Consolation du 1er juin 1938 - Historique des versions

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2026-07-04T12:18:41Z

Science et médecine

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	Ce numéro du 1er juin 1938 contient plusieurs prises de position à fort enjeu idéologique sur des questions médicales et scientifiques, dont la portée ne peut être pleinement évaluée qu'en les resituant dans l'état des connaissances de l'époque.		Ce numéro du 1er juin 1938 contient plusieurs prises de position à fort enjeu idéologique sur des questions médicales et scientifiques, dont la portée ne peut être pleinement évaluée qu'en les resituant dans l'état des connaissances de l'époque.

	~~Le premier~~ cas ~~concerne~~ la ~~question~~ de l'~~immortalité de l~~'~~âme, à laquelle la publication consacre~~ un ~~encadré~~ intitulé « ~~La science ne soutient pas le mensonge~~ ». ~~Elle y rapporte les propos du professeur F~~.A.~~E. Crew~~ de l'~~Université d~~'~~Édimbourg~~, ~~qui aurait déclaré lors d~~'~~une conférence à Calcutta que les avancées en neurochirurgie ne permettaient pas de soutenir l'idée d~~'une ~~survie~~ de la ~~personnalité après la mort~~.<ref>''Consolation du 1er juin 1938'', p. 9.</ref> ~~La publication utilise cette déclaration pour appuyer sa doctrine~~ de la ~~mort comme état~~ d'~~inconscience totale — doctrine centrale chez~~ les ~~[[Témoins~~ de ~~Jéhovah]]~~, ~~qui rejettent~~ l'~~immortalité innée de~~ l'~~âme depuis les origines du mouvement. En 1938~~, le ~~débat entre matérialisme neurologique~~ et ~~dualisme âme-corps était réel dans~~ les ~~milieux scientifiques~~, ~~et certains neurophysiologistes défendaient effectivement~~ des ~~positions proches~~ de ~~celles attribuées au professeur Crew. Toutefois~~, ~~la [[Consolation]] sélectionne délibérément une voix scientifique minoritaire~~ et ~~la présente~~ comme ~~une réfutation définitive des~~ « ~~croyances religieuses traditionnelles~~ », ~~sans mentionner que~~ la ~~question restait alors très débattue~~. L'~~instrumentalisation est claire : la science n~~'~~est convoquée ici qu~~'~~en tant qu~~'~~alliée circonstancielle~~ d'une ~~conclusion théologique préexistante~~, ~~celle que~~ la ~~mort est un anéantissement provisoire en attente~~ de ~~résurrection~~, ~~conformément aux enseignements~~ de la ~~Watch Tower~~.		Un cas emblématique porte sur la vaccination antivariolique. La rubrique « Médication métropolitaine » de ''Consolation'' publie un article intitulé « Rendez au public ses libertés », signé I. T. B. Anderson, secrétaire du Bureau citoyen de référence médicale (''Citizens Medical Reference Bureau, Inc.''), une officine new-yorkaise de lobbying anti-vaccinal dont la devise programmatique était « en défense du contrôle parental sur les enfants ».<ref>[[Vaccination]]</ref><ref>''Consolation du 1er juin 1938'', p. 20-21.</ref> Ce bureau figurait, aux côtés de la Ligue anti-vaccinale d'Amérique et de la Ligue américaine de liberté médicale, parmi les groupes militants opposés à la vaccination obligatoire dans les années 1920-1930, sans lien avec une autorité sanitaire ou scientifique reconnue.<ref>Boyle, Eric W. (2013), ''Quack Medicine: A History of Combating Health Fraud in Twentieth-Century America'', Santa Barbara: Praeger.</ref>
			L'article affirme qu'il est « de notoriété publique » que la mortalité par variole aux États-Unis n'a jamais dépassé un pour cent mille habitants depuis un quart de siècle, avec seulement 22 décès en 1935, alors que la vaccination n'y est pas exigée pour l'admission scolaire dans la majorité des États. Il ajoute que des « épidémies désastreuses » auraient frappé l'Italie, le Mexique et les Philippines malgré leurs lois de vaccination obligatoire, tandis que l'Angleterre, où le taux de vaccination serait tombé sous 50 % des naissances depuis les lois de 1898 et 1907, et l'Australie, présentée comme un pays « non vacciné », seraient pratiquement exemptes de la maladie.<ref>''Consolation du 1er juin 1938'', p. 21.</ref>
	~~Le deuxième cas porte sur~~ la ~~vaccination antivariolique~~. ~~La rubrique intitulée « Médication métropolitaine » présente une série~~ de ~~statistiques visant à démontrer que~~ la variole ~~recule davantage~~ dans les ~~pays où la vaccination est peu pratiquée que dans ceux où elle~~ est ~~imposée~~ par la loi.<ref>''~~Consolation du 1er juin 1938~~'', p. 21.</ref> ~~La publication cite notamment le fait que~~ l'~~Angleterre et~~ l'~~Australie~~, où les ~~taux~~ de vaccination ~~auraient « fortement diminué »~~, ~~connaîtraient une quasi-disparition~~ de la ~~maladie~~, ~~tandis que~~ l'~~Italie~~, ~~le Mexique~~ et ~~les Philippines~~, où la ~~vaccination est strictement obligatoire~~, ~~auraient subi des épidémies dévastatrices~~. ~~Ces affirmations sont~~ présentées ~~comme autant de preuves que la vaccination est inutile voire contre-productive~~. Or la littérature médicale des années 1930 ~~attestait~~ au contraire ~~que~~ la vaccination antivariolique ~~constituait~~ le seul moyen éprouvé de prévention de la variole, même si des débats ~~existaient~~ sur ~~les~~ conditions d'efficacité et ~~les~~ effets indésirables.<ref>Chryssides, George D. (2008), ''Historical Dictionary of Jehovah's Witnesses'', Lanham : The Scarecrow Press, p. 133.</ref> ~~La [[~~Watch Tower~~]] diffusait~~ depuis le début des années 1920 ~~une rhétorique antivaccinale~~ dans ses périodiques, notamment dans ''[[L'Âge d'Or]]'', dont [[Clayton Woodworth]]~~, rédacteur en chef,~~ était ouvertement hostile à la médecine allopathique.<ref>[[Vaccination]]</ref> En 1938, se faire vacciner était encore assimilé dans certains écrits de l'organisation à une violation de la loi divine sur le sang.<ref>[[Vaccination]]</ref> La sélection de statistiques présentées sans contexte — et l'appel à I. T. B. Anderson, secrétaire d'un bureau d'information marginal hostile aux agences sanitaires — confirme que la démarche n'est pas scientifique mais idéologique : il s'agit de légitimer un rejet de l'autorité médicale gouvernementale, cohérent avec la méfiance générale de l'organisation envers les institutions séculières.		Cette démonstration statistique appelle plusieurs réserves. D'abord, l'article ne fournit aucun chiffre vérifiable pour l'Italie, le Mexique ou les Philippines : l'affirmation d'« épidémies désastreuses » reste une assertion sans données à l'appui. Ensuite, l'épidémie philippine à laquelle le texte semble faire allusion appartenait au passé : l'élimination de la variole endémique aux Philippines avait été obtenue dès 1931 grâce au renforcement des campagnes de vaccination, soit sept ans avant la publication de cet article, qui présente pourtant la situation comme actuelle.<ref>Fenner, Frank et al. (1988), ''Smallpox and Its Eradication'', Genève : Organisation mondiale de la santé, chap. 8.</ref> De même, la sévérité de la variole au Mexique dans les années 1920-1940 est attribuée par les épidémiologistes à la faiblesse des infrastructures sanitaires et à l'application inégale de la loi sur un territoire rural étendu, non à l'obligation légale de vaccination en tant que telle.<ref>Fenner, Frank et al. (1988), ''Smallpox and Its Eradication'', Genève : Organisation mondiale de la santé, chap. 8.</ref>
			Le cas anglais mérite également d'être nuancé : la baisse du taux de vaccination après les lois de 1898 et 1907 — qui introduisaient une clause de conscience permettant l'exemption — coïncide avec l'extinction naturelle d'une épidémie de ''variola minor'' (souche bénigne, distincte de la ''variola major'' mortelle), qui avait touché l'Angleterre dans les années 1920 avant de disparaître en 1934 ; cette évolution s'explique par la dynamique propre de cette souche virale et par une surveillance sanitaire active (isolement des cas, vaccination ciblée des contacts), non par un recul général de la vaccination.<ref>Fenner, Frank et al. (1988), ''Smallpox and Its Eradication'', Genève : Organisation mondiale de la santé, chap. 8.</ref> Quant à l'Australie, son isolement géographique et l'efficacité de sa quarantaine portuaire expliquent l'absence de variole endémique, indépendamment de toute politique anti-vaccinale.<ref>Fenner, Frank et al. (1988), ''Smallpox and Its Eradication'', Genève : Organisation mondiale de la santé, chap. 8.</ref>
			L'argumentation de ''Consolation'' repose ainsi sur une confusion entre corrélation et causalité, et sur une sélection de données présentées sans contexte historique ni épidémiologique. Or la littérature médicale des années 1930 considérait au contraire la vaccination antivariolique comme le seul moyen éprouvé de prévention de la variole, même si des débats subsistaient sur ses conditions d'efficacité et ses effets indésirables.<ref>Chryssides, George D. (2008), ''Historical Dictionary of Jehovah's Witnesses'', Lanham : The Scarecrow Press, p. 133.</ref> Cette rhétorique antivaccinale, diffusée par la Société Watch Tower depuis le début des années 1920 dans ses périodiques — notamment dans ''[[L'Âge d'Or]]'', dont le rédacteur en chef [[Clayton Woodworth]] était ouvertement hostile à la médecine allopathique —, s'inscrivait dans une démarche idéologique visant à légitimer un rejet plus large de l'autorité médicale et gouvernementale, cohérent avec la méfiance générale de l'organisation envers les institutions séculières.<ref>[[Vaccination]]</ref> En 1938, se faire vacciner était encore assimilé dans certains écrits de l'organisation à une violation de la loi divine sur le sang.<ref>[[Vaccination]]</ref>

	Le troisième cas porte sur le vaccin anticoquelucheux. L'article intitulé « La supercherie du vaccin contre la coqueluche » cite le ''Quarterly Bulletin'' du département de la santé de New York d'août 1937, qui annonçait la suspension de l'administration systématique de ce vaccin dans les centres de santé pour nourrissons, au profit d'une étude expérimentale sur son efficacité réelle.<ref>''Consolation du 1er juin 1938'', p. 21.</ref> La publication en tire la conclusion que des milliers de bébés avaient été vaccinés avant que quiconque ne se soucie d'évaluer le produit, et établit un parallèle avec la vaccination antivariolique, suggérant que les campagnes de masse pourraient expliquer l'augmentation des cas de paralysie infantile. En réalité, le contexte scientifique des années 1930 était celui d'une période de maturation : le vaccin anticoquelucheux à cellules entières, développé dans les années 1910, n'avait été évalué à grande échelle aux États-Unis que dans les années 1930, et des essais de terrain menés par Pearl Kendrick et Grace Eldering en 1935 avaient produit des résultats préliminaires très favorables — 63 cas de coqueluche dans le groupe contrôle contre 3 dans le groupe vacciné.<ref>[https://pmc.ncbi.nlm.nih.gov/articles/PMC1861415/ Shapiro-Shapin, C.G. (2010), « The Kendrick-Eldering-(Frost) pertussis vaccine field trial », ''American Journal of Epidemiology'', PMC 1861415], consulté en 2024.</ref> La coqueluche tuait alors environ 9 000 enfants américains par an avant la généralisation du vaccin.<ref>[https://americanhistory.si.edu/collections/object-groups/antibody-initiative/suppressing-whooping-cough Smithsonian National Museum of American History, « Suppressing Whooping Cough »], consulté en 2024.</ref> La décision administrative de New York relevait donc d'une évaluation scientifique en cours, et non de la reconnaissance d'une « supercherie » : la revue amplifie délibérément un épisode réel de prudence sanitaire institutionnelle pour construire une rhétorique générale de méfiance envers la médecine organisée, prolongeant ainsi une ligne éditoriale antivaccinale constante depuis le début des années 1920.		Le troisième cas porte sur le vaccin anticoquelucheux. L'article intitulé « La supercherie du vaccin contre la coqueluche » cite le ''Quarterly Bulletin'' du département de la santé de New York d'août 1937, qui annonçait la suspension de l'administration systématique de ce vaccin dans les centres de santé pour nourrissons, au profit d'une étude expérimentale sur son efficacité réelle.<ref>''Consolation du 1er juin 1938'', p. 21.</ref> La publication en tire la conclusion que des milliers de bébés avaient été vaccinés avant que quiconque ne se soucie d'évaluer le produit, et établit un parallèle avec la vaccination antivariolique, suggérant que les campagnes de masse pourraient expliquer l'augmentation des cas de paralysie infantile. En réalité, le contexte scientifique des années 1930 était celui d'une période de maturation : le vaccin anticoquelucheux à cellules entières, développé dans les années 1910, n'avait été évalué à grande échelle aux États-Unis que dans les années 1930, et des essais de terrain menés par Pearl Kendrick et Grace Eldering en 1935 avaient produit des résultats préliminaires très favorables — 63 cas de coqueluche dans le groupe contrôle contre 3 dans le groupe vacciné.<ref>[https://pmc.ncbi.nlm.nih.gov/articles/PMC1861415/ Shapiro-Shapin, C.G. (2010), « The Kendrick-Eldering-(Frost) pertussis vaccine field trial », ''American Journal of Epidemiology'', PMC 1861415], consulté en 2024.</ref> La coqueluche tuait alors environ 9 000 enfants américains par an avant la généralisation du vaccin.<ref>[https://americanhistory.si.edu/collections/object-groups/antibody-initiative/suppressing-whooping-cough Smithsonian National Museum of American History, « Suppressing Whooping Cough »], consulté en 2024.</ref> La décision administrative de New York relevait donc d'une évaluation scientifique en cours, et non de la reconnaissance d'une « supercherie » : la revue amplifie délibérément un épisode réel de prudence sanitaire institutionnelle pour construire une rhétorique générale de méfiance envers la médecine organisée, prolongeant ainsi une ligne éditoriale antivaccinale constante depuis le début des années 1920.

	<!-- Section == Analyse == / === Économie et société === non générée -->		<!-- Section == Analyse == / === Économie et société === non générée -->


	== Illustrations du numéro ==		== Illustrations du numéro ==

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2026-07-04T11:59:26Z

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	Cet article critique les réunions religieuses annuelles organisées à Londres par diverses sectes entre mi-avril et mi-juin. La publication affirme que ces rassemblements, bien que centrés sur des activités religieuses, parlent peu de la Parole de Dieu ou du Royaume des cieux. Elle souligne que la presse quotidienne les ignore, sauf lorsqu'un intervenant fait une déclaration provocante. Selon la publication, ces réunions reflètent les priorités des partisans de la religion, qui cherchent avant tout à promouvoir leur propre cause plutôt qu'à diffuser le message de Jéhovah. Elle conclut que ces organisations sont parmi les dernières à être réceptives au message porté par les Témoins de Jéhovah, car elles privilégient leur propre prospérité et des réformes sociales plutôt que l'avènement du Royaume de Dieu<ref>''Consolation du 1er juin 1938'', p. 28.</ref>.		Cet article critique les réunions religieuses annuelles organisées à Londres par diverses sectes entre mi-avril et mi-juin. La publication affirme que ces rassemblements, bien que centrés sur des activités religieuses, parlent peu de la Parole de Dieu ou du Royaume des cieux. Elle souligne que la presse quotidienne les ignore, sauf lorsqu'un intervenant fait une déclaration provocante. Selon la publication, ces réunions reflètent les priorités des partisans de la religion, qui cherchent avant tout à promouvoir leur propre cause plutôt qu'à diffuser le message de Jéhovah. Elle conclut que ces organisations sont parmi les dernières à être réceptives au message porté par les Témoins de Jéhovah, car elles privilégient leur propre prospérité et des réformes sociales plutôt que l'avènement du Royaume de Dieu<ref>''Consolation du 1er juin 1938'', p. 28.</ref>.

	=== {{SourceDocTitre\|fichier=/documents/periodiques/consolation/1938/consolation-du-1er-juin-1938-en-ocr.pdf\|page=29\|label=« Les saints » et leurs églises\|citation=Saints Their}} ===		=== {{SourceDocTitre\|fichier=/documents/periodiques/consolation/1938/consolation-du-1er-juin-1938-en-ocr.pdf\|page=30\|label=« Les saints » et leurs églises\|citation=Saints Their}} ===

	Cet article dénonce la pratique religieuse consistant à donner des noms de saints aux édifices religieux, une tradition étrangère au christianisme authentique selon la publication. Elle explique que cette coutume, notamment dans l'Église d'Angleterre, vise à faire d'un saint le patron d'une église particulière, comme c'est le cas pour les églises dédiées à « Tous les Saints » ou à « Sainte Marguerite ». La publication affirme que cette pratique relève de la tromperie religieuse et sert les intérêts commerciaux des églises.		Cet article dénonce la pratique religieuse consistant à donner des noms de saints aux édifices religieux, une tradition étrangère au christianisme authentique selon la publication. Elle explique que cette coutume, notamment dans l'Église d'Angleterre, vise à faire d'un saint le patron d'une église particulière, comme c'est le cas pour les églises dédiées à « Tous les Saints » ou à « Sainte Marguerite ». La publication affirme que cette pratique relève de la tromperie religieuse et sert les intérêts commerciaux des églises.

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2026-07-04T11:58:06Z

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	Cette rubrique, rédigée par J. Hemery depuis Londres, analyse l'actualité politique et religieuse britannique. Elle est divisée en plusieurs sous-parties :		Cette rubrique, rédigée par J. Hemery depuis Londres, analyse l'actualité politique et religieuse britannique. Elle est divisée en plusieurs sous-parties :

	==== {{SourceDocTitre\|fichier=/documents/periodiques/consolation/1938/consolation-du-1er-juin-1938-en-ocr.pdf\|page=28\|label=Crainte de la guerre\|citation=Fear ~~War~~}} ====		==== {{SourceDocTitre\|fichier=/documents/periodiques/consolation/1938/consolation-du-1er-juin-1938-en-ocr.pdf\|page=28\|label=Crainte de la guerre\|citation=Fear}} ====

	La publication explique que la signature du pacte entre la Grande-Bretagne et l'Italie, représenté par Mussolini, a apaisé les tensions politiques récentes. Elle note que la démission forcée d'Anthony Eden, alors secrétaire d'État aux Affaires étrangères, avait provoqué une vive émotion, mais que celle-ci s'est atténuée après l'annexion de l'Autriche par Hitler, perçue comme une réunification naturelle des peuples allemands. La publication souligne cependant que les préparatifs de guerre se poursuivent, voire s'accélèrent, et que le pacte anglo-italien ne fait que reporter un conflit inévitable. Elle cite un dirigeant du Parti travailliste qui ironise sur la formulation du pacte, se terminant par « Fait à Rome », et affirme que cette entente ne protège ni l'Empire britannique ni les idéaux démocratiques, mais sert uniquement les ambitions de Mussolini<ref>''Consolation du 1er juin 1938'', p. 28.</ref>.		La publication explique que la signature du pacte entre la Grande-Bretagne et l'Italie, représenté par Mussolini, a apaisé les tensions politiques récentes. Elle note que la démission forcée d'Anthony Eden, alors secrétaire d'État aux Affaires étrangères, avait provoqué une vive émotion, mais que celle-ci s'est atténuée après l'annexion de l'Autriche par Hitler, perçue comme une réunification naturelle des peuples allemands. La publication souligne cependant que les préparatifs de guerre se poursuivent, voire s'accélèrent, et que le pacte anglo-italien ne fait que reporter un conflit inévitable. Elle cite un dirigeant du Parti travailliste qui ironise sur la formulation du pacte, se terminant par « Fait à Rome », et affirme que cette entente ne protège ni l'Empire britannique ni les idéaux démocratiques, mais sert uniquement les ambitions de Mussolini<ref>''Consolation du 1er juin 1938'', p. 28.</ref>.

Tjrecherches : /* {{SourceDocTitre|fichier=/documents/periodiques/consolation/1938/consolation-du-1er-juin-1938-en-ocr.pdf|page=27|label=Enseigne dans une auberge du XVIIIe siècle|citation=Sign Eighteenth}} */

2026-07-04T11:57:19Z

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	Cette brève note ironique rapporte l'existence d'une réunion annuelle dans une église de Gweedore, dans le comté de Donegal (État libre d'Irlande), où la congrégation se réduit à une seule personne. La publication explique que cette pratique vise à éviter la vente du bâtiment pour non-paiement des taxes. Elle critique cette manœuvre en suggérant que le ministre concerné ferait mieux de chercher un emploi honnête plutôt que de recourir à de telles astuces<ref>''Consolation du 1er juin 1938'', p. 27.</ref>.		Cette brève note ironique rapporte l'existence d'une réunion annuelle dans une église de Gweedore, dans le comté de Donegal (État libre d'Irlande), où la congrégation se réduit à une seule personne. La publication explique que cette pratique vise à éviter la vente du bâtiment pour non-paiement des taxes. Elle critique cette manœuvre en suggérant que le ministre concerné ferait mieux de chercher un emploi honnête plutôt que de recourir à de telles astuces<ref>''Consolation du 1er juin 1938'', p. 27.</ref>.

	=== {{SourceDocTitre\|fichier=/documents/periodiques/consolation/1938/consolation-du-1er-juin-1938-en-ocr.pdf\|page=27\|label=Enseigne dans une auberge du XVIIIe siècle\|citation=Sign ~~Eighteenth~~}} ===		=== {{SourceDocTitre\|fichier=/documents/periodiques/consolation/1938/consolation-du-1er-juin-1938-en-ocr.pdf\|page=27\|label=Enseigne dans une auberge du XVIIIe siècle\|citation=Sign}} ===

	Cet article reproduit une enseigne d'auberge datant du XVIIIe siècle, qui détaille les règles strictes en vigueur pour les clients. Parmi celles-ci figurent des tarifs fixes (quatre pence pour un lit, six pence avec souper), l'interdiction de dormir à plus de cinq personnes dans un même lit, l'obligation de retirer ses bottes avant de se coucher, et des restrictions concernant les musiciens ambulants, les chiens et la consommation de bière. La publication utilise ce texte pour illustrer les mœurs et les pratiques sociales de l'époque, tout en soulignant leur caractère rigide et parfois absurde<ref>''Consolation du 1er juin 1938'', p. 27.</ref>.		Cet article reproduit une enseigne d'auberge datant du XVIIIe siècle, qui détaille les règles strictes en vigueur pour les clients. Parmi celles-ci figurent des tarifs fixes (quatre pence pour un lit, six pence avec souper), l'interdiction de dormir à plus de cinq personnes dans un même lit, l'obligation de retirer ses bottes avant de se coucher, et des restrictions concernant les musiciens ambulants, les chiens et la consommation de bière. La publication utilise ce texte pour illustrer les mœurs et les pratiques sociales de l'époque, tout en soulignant leur caractère rigide et parfois absurde<ref>''Consolation du 1er juin 1938'', p. 27.</ref>.

Tjrecherches : /* {{SourceDocTitre|fichier=/documents/periodiques/consolation/1938/consolation-du-1er-juin-1938-en-ocr.pdf|page=18|label=Vérités bibliques non séditieuses|citation=Bible}} */

2026-07-04T11:54:46Z

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	La publication cite ensuite une déclaration du cardinal O’Connell, qui dénonce un « petit groupe d’hommes très perspicaces » cherchant à saper les normes morales et religieuses. Elle exprime l’espoir que ces hommes soient de véritables chrétiens, animés par la volonté de remplacer la religion par le christianisme<ref>''Consolation du 1er juin 1938'', p. 18.</ref>.		La publication cite ensuite une déclaration du cardinal O’Connell, qui dénonce un « petit groupe d’hommes très perspicaces » cherchant à saper les normes morales et religieuses. Elle exprime l’espoir que ces hommes soient de véritables chrétiens, animés par la volonté de remplacer la religion par le christianisme<ref>''Consolation du 1er juin 1938'', p. 18.</ref>.

	=== {{SourceDocTitre\|fichier=/documents/periodiques/consolation/1938/consolation-du-1er-juin-1938-en-ocr.pdf\|page=18\|label=Vérités bibliques non séditieuses\|citation=~~Bible~~}} ===		=== {{SourceDocTitre\|fichier=/documents/periodiques/consolation/1938/consolation-du-1er-juin-1938-en-ocr.pdf\|page=18\|label=Vérités bibliques non séditieuses\|citation=Truths}} ===

	Cet article relate deux décisions judiciaires récentes, l’une en Afrique du Sud et l’autre aux États-Unis, concernant la liberté de diffusion des publications des Témoins de Jéhovah. En Afrique du Sud, la Cour suprême a statué le 22 mars 1938 que le message du Royaume de Jéhovah n’était pas séditieux, dans l’affaire opposant le magistrat de Bulawayo à Oliver Maidstone Kabungo. Aux États-Unis, la Cour suprême a invalidé le 28 mars 1938 une ordonnance de la ville de Griffin (Géorgie) exigeant un permis pour distribuer des publications sur le « Royaume de Jéhovah », au motif que cette mesure portait atteinte à la liberté de la presse<ref>''Consolation du 1er juin 1938'', p. 18.</ref>.		Cet article relate deux décisions judiciaires récentes, l’une en Afrique du Sud et l’autre aux États-Unis, concernant la liberté de diffusion des publications des Témoins de Jéhovah. En Afrique du Sud, la Cour suprême a statué le 22 mars 1938 que le message du Royaume de Jéhovah n’était pas séditieux, dans l’affaire opposant le magistrat de Bulawayo à Oliver Maidstone Kabungo. Aux États-Unis, la Cour suprême a invalidé le 28 mars 1938 une ordonnance de la ville de Griffin (Géorgie) exigeant un permis pour distribuer des publications sur le « Royaume de Jéhovah », au motif que cette mesure portait atteinte à la liberté de la presse<ref>''Consolation du 1er juin 1938'', p. 18.</ref>.

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2026-07-04T11:53:47Z

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	La publication cite ensuite une déclaration du cardinal O’Connell, qui dénonce un « petit groupe d’hommes très perspicaces » cherchant à saper les normes morales et religieuses. Elle exprime l’espoir que ces hommes soient de véritables chrétiens, animés par la volonté de remplacer la religion par le christianisme<ref>''Consolation du 1er juin 1938'', p. 18.</ref>.		La publication cite ensuite une déclaration du cardinal O’Connell, qui dénonce un « petit groupe d’hommes très perspicaces » cherchant à saper les normes morales et religieuses. Elle exprime l’espoir que ces hommes soient de véritables chrétiens, animés par la volonté de remplacer la religion par le christianisme<ref>''Consolation du 1er juin 1938'', p. 18.</ref>.

	=== {{SourceDocTitre\|fichier=/documents/periodiques/consolation/1938/consolation-du-1er-juin-1938-en-ocr.pdf\|page=18\|label=Vérités bibliques non séditieuses\|citation=Bible ~~Truths~~}} ===		=== {{SourceDocTitre\|fichier=/documents/periodiques/consolation/1938/consolation-du-1er-juin-1938-en-ocr.pdf\|page=18\|label=Vérités bibliques non séditieuses\|citation=Bible}} ===

	Cet article relate deux décisions judiciaires récentes, l’une en Afrique du Sud et l’autre aux États-Unis, concernant la liberté de diffusion des publications des Témoins de Jéhovah. En Afrique du Sud, la Cour suprême a statué le 22 mars 1938 que le message du Royaume de Jéhovah n’était pas séditieux, dans l’affaire opposant le magistrat de Bulawayo à Oliver Maidstone Kabungo. Aux États-Unis, la Cour suprême a invalidé le 28 mars 1938 une ordonnance de la ville de Griffin (Géorgie) exigeant un permis pour distribuer des publications sur le « Royaume de Jéhovah », au motif que cette mesure portait atteinte à la liberté de la presse<ref>''Consolation du 1er juin 1938'', p. 18.</ref>.		Cet article relate deux décisions judiciaires récentes, l’une en Afrique du Sud et l’autre aux États-Unis, concernant la liberté de diffusion des publications des Témoins de Jéhovah. En Afrique du Sud, la Cour suprême a statué le 22 mars 1938 que le message du Royaume de Jéhovah n’était pas séditieux, dans l’affaire opposant le magistrat de Bulawayo à Oliver Maidstone Kabungo. Aux États-Unis, la Cour suprême a invalidé le 28 mars 1938 une ordonnance de la ville de Griffin (Géorgie) exigeant un permis pour distribuer des publications sur le « Royaume de Jéhovah », au motif que cette mesure portait atteinte à la liberté de la presse<ref>''Consolation du 1er juin 1938'', p. 18.</ref>.

Tjrecherches : /* {{SourceDocTitre|fichier=/documents/periodiques/consolation/1938/consolation-du-1er-juin-1938-en-ocr.pdf|page=12|label=Voyez l'éléphant|citation=Behold the}} */

2026-07-04T11:51:55Z

{{SourceDocTitre|fichier=/documents/periodiques/consolation/1938/consolation-du-1er-juin-1938-en-ocr.pdf|page=12|label=Voyez l'éléphant|citation=Behold the}}

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	L'article se conclut par des considérations sur la domestication des éléphants, notamment en Inde, où ils sont utilisés comme moyen de transport ou pour des processions royales. Il décrit les méthodes de capture et de dressage, qui reposent sur la privation de nourriture et la récompense, et souligne la douceur dont ces animaux peuvent faire preuve une fois apprivoisés<ref>''Consolation du 1er juin 1938'', p. 11.</ref>.		L'article se conclut par des considérations sur la domestication des éléphants, notamment en Inde, où ils sont utilisés comme moyen de transport ou pour des processions royales. Il décrit les méthodes de capture et de dressage, qui reposent sur la privation de nourriture et la récompense, et souligne la douceur dont ces animaux peuvent faire preuve une fois apprivoisés<ref>''Consolation du 1er juin 1938'', p. 11.</ref>.

	=== {{SourceDocTitre\|fichier=/documents/periodiques/consolation/1938/consolation-du-1er-juin-1938-en-ocr.pdf\|page=12\|label=Voyez l'éléphant\|citation=Behold ~~the~~}} ===		=== {{SourceDocTitre\|fichier=/documents/periodiques/consolation/1938/consolation-du-1er-juin-1938-en-ocr.pdf\|page=12\|label=Voyez l'éléphant\|citation=Behold}} ===

	La rubrique présente un article illustré sur les éléphants, mêlant anecdotes et informations générales sur leur comportement et leur place dans différentes cultures. L'article souligne la valeur symbolique et économique des éléphants en Asie, notamment en Inde et au Siam, où ils sont utilisés pour le travail, les cérémonies et même comme animaux de guerre. Les éléphants blancs, considérés comme sacrés, y sont particulièrement vénérés<ref>''Consolation du 1er juin 1938'', p. 12.</ref>.		La rubrique présente un article illustré sur les éléphants, mêlant anecdotes et informations générales sur leur comportement et leur place dans différentes cultures. L'article souligne la valeur symbolique et économique des éléphants en Asie, notamment en Inde et au Siam, où ils sont utilisés pour le travail, les cérémonies et même comme animaux de guerre. Les éléphants blancs, considérés comme sacrés, y sont particulièrement vénérés<ref>''Consolation du 1er juin 1938'', p. 12.</ref>.

Tjrecherches : /* {{SourceDocTitre|fichier=/documents/periodiques/consolation/1938/consolation-du-1er-juin-1938-en-ocr.pdf|page=10|label=Un diable occupé à Beyrouth|citation=A Busy}} */

2026-07-04T11:50:49Z

{{SourceDocTitre|fichier=/documents/periodiques/consolation/1938/consolation-du-1er-juin-1938-en-ocr.pdf|page=10|label=Un diable occupé à Beyrouth|citation=A Busy}}

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	L'article mentionne également l'arrivée de professeurs issus d'Allemagne, probablement en raison des persécutions nazies, bien que cela ne soit pas explicitement évoqué. Il s'inscrit dans une perspective de valorisation des réalisations éducatives et culturelles en Palestine, sans lien direct avec les doctrines des Témoins de Jéhovah<ref>''Consolation du 1er juin 1938'', p. 10.</ref>.		L'article mentionne également l'arrivée de professeurs issus d'Allemagne, probablement en raison des persécutions nazies, bien que cela ne soit pas explicitement évoqué. Il s'inscrit dans une perspective de valorisation des réalisations éducatives et culturelles en Palestine, sans lien direct avec les doctrines des Témoins de Jéhovah<ref>''Consolation du 1er juin 1938'', p. 10.</ref>.

	=== {{SourceDocTitre\|fichier=/documents/periodiques/consolation/1938/consolation-du-1er-juin-1938-en-ocr.pdf\|page=10\|label=Un diable occupé à Beyrouth\|citation=A Busy}} ===		=== {{SourceDocTitre\|fichier=/documents/periodiques/consolation/1938/consolation-du-1er-juin-1938-en-ocr.pdf\|page=10\|label=Un diable occupé à Beyrouth\|citation=Busy}} ===

	Cette brève relate un fait divers tragique survenu à Beyrouth, en Syrie. Une femme arménienne perd trois de ses enfants en l'espace de quelques minutes : son fils aîné, âgé de sept ans, tue accidentellement son frère de cinq ans avec un couteau, puis, pris de panique, tombe sur la lame et meurt à son tour. La mère, alertée par les cris, découvre en rentrant chez elle que son bébé s'est noyé dans la baignoire<ref>''Consolation du 1er juin 1938'', p. 10.</ref>. L'article, tiré du ''Melbourne Herald'', est présenté sans commentaire doctrinal, mais s'inscrit dans une rubrique consacrée aux faits divers et aux manifestations du mal dans le monde.		Cette brève relate un fait divers tragique survenu à Beyrouth, en Syrie. Une femme arménienne perd trois de ses enfants en l'espace de quelques minutes : son fils aîné, âgé de sept ans, tue accidentellement son frère de cinq ans avec un couteau, puis, pris de panique, tombe sur la lame et meurt à son tour. La mère, alertée par les cris, découvre en rentrant chez elle que son bébé s'est noyé dans la baignoire<ref>''Consolation du 1er juin 1938'', p. 10.</ref>. L'article, tiré du ''Melbourne Herald'', est présenté sans commentaire doctrinal, mais s'inscrit dans une rubrique consacrée aux faits divers et aux manifestations du mal dans le monde.

Tjrecherches : /* {{SourceDocTitre|fichier=/documents/periodiques/consolation/1938/consolation-du-1er-juin-1938-en-ocr.pdf|page=6|label=Choisir entre la vie et la mort|citation=Life}} */

2026-07-04T11:47:25Z

{{SourceDocTitre|fichier=/documents/periodiques/consolation/1938/consolation-du-1er-juin-1938-en-ocr.pdf|page=6|label=Choisir entre la vie et la mort|citation=Life}}

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	[[Fichier:consolation-du-1er-juin-1938-en_p04_ill1.png\|thumb\|250px\|right\|Illustration accompagnant l'article sur la diffusion des enseignements en Inde.]]		[[Fichier:consolation-du-1er-juin-1938-en_p04_ill1.png\|thumb\|250px\|right\|Illustration accompagnant l'article sur la diffusion des enseignements en Inde.]]

	=== {{SourceDocTitre\|fichier=/documents/periodiques/consolation/1938/consolation-du-1er-juin-1938-en-ocr.pdf\|page=6\|label=Choisir entre la vie et la mort\|citation=~~Life~~}} ===		=== {{SourceDocTitre\|fichier=/documents/periodiques/consolation/1938/consolation-du-1er-juin-1938-en-ocr.pdf\|page=6\|label=Choisir entre la vie et la mort\|citation=Choosing}} ===

	Cet article relate une rencontre avec un missionnaire protestant qui, après avoir invité les Témoins de Jéhovah à déjeuner, a évité toute discussion sur la Bible. L'auteur l'a ensuite confronté en lui rappelant sa responsabilité de prêcher la vérité, ce que le missionnaire a reconnu ne pas faire. L'article mentionne également une discussion avec un prêtre catholique qui, après avoir étudié la Bible avec les Témoins, a admis que son église enseignait des mensonges sur des doctrines comme la Trinité ou la mort. Le prêtre a choisi de ne pas agir selon cette vérité, ce que l'auteur compare à un suicide spirituel. L'article décrit aussi des scènes où des Indiens viennent écouter les enseignements bibliques dans des camps de missionnaires, ainsi que des tentatives d'interdiction de leurs activités par des autorités locales catholiques<ref>''Consolation du 1er juin 1938'', p. 6.</ref>.		Cet article relate une rencontre avec un missionnaire protestant qui, après avoir invité les Témoins de Jéhovah à déjeuner, a évité toute discussion sur la Bible. L'auteur l'a ensuite confronté en lui rappelant sa responsabilité de prêcher la vérité, ce que le missionnaire a reconnu ne pas faire. L'article mentionne également une discussion avec un prêtre catholique qui, après avoir étudié la Bible avec les Témoins, a admis que son église enseignait des mensonges sur des doctrines comme la Trinité ou la mort. Le prêtre a choisi de ne pas agir selon cette vérité, ce que l'auteur compare à un suicide spirituel. L'article décrit aussi des scènes où des Indiens viennent écouter les enseignements bibliques dans des camps de missionnaires, ainsi que des tentatives d'interdiction de leurs activités par des autorités locales catholiques<ref>''Consolation du 1er juin 1938'', p. 6.</ref>.

Tjrecherches : /* {{SourceDocTitre|fichier=/documents/periodiques/consolation/1938/consolation-du-1er-juin-1938-en-ocr.pdf|page=6|label=Choisir entre la vie et la mort|citation=Choosing Life}} */

2026-07-04T11:46:27Z

{{SourceDocTitre|fichier=/documents/periodiques/consolation/1938/consolation-du-1er-juin-1938-en-ocr.pdf|page=6|label=Choisir entre la vie et la mort|citation=Choosing Life}}

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	[[Fichier:consolation-du-1er-juin-1938-en_p04_ill1.png\|thumb\|250px\|right\|Illustration accompagnant l'article sur la diffusion des enseignements en Inde.]]		[[Fichier:consolation-du-1er-juin-1938-en_p04_ill1.png\|thumb\|250px\|right\|Illustration accompagnant l'article sur la diffusion des enseignements en Inde.]]

	=== {{SourceDocTitre\|fichier=/documents/periodiques/consolation/1938/consolation-du-1er-juin-1938-en-ocr.pdf\|page=6\|label=Choisir entre la vie et la mort\|citation=~~Choosing~~ Life}} ===		=== {{SourceDocTitre\|fichier=/documents/periodiques/consolation/1938/consolation-du-1er-juin-1938-en-ocr.pdf\|page=6\|label=Choisir entre la vie et la mort\|citation=Life}} ===

	Cet article relate une rencontre avec un missionnaire protestant qui, après avoir invité les Témoins de Jéhovah à déjeuner, a évité toute discussion sur la Bible. L'auteur l'a ensuite confronté en lui rappelant sa responsabilité de prêcher la vérité, ce que le missionnaire a reconnu ne pas faire. L'article mentionne également une discussion avec un prêtre catholique qui, après avoir étudié la Bible avec les Témoins, a admis que son église enseignait des mensonges sur des doctrines comme la Trinité ou la mort. Le prêtre a choisi de ne pas agir selon cette vérité, ce que l'auteur compare à un suicide spirituel. L'article décrit aussi des scènes où des Indiens viennent écouter les enseignements bibliques dans des camps de missionnaires, ainsi que des tentatives d'interdiction de leurs activités par des autorités locales catholiques<ref>''Consolation du 1er juin 1938'', p. 6.</ref>.		Cet article relate une rencontre avec un missionnaire protestant qui, après avoir invité les Témoins de Jéhovah à déjeuner, a évité toute discussion sur la Bible. L'auteur l'a ensuite confronté en lui rappelant sa responsabilité de prêcher la vérité, ce que le missionnaire a reconnu ne pas faire. L'article mentionne également une discussion avec un prêtre catholique qui, après avoir étudié la Bible avec les Témoins, a admis que son église enseignait des mensonges sur des doctrines comme la Trinité ou la mort. Le prêtre a choisi de ne pas agir selon cette vérité, ce que l'auteur compare à un suicide spirituel. L'article décrit aussi des scènes où des Indiens viennent écouter les enseignements bibliques dans des camps de missionnaires, ainsi que des tentatives d'interdiction de leurs activités par des autorités locales catholiques<ref>''Consolation du 1er juin 1938'', p. 6.</ref>.

Consolation du 1er juin 1938 - Historique des versions

Tjrecherches : /* Science et médecine */

Tjrecherches : /* {{SourceDocTitre|fichier=/documents/periodiques/consolation/1938/consolation-du-1er-juin-1938-en-ocr.pdf|page=29|label=« Les saints » et leurs églises|citation=Saints Their}} */

Tjrecherches : /* {{SourceDocTitre|fichier=/documents/periodiques/consolation/1938/consolation-du-1er-juin-1938-en-ocr.pdf|page=28|label=Crainte de la guerre|citation=Fear War}} */

Tjrecherches : /* {{SourceDocTitre|fichier=/documents/periodiques/consolation/1938/consolation-du-1er-juin-1938-en-ocr.pdf|page=27|label=Enseigne dans une auberge du XVIIIe siècle|citation=Sign Eighteenth}} */

Tjrecherches : /* {{SourceDocTitre|fichier=/documents/periodiques/consolation/1938/consolation-du-1er-juin-1938-en-ocr.pdf|page=18|label=Vérités bibliques non séditieuses|citation=Bible}} */

Tjrecherches : /* {{SourceDocTitre|fichier=/documents/periodiques/consolation/1938/consolation-du-1er-juin-1938-en-ocr.pdf|page=18|label=Vérités bibliques non séditieuses|citation=Bible Truths}} */

Tjrecherches : /* {{SourceDocTitre|fichier=/documents/periodiques/consolation/1938/consolation-du-1er-juin-1938-en-ocr.pdf|page=12|label=Voyez l'éléphant|citation=Behold the}} */

Tjrecherches : /* {{SourceDocTitre|fichier=/documents/periodiques/consolation/1938/consolation-du-1er-juin-1938-en-ocr.pdf|page=10|label=Un diable occupé à Beyrouth|citation=A Busy}} */

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