Il était déconseillé d'entrer chez les personnes en période d'été, hormis dans un quartier chic. Dans les villes, il n'était <u>pas nécessaire d'appeler le pasteur des gens, car cela pourrait "mettre en danger les commandes"</u>, mais il était possible de les appeler dans les villages de campagne si le colporteur s'y sentait prêt.

	Une fois les trois livres présentés sans que l'interlocuteur ne les achète, il fallait dire: "Ce premier volume est une œuvre complète et tous les sujets que j'ai mentionnés sont traités dans ce volume. Nous apportons souvent juste ce premier volume, et <u>beaucoup disent que juste l'un de ces sujets est d'une valeur de 35 cents</u>. Après avoir lu celui-ci, si vous désirez obtenir les autres, vous pouvez envoyer à la Société de la Bible et les obtenir. <u>Votre voisine, Mme So & So, fait de cette façon</u>". Si certaines personnes disaient qu'elles possédaient déjà des livres traitant de ces sujets, il ne fallait pas en tenir compte puisque c'était presque forcément faux.		Une fois les trois livres présentés sans que l'interlocuteur ne les achète, il fallait dire: "Ce premier volume est une œuvre complète et tous les sujets que j'ai mentionnés sont traités dans ce volume. Nous apportons souvent juste ce premier volume, et <u>beaucoup disent que juste l'un de ces sujets est d'une valeur de 35 cents</u>. Après avoir lu celui-ci, si vous désirez obtenir les autres, vous pouvez envoyer à la Société de la Bible et les obtenir. <u>Votre voisine, Mme So & So, fait de cette façon</u>". Si certaines personnes disaient qu'elles possédaient déjà des livres traitant de ces sujets, il ne fallait pas en tenir compte puisque c'était presque forcément faux.

Liberty 84 : /* Présentation */

2012-08-17T19:47:21Z

Présentation

← Version précédente		Version du 17 août 2012 à 19:47
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	Concrètement, bien qu'à l'origine la distribution concernait des brochures telles que ''Food for Thinking Christians'', au fur et à mesure que les ouvrages de la série ''[[Aurore du Millénium]]'' parurent, les colporteurs se mirent à les présenter, commençant par ''Le Divin Plan des Âges'', le premier tome, publié en 1886. Quand la série fut complète, les colporteurs emportaient simplement un prospectus se dépliant composé des couvertures des six livres, puis une paire de colporteurs effectuait les livraisons à un rythme mensuel ou bi-mensuel.<ref>WTBTS (1972), ''Les Témoins de Jéhovah dans les desseins divins'', Watch Tower Bible & Tract Society, p. 28</ref>		Concrètement, bien qu'à l'origine la distribution concernait des brochures telles que ''Food for Thinking Christians'', au fur et à mesure que les ouvrages de la série ''[[Aurore du Millénium]]'' parurent, les colporteurs se mirent à les présenter, commençant par ''Le Divin Plan des Âges'', le premier tome, publié en 1886. Quand la série fut complète, les colporteurs emportaient simplement un prospectus se dépliant composé des couvertures des six livres, puis une paire de colporteurs effectuait les livraisons à un rythme mensuel ou bi-mensuel.<ref>WTBTS (1972), ''Les Témoins de Jéhovah dans les desseins divins'', Watch Tower Bible & Tract Society, p. 28</ref>

	Il est à noter que dans les premières années de ce service, la mission de colporteur consistait surtout à distribuer des tracts et à prononcer des discours dans différentes villes, mais ces adeptes n'effectuaient que peu de porte à porte comme le font les Témoins de Jéhovah actuels. Leur activité les rapprochait davantage de celle d'un [[surveillant de circonscription]] moderne que de celle d'un pionnier: ils devaient chercher les chrétiens qui étaient déjà mûrs pour la moisson, donc déjà convertis; il s'agissait donc de "glaner" plus que d'évangéliser dans le sens courant. Au fil du temps toutefois, leur rôle devient limité à la prédication, tandis qu'émergeait la fonction de pèlerin qui se concentrait sur les ''ecclesias'' déjà formées.		Il est à noter que dans les premières années de ce service, la mission de colporteur consistait surtout à distribuer des tracts et à prononcer des discours dans différentes villes, mais ces adeptes n'effectuaient que peu de porte à porte comme le font les Témoins de Jéhovah actuels. Leur activité les rapprochait davantage de celle d'un [[surveillant de circonscription]] moderne que de celle d'un pionnier: ils devaient chercher les chrétiens qui étaient déjà mûrs pour la moisson, donc déjà convertis; il s'agissait donc de "glaner" plus que d'évangéliser dans le sens courant. Au fil du temps toutefois, leur rôle devient limité à la prédication, tandis qu'émergeait la fonction de [[pèlerin]] qui se concentrait sur les ''ecclesias'' déjà formées.

	==Effectifs==		==Effectifs==

Liberty 84 : /* Présentation */

2012-06-06T10:03:27Z

Présentation

← Version précédente		Version du 6 juin 2012 à 10:03
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	==Présentation==		==Présentation==
	Ainsi, les colporteurs venaient prendre leurs paquets de publications à la Watch Tower, puis les vendraient de porte en porte, et revenaient ensuite en chercher d'autres, tout en gardant une commission de 50% qui constituait leur salaire.<ref>[[#Wills\|Wills, 2006]], p. 12</ref> Il n'y avait pas de minimum de temps requis au prosélytisme, mais on attendait généralement des colporteurs qu'ils passent la moitié de leur temps dans cette activité. Il existait un fonds spécial pour les colporteurs au siège de la Watch Tower, et les publications leur était fournies à des prix bas: 12,5 cents pour le premier volume des ''[[Aurore du Millénium]]'', revendu 35 cents; toutefois, les prix de vente au public restaient ~~très bas~~: en 1904, les six volumes de la série ne coûtaient que 2,25 dollars. Les colporteurs étaient à cette époque les adeptes les plus encadrés dans le mouvement: ils avaient un territoire bien spécifique à couvrir, recevaient des instructions particulières au moyen de brochures, et devaient envoyer au siège de Pittsburgh un rapport hebdomadaire faisant état de leur activité.<ref>[[#Wills\|Wills, 2006]], p. 14</ref>		Ainsi, les colporteurs venaient prendre leurs paquets de publications à la Watch Tower, puis les vendraient de porte en porte, et revenaient ensuite en chercher d'autres, tout en gardant une commission de 50% qui constituait leur salaire.<ref>[[#Wills\|Wills, 2006]], p. 12</ref> Il n'y avait pas de minimum de temps requis au prosélytisme, mais on attendait généralement des colporteurs qu'ils passent la moitié de leur temps dans cette activité. Il existait un fonds spécial pour les colporteurs au siège de la Watch Tower, et les publications leur était fournies à des prix bas: 12,5 cents pour le premier volume des ''[[Aurore du Millénium]]'', revendu 35 cents; toutefois, les prix de vente au public restaient raisonnables: en 1904, les six volumes de la série ne coûtaient que 2,25 dollars. Les colporteurs étaient à cette époque les adeptes les plus encadrés dans le mouvement: ils avaient un territoire bien spécifique à couvrir, recevaient des instructions particulières au moyen de brochures, et devaient envoyer au siège de Pittsburgh un rapport hebdomadaire faisant état de leur activité.<ref>[[#Wills\|Wills, 2006]], p. 14</ref>

	Concrètement, bien qu'à l'origine la distribution concernait des brochures telles que ''Food for Thinking Christians'', au fur et à mesure que les ouvrages de la série ''[[Aurore du Millénium]]'' parurent, les colporteurs se mirent à les présenter, commençant par ''Le Divin Plan des Âges'', le premier tome, publié en 1886. Quand la série fut complète, les colporteurs emportaient simplement un prospectus se dépliant composé des couvertures des six livres, puis une paire de colporteurs effectuait les livraisons à un rythme mensuel ou bi-mensuel.<ref>WTBTS (1972), ''Les Témoins de Jéhovah dans les desseins divins'', Watch Tower Bible & Tract Society, p. 28</ref>		Concrètement, bien qu'à l'origine la distribution concernait des brochures telles que ''Food for Thinking Christians'', au fur et à mesure que les ouvrages de la série ''[[Aurore du Millénium]]'' parurent, les colporteurs se mirent à les présenter, commençant par ''Le Divin Plan des Âges'', le premier tome, publié en 1886. Quand la série fut complète, les colporteurs emportaient simplement un prospectus se dépliant composé des couvertures des six livres, puis une paire de colporteurs effectuait les livraisons à un rythme mensuel ou bi-mensuel.<ref>WTBTS (1972), ''Les Témoins de Jéhovah dans les desseins divins'', Watch Tower Bible & Tract Society, p. 28</ref>

Liberty 84 : /* Historique */

2012-04-17T17:16:42Z

Historique

← Version précédente		Version du 17 avril 2012 à 17:16
Ligne 65 :		Ligne 65 :
	\|Il visita Glasgow, Édimbourg, Dundee, Aberdeen et plusieurs villes d'Angleterre afin de distribuer la brochure ''Food for Thinking Christians''. Pour cela, il recherchait une personne apte à recruter du personnel pour distribuer gratuitement les publications à la sortie des églises, personne avec laquelle il passait un contrat. Il eut recourut à une annonce dans un journal de Glasgow.<ref name="TG81,5"/><ref name="WT73"/> Il rendit compte du nombre de publications qu'il avait distribué dans chaque ville.<ref>''La Tour de Garde'' (anglais), octobre/novembre 1881, R293, p. 6, "From Bro. J.J. Bender"</ref>		\|Il visita Glasgow, Édimbourg, Dundee, Aberdeen et plusieurs villes d'Angleterre afin de distribuer la brochure ''Food for Thinking Christians''. Pour cela, il recherchait une personne apte à recruter du personnel pour distribuer gratuitement les publications à la sortie des églises, personne avec laquelle il passait un contrat. Il eut recourut à une annonce dans un journal de Glasgow.<ref name="TG81,5"/><ref name="WT73"/> Il rendit compte du nombre de publications qu'il avait distribué dans chaque ville.<ref>''La Tour de Garde'' (anglais), octobre/novembre 1881, R293, p. 6, "From Bro. J.J. Bender"</ref>
	\|-		\|-
	\|Keith, Benjamin W.		\|[[Benjamin Keith\|Keith, Benjamin W.]]
	\|[[Fichier:Etats-Unis.jpg\|30px]] Pennsylvanie, New York, Massachusetts, Michigan		\|[[Fichier:Etats-Unis.jpg\|30px]] Pennsylvanie, New York, Massachusetts, Michigan
	\|Originaire de Dansville dans l'État de New York, il participait déjà à la distribution de la brochure ''Food'' en octobre, prêchant en Pennsylvanie et dans l'État de New York.<ref name="TG81,5"/> Il prêcha aussi à Lynn, dans le Massachusetts, en février 1882,<ref>''La Tour de Garde'' (anglais), mars 1882, R325, p. 1, "View from the Tower"</ref> et était en route pour le Michigan en juillet.<ref name="TG82,7,1">''La Tour de Garde'' (anglais), juillet 1882, R367, p. 1, "View from the Tower"</ref>		\|Originaire de Dansville dans l'État de New York, il participait déjà à la distribution de la brochure ''Food'' en octobre, prêchant en Pennsylvanie et dans l'État de New York.<ref name="TG81,5"/> Il prêcha aussi à Lynn, dans le Massachusetts, en février 1882,<ref>''La Tour de Garde'' (anglais), mars 1882, R325, p. 1, "View from the Tower"</ref> et était en route pour le Michigan en juillet.<ref name="TG82,7,1">''La Tour de Garde'' (anglais), juillet 1882, R367, p. 1, "View from the Tower"</ref>

Liberty 84 : /* Effectifs */

2012-04-17T15:10:45Z

Effectifs

← Version précédente		Version du 17 avril 2012 à 15:10
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	==Effectifs==		==Effectifs==
	Selon le rapport de [[Maria Russell]], il y avait 300 colporteurs en 1885;<ref>''La Tour de Garde'' (anglais), janvier 1886, R818, p. 2, "Tract Fund Report"</ref> 114 en 1893, environ 300 en 1903, 600 de 1907 à 1909,<ref name="W20">[[#Wills\|Wills, 2006]], p. 20</ref> et en 1913, il y en avait environ un millier dans le monde (selon James Parkinson, contredit par White qui donne l'année 1909 comme étant le nombre le plus élevé durant la présidence de Russell).<ref name="P10"/> Toutefois, en 1916, l'année de la mort de Russell, le nombre avait chuté à 372,<ref name="W20"/> et il continua de décroître lors de la [[crise de succession de 1917]]; [[Joseph Rutherford]] réactiva ce service cette année même, faisait passer le nombre de 150 au printemps à 507 à l'automne.<ref>WTBTS (1972), ''Les Témoins de Jéhovah dans les desseins divins'', Watch Tower Bible & Tract Society, p. 90</ref> Il atteignit ~~2 000~~ en 1932, et ceci alors que le nombre d'Étudiants de la Bible avait diminué.<ref>[[#Beckford\|Beckford, 1975]], p. 30</ref>		Selon le rapport de [[Maria Russell]], il y avait 300 colporteurs en 1885;<ref>''La Tour de Garde'' (anglais), janvier 1886, R818, p. 2, "Tract Fund Report"</ref> 114 en 1893, environ 300 en 1903, 600 de 1907 à 1909,<ref name="W20">[[#Wills\|Wills, 2006]], p. 20</ref> et en 1913, il y en avait environ un millier dans le monde (selon James Parkinson, contredit par White qui donne l'année 1909 comme étant le nombre le plus élevé durant la présidence de Russell).<ref name="P10"/> Toutefois, en 1916, l'année de la mort de Russell, le nombre avait chuté à 372,<ref name="W20"/> et il continua de décroître lors de la [[crise de succession de 1917]]; [[Joseph Rutherford]] réactiva ce service cette année même, faisait passer le nombre de 150 au printemps à 507 à l'automne.<ref>WTBTS (1972), ''Les Témoins de Jéhovah dans les desseins divins'', Watch Tower Bible & Tract Society, p. 90</ref> Il atteignit {{unité\|2000}} en 1932, et ceci alors que le nombre d'Étudiants de la Bible avait diminué.<ref>[[#Beckford\|Beckford, 1975]], p. 30</ref>

	Selon le sociologue James A. Beckford, la classe des colporteurs était vue avec "prestige" à l'intérieur du mouvement des Étudiants de la Bible car Russell leur adressait souvent des paroles de soutien lors de ses discours et, ceux-ci contribuèrent grandement au succès du pasteur en vendant la littérature de ce dernier.<ref>[[#Beckford\|Beckford, 1975]], p. 7</ref> Le prestige de cette classe fut accrue lorsqu'en 1895, il fut décidé d'étudier les livres de Russell dans le cadre des [[réunions]] du mouvement, car cela accréditait officiellement les colporteurs qui les vendaient, augmentait la taille du marché de cette classe et eut des répercussions favorables sur le nombre de ventes.<ref name="B8"/>		Selon le sociologue James A. Beckford, la classe des colporteurs était vue avec "prestige" à l'intérieur du mouvement des Étudiants de la Bible car Russell leur adressait souvent des paroles de soutien lors de ses discours et, ceux-ci contribuèrent grandement au succès du pasteur en vendant la littérature de ce dernier.<ref>[[#Beckford\|Beckford, 1975]], p. 7</ref> Le prestige de cette classe fut accrue lorsqu'en 1895, il fut décidé d'étudier les livres de Russell dans le cadre des [[réunions]] du mouvement, car cela accréditait officiellement les colporteurs qui les vendaient, augmentait la taille du marché de cette classe et eut des répercussions favorables sur le nombre de ventes.<ref name="B8"/>

Liberty 84 le 17 avril 2012 à 15:10

2012-04-17T15:10:05Z

Voir les modifications

Liberty 84 : /* Instructions */

2012-04-17T14:57:30Z

Instructions

← Version précédente		Version du 17 avril 2012 à 14:57
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	Des suggestions étaient données pour protéger les livres: les recouvrir de journaux et d'une toile cirée, ou les mettre dans un sac ou un cartable, ou sous le manteau dans des pochettes tenues par des sangles rembourrées qui allaient sur les épaules (cette dernière technique permettait, comme cela était précisé, de dissimuler les livres et ainsi de ne pas être arrêté par la police). Puis il était expliqué que les quartiers commerçants étaient un territoire particulièrement prospère pour les colporteurs, et des méthodes étaient données: dans un immeuble comptant plusieurs firmes, il fallait entrer par la porte, sans timidité, comme si on était "M. Rockefeller", en marchant naturellement, puis retenir quelques noms d'entreprises installées et monter à l'étage le plus haut, se rendre au bureau de l'entreprise choisie en regardant le nom sur la porte, puis entrer, donner sa carte personnelle au directeur. Si celui-ci demandait: "Quelle est la nature de votre affaire?", il fallait dire: "Je viens de la part du juge Rutherford, j'ai une affaire très importante". Le colporteur ne devait <u>surtout pas dire qu'il était un Étudiant de la Bible ou un missionnaire, ni qu'il avait des livres de Rutherford à vendre</u>, mais dire: "Le juge Rutherford, qui radiodiffuse à partir de la Watch Tower, est celui que je représente", puis préciser qu'on ne prendrait qu'une minute ou deux de temps, et dire: "Nous comprenons que les prophéties scripturaires montrent que le grand tournant dans l'histoire du monde est actuellement présent sur terre". Il ne fallait <u>pas montrer les livres "jusqu'au moment psychologique"</u>, mais prouver que la délivrance était proche. Il ne fallait pas avoir peur — c'était lui qui devait avoir peur —, puis offrir un livre tels que ''Creation'' ou ''Reconciliation''.<ref>[[#WT\|Watch Tower Bible & Tract Society, 1928]], p. 7</ref> Puis il fallait, sans être persistant ni perdre son temps, présenter les livres en précisant qu'ils expliqueront ces choses bien mieux, et lui demander cela l'intéressait ainsi que la permission de rencontrer les autres personnes du bureau, en insistant pas plus de deux fois.<ref name="WT8">[[#WT\|Watch Tower Bible & Tract Society, 1928]], p. 8</ref>		Des suggestions étaient données pour protéger les livres: les recouvrir de journaux et d'une toile cirée, ou les mettre dans un sac ou un cartable, ou sous le manteau dans des pochettes tenues par des sangles rembourrées qui allaient sur les épaules (cette dernière technique permettait, comme cela était précisé, de dissimuler les livres et ainsi de ne pas être arrêté par la police). Puis il était expliqué que les quartiers commerçants étaient un territoire particulièrement prospère pour les colporteurs, et des méthodes étaient données: dans un immeuble comptant plusieurs firmes, il fallait entrer par la porte, sans timidité, comme si on était "M. Rockefeller", en marchant naturellement, puis retenir quelques noms d'entreprises installées et monter à l'étage le plus haut, se rendre au bureau de l'entreprise choisie en regardant le nom sur la porte, puis entrer, donner sa carte personnelle au directeur. Si celui-ci demandait: "Quelle est la nature de votre affaire?", il fallait dire: "Je viens de la part du juge Rutherford, j'ai une affaire très importante". Le colporteur ne devait <u>surtout pas dire qu'il était un Étudiant de la Bible ou un missionnaire, ni qu'il avait des livres de Rutherford à vendre</u>, mais dire: "Le juge Rutherford, qui radiodiffuse à partir de la Watch Tower, est celui que je représente", puis préciser qu'on ne prendrait qu'une minute ou deux de temps, et dire: "Nous comprenons que les prophéties scripturaires montrent que le grand tournant dans l'histoire du monde est actuellement présent sur terre". Il ne fallait <u>pas montrer les livres "jusqu'au moment psychologique"</u>, mais prouver que la délivrance était proche. Il ne fallait pas avoir peur — c'était lui qui devait avoir peur —, puis offrir un livre tels que ''Creation'' ou ''Reconciliation''.<ref>[[#WT\|Watch Tower Bible & Tract Society, 1928]], p. 7</ref> Puis il fallait, sans être persistant ni perdre son temps, présenter les livres en précisant qu'ils expliqueront ces choses bien mieux, et lui demander cela l'intéressait ainsi que la permission de rencontrer les autres personnes du bureau, en insistant pas plus de deux fois.<ref name="WT8">[[#WT\|Watch Tower Bible & Tract Society, 1928]], p. 8</ref>

	Si le quartier commerçant était parcouru par des femmes, elles devaient porter, comme le suggérait une colportrice, "une petite robe de travail soignée et un chapeau bien arrangé", puis elle ~~tenait~~ sa carte à la main et les livres dans une mallette. Lorsqu'elle rencontrait le directeur, elle ~~souriait~~ et ~~perlait~~ rapidement car il fallait être ~~brève~~, et ~~disait~~: "Je représente le juge Rutherford, de New York. Vous vous souvenez probablement l'avoir entendu dans un branchement mondial en juillet dernier, quand il donna le discours "Liberté pour les peuples". Ses livres sont publiés dans plus de 30 langues". Quand le directeur s'impatientait, il fallait dire: "J'ai des auxiliaires bibliques du juge Rutherford. Ils sont toujours vendus à prix coûtant, à 1,98 dollars pour les cinq livres. Je vous dis cela afin que vous constatiez qu'il n'y a pas de plan d'enrichissement, mais un effort de montrer aux gens ce qui va arriver sur terre. Nous avons des informations pour vous sous la forme la moins chère possible". S'il n'était pas intéressé, la colportrice devait dire: "Mon travail est de vous donnez le message que ces livres contiennent". Il fallait, dans toute la mesure du possible, les intéresser aux livres — en abordant des sujets qui les préoccupent, tels que le bien-être de leurs enfants et la cherté de la vie, et en leur montrant que cela réalisait les prophéties bibliques — et ainsi faire la vente.<ref name="WT8"/>		Si le quartier commerçant était parcouru par des femmes, elles devaient porter, comme le suggérait une colportrice, "une petite robe de travail soignée et un chapeau bien arrangé", puis elle devait tenir sa carte à la main et les livres dans une mallette. Lorsqu'elle rencontrait le directeur, elle devait sourire et parler rapidement car il fallait être brèf, et dire: "Je représente le juge Rutherford, de New York. Vous vous souvenez probablement l'avoir entendu dans un branchement mondial en juillet dernier, quand il donna le discours "Liberté pour les peuples". Ses livres sont publiés dans plus de 30 langues". Quand le directeur s'impatientait, il fallait dire: "J'ai des auxiliaires bibliques du juge Rutherford. Ils sont toujours vendus à prix coûtant, à 1,98 dollars pour les cinq livres. Je vous dis cela afin que vous constatiez qu'il n'y a pas de plan d'enrichissement, mais un effort de montrer aux gens ce qui va arriver sur terre. Nous avons des informations pour vous sous la forme la moins chère possible". S'il n'était pas intéressé, la colportrice devait dire: "Mon travail est de vous donnez le message que ces livres contiennent". Il fallait, dans toute la mesure du possible, les intéresser aux livres — en abordant des sujets qui les préoccupent, tels que le bien-être de leurs enfants et la cherté de la vie, et en leur montrant que cela réalisait les prophéties bibliques — et ainsi faire la vente.<ref name="WT8"/>

	Dans les petits commerces, il fallait procéder de la même manière: serrer la main au gérant et faire attendre le client qui pouvait éventuellement entrer à ce moment, car lui aussi serait susceptible d'acheter les livres, et dans le cas d'un groupe qui se formerait, il fallait s'approcher le plus possible de la personne qui semblait la plus intéressée sans chercher à retenir ceux qui voulaient partir, et ne pas débattre, à moins de savoir précisément quoi dire. Même sans vente au bout de dix tentatives, il ne fallait pas se décourager et ne pas décourager les autres, et rester sur son territoire; quand la personne disait qu'elle n'avait pas d'argent, il fallait lui faire sentir qu'elle avait ''besoin'' (en italique dans l'original) de ces livres, quitte à ce qu'elle emprunte de l'argent.<ref name="WT8"/>		Dans les petits commerces, il fallait procéder de la même manière: serrer la main au gérant et faire attendre le client qui pouvait éventuellement entrer à ce moment, car lui aussi serait susceptible d'acheter les livres, et dans le cas d'un groupe qui se formerait, il fallait s'approcher le plus possible de la personne qui semblait la plus intéressée sans chercher à retenir ceux qui voulaient partir, et ne pas débattre, à moins de savoir précisément quoi dire. Même sans vente au bout de dix tentatives, il ne fallait pas se décourager et ne pas décourager les autres, et rester sur son territoire; quand la personne disait qu'elle n'avait pas d'argent, il fallait lui faire sentir qu'elle avait ''besoin'' (en italique dans l'original) de ces livres, quitte à ce qu'elle emprunte de l'argent.<ref name="WT8"/>

Liberty 84 : /* Historique */

2012-04-14T21:40:29Z

Historique

← Version précédente		Version du 14 avril 2012 à 21:40
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	!1914		!1914
	\|Carmichael, Hendry		\|Carmichael, Hendry
	\|Birmanie		\|[[Fichier:Birmanie.jpg\|30px]] Birmanie
	\|À Rangoon, il laissa quelques livres et tracts.<ref>WTBTS (1979), ''Annuaire des Témoins de Jéhovah'', Watch Tower Bible & Tract Society, p. 35</ref>		\|À Rangoon, il laissa quelques livres et tracts.<ref>WTBTS (1979), ''Annuaire des Témoins de Jéhovah'', Watch Tower Bible & Tract Society, p. 35</ref>
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	\|da Silva Jordão, Manuel		\|da Silva Jordão, Manuel
	\|Portugal		\|[[Fichier:Portugal.jpg\|30px]] Portugal
	\|Avant cette date, il était déjà colporteur.<ref>WTBTS (1983), ''Annuaire des Témoins de Jéhovah'', Watch Tower Bible & Tract Society, p. 137</ref>		\|Avant cette date, il était déjà colporteur.<ref>WTBTS (1983), ''Annuaire des Témoins de Jéhovah'', Watch Tower Bible & Tract Society, p. 137</ref>
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Colporteur - Historique des versions

Tjrecherches le 28 juin 2026 à 16:13

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Liberty 84 le 17 avril 2012 à 15:10

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