Jeunesse de Russell - Historique des versions

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Relations familiales

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	Son frère cadet Joseph — né le 4 juillet 1813 à Londonderry, arrivé en Amérique vraisemblablement en 1839 à bord du ''Massasolt'' depuis Liverpool<ref>Schulz et de Vienne, op. cit., vol. I, p. 3.</ref> — vint le rejoindre à Pittsburgh et ouvrit un magasin de vêtements au 96 Liberty Street à Allegheny. Il avait épousé Ann Eliza Birney, d'origine écossaise et irlandaise, protestante d'Ulster comme lui,<ref>''La Tour de Garde'' (anglais), 1er janvier 1955, article "Part 1—Early Voices (1870–1878)", p. 7 ; M. James Penton, ''Apocalypse Delayed'', University of Toronto Press, 1997, p. 14.</ref> dont le frère Thomas Birney avait avancé des fonds à Joseph pour son commerce.<ref>Schulz et de Vienne, op. cit., vol. I, p. 6.</ref> Mais ce magasin n'était pas la propriété de Joseph : c'est Charles Tays qui le finançait et en était le propriétaire principal, laissant à son frère la gestion — Joseph n'apparaît d'ailleurs que comme « clerk » (employé) dans les annuaires de la ville jusqu'en 1867–1868. Une faillite survint en 1855, plongeant la famille dans une précarité durable : en 1860, la valeur totale des biens de Joseph n'était que de 250 dollars, et Eliza, déjà atteinte de tuberculose, rédigea son testament en décembre de cette même année, ordonnant la vente d'un terrain de 160 acres qu'elle possédait en Iowa pour rembourser les dettes et les avances de son frère.<ref>Schulz et de Vienne, op. cit., vol. I, pp. 4, 7, 17–18.</ref>		Son frère cadet Joseph — né le 4 juillet 1813 à Londonderry, arrivé en Amérique vraisemblablement en 1839 à bord du ''Massasolt'' depuis Liverpool<ref>Schulz et de Vienne, op. cit., vol. I, p. 3.</ref> — vint le rejoindre à Pittsburgh et ouvrit un magasin de vêtements au 96 Liberty Street à Allegheny. Il avait épousé Ann Eliza Birney, d'origine écossaise et irlandaise, protestante d'Ulster comme lui,<ref>''La Tour de Garde'' (anglais), 1er janvier 1955, article "Part 1—Early Voices (1870–1878)", p. 7 ; M. James Penton, ''Apocalypse Delayed'', University of Toronto Press, 1997, p. 14.</ref> dont le frère Thomas Birney avait avancé des fonds à Joseph pour son commerce.<ref>Schulz et de Vienne, op. cit., vol. I, p. 6.</ref> Mais ce magasin n'était pas la propriété de Joseph : c'est Charles Tays qui le finançait et en était le propriétaire principal, laissant à son frère la gestion — Joseph n'apparaît d'ailleurs que comme « clerk » (employé) dans les annuaires de la ville jusqu'en 1867–1868. Une faillite survint en 1855, plongeant la famille dans une précarité durable : en 1860, la valeur totale des biens de Joseph n'était que de 250 dollars, et Eliza, déjà atteinte de tuberculose, rédigea son testament en décembre de cette même année, ordonnant la vente d'un terrain de 160 acres qu'elle possédait en Iowa pour rembourser les dettes et les avances de son frère.<ref>Schulz et de Vienne, op. cit., vol. I, pp. 4, 7, 17–18.</ref>

	C'est dans ce contexte d'instabilité financière, mais aussi de foi protestante tenace, que naquit Charles le 16 février 1852 à Allegheny en Pennsylvanie — ville industrielle surnommée « Slabtown », dont les quartiers bas étaient régulièrement inondés, comme ce fut le cas l'année même de sa naissance.<ref>Schulz et de Vienne, op. cit., vol. I, p. 4.</ref> Il était le deuxième enfant d'une fratrie de cinq, mais le seul fils à survivre avec sa sœur [[Margaret ~~Mae~~]] (1854–1934) : Thomas, l'aîné, mourut le 11 août 1855 à cinq ans ; Lucinda, née en 1857, mourut dès 1858 de scrofule ; Joseph Lytle Jr., né en 1859, mourut le 25 avril 1860 de laryngo-trachéo-bronchite.<ref>Blandre, op. cit., p. 153–154 ; Schulz et de Vienne, op. cit., vol. I, p. 7.</ref> Après la mort du petit Thomas, Eliza reporta toute son attention sur Charles, qui apprit à lire couramment vers l'âge de six ans.<ref>Zydek, 2010, pp. 7-9</ref>		C'est dans ce contexte d'instabilité financière, mais aussi de foi protestante tenace, que naquit Charles le 16 février 1852 à Allegheny en Pennsylvanie — ville industrielle surnommée « Slabtown », dont les quartiers bas étaient régulièrement inondés, comme ce fut le cas l'année même de sa naissance.<ref>Schulz et de Vienne, op. cit., vol. I, p. 4.</ref> Il était le deuxième enfant d'une fratrie de cinq, mais le seul fils à survivre avec sa sœur [[Margaret Land]] (1854–1934) : Thomas, l'aîné, mourut le 11 août 1855 à cinq ans ; Lucinda, née en 1857, mourut dès 1858 de scrofule ; Joseph Lytle Jr., né en 1859, mourut le 25 avril 1860 de laryngo-trachéo-bronchite.<ref>Blandre, op. cit., p. 153–154 ; Schulz et de Vienne, op. cit., vol. I, p. 7.</ref> Après la mort du petit Thomas, Eliza reporta toute son attention sur Charles, qui apprit à lire couramment vers l'âge de six ans.<ref>Zydek, 2010, pp. 7-9</ref>

	Eliza décéda le 15 janvier 1861, laissant Charles à neuf ans sous la seule influence de son père. La relation qui se noua entre eux fut d'une intimité aimante et d'un respect mutuel qui ne se démentit jamais : c'est d'ailleurs cette relation qui, selon plusieurs historiens, contribua à façonner la conception de Dieu du jeune Charles. Ayant grandi dans la chaleur bienveillante d'un père humain, il ne pouvait concevoir le Seigneur Jéhovah autrement que comme un être miséricordieux, et trouva de plus en plus insupportable le Dieu sévère et prédestinateur de la confession presbytérienne dans laquelle il avait été élevé.<ref>Penton, op. cit., p. 15 ; Wills, 2006, p. 3.</ref> Dès ces premières années d'adolescence de Charles, Joseph lui-même commença d'ailleurs à s'intéresser à l'adventisme, signe que la remise en cause religieuse était une démarche familiale autant que personnelle<ref>Penton, op. cit., p. 14.</ref> — les Russell avaient d'ailleurs rejoint en juin 1860, lors d'un séjour de Joseph à Philadelphie, la First Independent Church, une congrégation presbytérienne dissidente fondée sur le refus d'accepter un pasteur imposé par l'église mère.<ref>Schulz et de Vienne, op. cit., vol. I, p. 8.</ref>		Eliza décéda le 15 janvier 1861, laissant Charles à neuf ans sous la seule influence de son père. La relation qui se noua entre eux fut d'une intimité aimante et d'un respect mutuel qui ne se démentit jamais : c'est d'ailleurs cette relation qui, selon plusieurs historiens, contribua à façonner la conception de Dieu du jeune Charles. Ayant grandi dans la chaleur bienveillante d'un père humain, il ne pouvait concevoir le Seigneur Jéhovah autrement que comme un être miséricordieux, et trouva de plus en plus insupportable le Dieu sévère et prédestinateur de la confession presbytérienne dans laquelle il avait été élevé.<ref>Penton, op. cit., p. 15 ; Wills, 2006, p. 3.</ref> Dès ces premières années d'adolescence de Charles, Joseph lui-même commença d'ailleurs à s'intéresser à l'adventisme, signe que la remise en cause religieuse était une démarche familiale autant que personnelle<ref>Penton, op. cit., p. 14.</ref> — les Russell avaient d'ailleurs rejoint en juin 1860, lors d'un séjour de Joseph à Philadelphie, la First Independent Church, une congrégation presbytérienne dissidente fondée sur le refus d'accepter un pasteur imposé par l'église mère.<ref>Schulz et de Vienne, op. cit., vol. I, p. 8.</ref>

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	La '''jeunesse de Charles Taze Russell''', qui s'étendit depuis sa naissance en 1852 jusqu'à sa rencontre avec les adventistes vers l'âge de 17 ans, fut une période décisive dans la vie de celui qui devint le fondateur du mouvement des [[Étudiants de la Bible]]. Bien qu'on ne sache que peu de choses sur ses premières années, il apparaît que le chemin ayant conduit Russell à organiser son propre mouvement dans les années ultérieures fut déjà tracé dans sa jeunesse avec les jalons suivants: une enfance marquée par un attachement familial fort aux convictions religieuses doublé d'un intérêt personnel pour la religion, même dans les jeunes années, suivi d'un questionnement et d'une déception de la part des institutions religieuses déjà existantes; ce cheminement fut ensuite prolongé à l'âge adulte par la croyance d'avoir trouvé ou ravivé des éléments de vérité suite à un examen personnel des Écritures ou à une nouvelle révélation qui pouvaient n'être rien de plus qu'une projection de ses conceptions personnelles, ce qui aboutit finalement à la fondation d'un mouvement qui n'avait pas été initialement envisagé, mais qui s'est structuré de façon progressive. On retrouve les mêmes caractéristiques, par exemple, dans l'histoire de Joseph Smith et de Mary Baker Eddy, respectivement fondateurs du mormonisme et de la [[Science chrétienne]], ce qui, sans diminuer la sincérité de la démarche du pasteur ni le caractère authentiquement religieux de celle-ci, en relative grandement l'origine soi-disant divine attribuée par la Société Watch Tower, puisque selon elle, Russell est censé avoir été dirigé par l'esprit saint.		La '''jeunesse de Charles Taze Russell''', qui s'étendit depuis sa naissance en 1852 jusqu'à sa rencontre avec les adventistes vers l'âge de 17 ans, fut une période décisive dans la vie de celui qui devint le fondateur du mouvement des [[Étudiants de la Bible]]. Bien qu'on ne sache que peu de choses sur ses premières années, il apparaît que le chemin ayant conduit Russell à organiser son propre mouvement dans les années ultérieures fut déjà tracé dans sa jeunesse avec les jalons suivants: une enfance marquée par un attachement familial fort aux convictions religieuses doublé d'un intérêt personnel pour la religion, même dans les jeunes années, suivi d'un questionnement et d'une déception de la part des institutions religieuses déjà existantes; ce cheminement fut ensuite prolongé à l'âge adulte par la croyance d'avoir trouvé ou ravivé des éléments de vérité suite à un examen personnel des Écritures ou à une nouvelle révélation qui pouvaient n'être rien de plus qu'une projection de ses conceptions personnelles, ce qui aboutit finalement à la fondation d'un mouvement qui n'avait pas été initialement envisagé, mais qui s'est structuré de façon progressive. On retrouve les mêmes caractéristiques, par exemple, dans l'histoire de Joseph Smith et de Mary Baker Eddy, respectivement fondateurs du mormonisme et de la [[Science chrétienne]], ce qui, sans diminuer la sincérité de la démarche du pasteur ni le caractère authentiquement religieux de celle-ci, en relative grandement l'origine soi-disant divine attribuée par la Société Watch Tower, puisque selon elle, Russell est censé avoir été dirigé par l'esprit saint.

Liberty 84 : /* Relations familiales */

2012-08-13T22:55:09Z

Relations familiales

← Version précédente		Version du 13 août 2012 à 22:55
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	On sait relativement peu de choses sur l'enfance de Russell. Quelques éléments sont toutefois révélés par le moyen des publications de la Société Watch Tower.		On sait relativement peu de choses sur l'enfance de Russell. Quelques éléments sont toutefois révélés par le moyen des publications de la Société Watch Tower.

	Né le 16 février 1852 à Allegheny en Pennsylvanie, Charles fut le troisième enfant d'une fratrie de cinq frères et sœurs,<ref>[[#WT93\|Watch Tower Bible and Tract Society, 1993]], p. 42</ref> les deux plus âgés étant Thomas et Mae ~~Margaret~~, suivis de Charles et de deux autres enfants, Lucinda et Joseph;<ref>[[#Zydek\|Zydek, 2010]], p. 6</ref> toutefois, seuls Margaret et lui parvinrent à l'âge adulte. En effet, Lucinda et Joseph décédèrent très jeunes de maladie (ils souffraient respectivement de scrofule et de laryngo-trachéo-bronchite). Après la mort de Thomas à cinq ans, Eliza s'occupa énormément de Charles, et ce dernier fut capable de lire couramment vers l'âge de six ans.<ref>[[#Zydek\|Zydek, 2010]], pp. 7-9</ref>		Né le 16 février 1852 à Allegheny en Pennsylvanie, Charles fut le troisième enfant d'une fratrie de cinq frères et sœurs,<ref>[[#WT93\|Watch Tower Bible and Tract Society, 1993]], p. 42</ref> les deux plus âgés étant Thomas et [[Margaret Land\|Margaret Mae]], suivis de Charles et de deux autres enfants, Lucinda et Joseph;<ref>[[#Zydek\|Zydek, 2010]], p. 6</ref> toutefois, seuls Margaret et lui parvinrent à l'âge adulte. En effet, Lucinda et Joseph décédèrent très jeunes de maladie (ils souffraient respectivement de scrofule et de laryngo-trachéo-bronchite). Après la mort de Thomas à cinq ans, Eliza s'occupa énormément de Charles, et ce dernier fut capable de lire couramment vers l'âge de six ans.<ref>[[#Zydek\|Zydek, 2010]], pp. 7-9</ref>

	Souffrant d'une forme de tuberculose qui lui fit garder le lit, la mère décéda brutalement lorsque Charles eut neuf ans, et dès lors, ce dernier seconda son père dans toutes ses activités. Selon Timothy White, la relation entre le père et le fils était celle "d'une intimité aimante et d'un respect mutuel", parvenant même à influencer, dans ses jeunes années, l'affiliation religieuse de son père. Toujours selon l'auteur, c'est cette relation intime et bienveillante qui contribua à faire changer le jeune Charles de religion, préférant le Dieu plus aimant de l'Église Congrégationaliste au Dieu sévère de l'Église Presbytérienne.<ref name="Wills3">[[#Wills\|Wills, 2006]], p. 3</ref>		Souffrant d'une forme de tuberculose qui lui fit garder le lit, la mère décéda brutalement lorsque Charles eut neuf ans, et dès lors, ce dernier seconda son père dans toutes ses activités. Selon Timothy White, la relation entre le père et le fils était celle "d'une intimité aimante et d'un respect mutuel", parvenant même à influencer, dans ses jeunes années, l'affiliation religieuse de son père. Toujours selon l'auteur, c'est cette relation intime et bienveillante qui contribua à faire changer le jeune Charles de religion, préférant le Dieu plus aimant de l'Église Congrégationaliste au Dieu sévère de l'Église Presbytérienne.<ref name="Wills3">[[#Wills\|Wills, 2006]], p. 3</ref>

Liberty 84 le 2 juin 2012 à 19:54

2012-06-02T19:54:29Z

← Version précédente		Version du 2 juin 2012 à 19:54
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	La '''jeunesse de Charles Taze Russell''', qui s'étendit depuis sa naissance en 1852 jusqu'à sa rencontre avec les adventistes vers l'âge de 17 ans, fut une période décisive dans la vie de celui qui devint le fondateur du mouvement des [[Étudiants de la Bible]]. Bien qu'on ne sache que peu de choses sur ses premières années, il apparaît que le chemin ayant conduit Russell à organiser son propre mouvement dans les années ultérieures fut déjà tracé dans sa jeunesse avec les jalons suivants: une enfance marquée par un attachement familial fort aux convictions religieuses doublé d'un intérêt personnel pour la religion, même dans les jeunes années, suivi d'un questionnement et d'une déception de la part des institutions religieuses déjà existantes; ce cheminement fut ensuite prolongé à l'âge adulte par la croyance d'avoir trouvé ou ravivé des éléments de vérité suite à un examen personnel des Écritures ou à une nouvelle révélation qui pouvaient n'être rien de plus qu'une projection de ses conceptions personnelles, ce qui aboutit finalement à la fondation d'un mouvement qui n'avait pas été initialement envisagé, mais qui s'est structuré de façon progressive. On retrouve les mêmes caractéristiques, par exemple, dans l'histoire de Joseph Smith et de Mary Baker Eddy, respectivement fondateurs du mormonisme et de la Science chrétienne, ce qui, sans diminuer la sincérité de la démarche du pasteur ni le caractère authentiquement religieux de celle-ci, en relative grandement l'origine soi-disant divine attribuée par la Société Watch Tower, puisque selon elle, Russell est censé avoir été dirigé par l'esprit saint.		La '''jeunesse de Charles Taze Russell''', qui s'étendit depuis sa naissance en 1852 jusqu'à sa rencontre avec les adventistes vers l'âge de 17 ans, fut une période décisive dans la vie de celui qui devint le fondateur du mouvement des [[Étudiants de la Bible]]. Bien qu'on ne sache que peu de choses sur ses premières années, il apparaît que le chemin ayant conduit Russell à organiser son propre mouvement dans les années ultérieures fut déjà tracé dans sa jeunesse avec les jalons suivants: une enfance marquée par un attachement familial fort aux convictions religieuses doublé d'un intérêt personnel pour la religion, même dans les jeunes années, suivi d'un questionnement et d'une déception de la part des institutions religieuses déjà existantes; ce cheminement fut ensuite prolongé à l'âge adulte par la croyance d'avoir trouvé ou ravivé des éléments de vérité suite à un examen personnel des Écritures ou à une nouvelle révélation qui pouvaient n'être rien de plus qu'une projection de ses conceptions personnelles, ce qui aboutit finalement à la fondation d'un mouvement qui n'avait pas été initialement envisagé, mais qui s'est structuré de façon progressive. On retrouve les mêmes caractéristiques, par exemple, dans l'histoire de Joseph Smith et de Mary Baker Eddy, respectivement fondateurs du mormonisme et de la [[Science chrétienne]], ce qui, sans diminuer la sincérité de la démarche du pasteur ni le caractère authentiquement religieux de celle-ci, en relative grandement l'origine soi-disant divine attribuée par la Société Watch Tower, puisque selon elle, Russell est censé avoir été dirigé par l'esprit saint.

	==Relations familiales==		==Relations familiales==

Liberty 84 : /* Ressources sur le sujet */

2012-05-05T17:26:23Z

Ressources sur le sujet

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	* <cite id=WT93></cite>{{Plume}} Watch Tower Bible and Tract Society (1993) (français), ''[[Les Témoins de Jéhovah: Prédicateurs du Royaume de Dieu]]'', Watch Tower Bible and Tract Society		* <cite id=WT93></cite>{{Plume}} Watch Tower Bible and Tract Society (1993) (français), ''[[Les Témoins de Jéhovah: Prédicateurs du Royaume de Dieu]]'', Watch Tower Bible and Tract Society
	* <cite id=Wills></cite>{{Plume}} Wills, Tony (2006, 2è éd.) (anglais), ''[[A People for His Name: A History of Jehovah's Witnesses and an Evaluation]]'', Morrisville: Lulu Enterprises (ISBN 978-1-4303-0100-4)		* <cite id=Wills></cite>{{Plume}} Wills, Tony (2006, 2è éd.) (anglais), ''[[A People for His Name: A History of Jehovah's Witnesses and an Evaluation]]'', Morrisville: Lulu Enterprises (ISBN 978-1-4303-0100-4)
	* <cite id=Zydek></cite>{{Plume}} Zydek, ~~Frederick~~ (2010, 2è éd.) (anglais), ''[[Charles Taze Russell: His Life and Time. The Man, the Millennium and the Message]]'', Winthrop Press (ISBN ~~9781449951573~~)		* <cite id=Zydek></cite>{{Plume}} Zydek, Fredrick (2010, 2è éd.) (anglais), ''[[Charles Taze Russell: His Life and Time. The Man, the Millennium and the Message]]'', Winthrop Press (ISBN 978-1-4499-5157-3)
	{{Refend}}		{{Refend}}

Liberty 84 : /* Relations familiales */

2012-03-21T21:08:32Z

Relations familiales

← Version précédente		Version du 21 mars 2012 à 21:08
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	:: ''Voir article principal [[Charles Taze Russell]]''		:: ''Voir article principal [[Charles Taze Russell]]''
	:: ''Voir aussi [[Famille de Russell]], [[Charles Tays Russell]] et [[Joseph Russell]]''		:: ''Voir aussi [[Famille de Russell]], [[Charles Tays Russell]] et [[Joseph Russell]]''

			[[Fichier:Russell et son frere.jpg\|thumb\|150px\|right\|Charles Taze Russell (et son frère sur la page de droite), dans le numéro spécial de ''La Tour de Garde'' de 1912]]

	Selon certaines sources, le fortuné [[Charles Tays Russell]] (1806 - 28 décembre 1876)<ref name="Z49">[[#Zydek\|Zydek, 2010]], p. 49</ref> — oncle de Charles également frère aîné de Joseph et d'Alexander Russell — fut le premier de la famille à émigrer d'Irlande aux États-Unis, et acquit la nationalité américaine en 1840. Il exerça la profession d'agent immobilier dans les deux pays.<ref>[[#Zydek\|Zydek, 2010]], p. 3</ref> Quand il décéda dans sa 70è année, il fit hériter ses proches, dont son neveu, puisqu'il ne s'était jamais marié.<ref name="Z49"/>		Selon certaines sources, le fortuné [[Charles Tays Russell]] (1806 - 28 décembre 1876)<ref name="Z49">[[#Zydek\|Zydek, 2010]], p. 49</ref> — oncle de Charles également frère aîné de Joseph et d'Alexander Russell — fut le premier de la famille à émigrer d'Irlande aux États-Unis, et acquit la nationalité américaine en 1840. Il exerça la profession d'agent immobilier dans les deux pays.<ref>[[#Zydek\|Zydek, 2010]], p. 3</ref> Quand il décéda dans sa 70è année, il fit hériter ses proches, dont son neveu, puisqu'il ne s'était jamais marié.<ref name="Z49"/>

Liberty 84 : /* Questionnement */

2012-03-20T13:41:00Z

Questionnement

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	Assez naturellement, il croyait à tout ce que ont lui avait enseigné au niveau des doctrines chrétiennes: il pensait à la fois que Dieu était justice et amour, mais croyait aussi aux tourments éternels et à la prédestination. Toutefois, à l'âge de 16 ans, il eut une discussion avec un jeune ami qui était incroyant, et celui-ci lui fit remarquer la contradiction entre l'idée d'un Dieu aimant et la volonté de celui-ci de prédestiner des gens aux tourments éternels. Hébété par ce qui lui semblait effectivement être contradictoire, Russell commença à questionner sa foi et à interroger des membres du clergé de sa religion, ce qui, rapidement, le fit passer comme étant sur le point de devenir incroyant. De ce fait, plusieurs dirigeants locaux de son église fixèrent avec Russell un rendez-vous pour répondre à ses questions, Bible à l'appui; néanmoins, la réunion renforça davantage ses doutes, et il répondit: "Je crois que Dieu est parfait en sagesse, en puissance, en justice et en amour, et je refuse de croire qu'une chose contraire à Son caractère est une révélation venant de Lui. Par conséquent, je ne crois pas qu'Il a donné la Bible comme Sa révélation ; car s'Il l'avait donnée comme telle, elle serait en accord avec Sa sagesse, Sa puissance, Sa justice et Son amour".<ref>"[http://ctrussell.fr/biograph.htm Biographie de Charles Taze Russell (1852-1916), section "Les jeunes années"]", Mouvement Missionnaire Intérieur Laïque, ctrussell.fr. Consulté le 10 août 2011</ref> Par cette phrase, Russell montra que, pour qu'il accepte une doctrine désormais, il fallait que celle-ci s'accorde avec l'idée qu'il se faisait de Dieu.		Assez naturellement, il croyait à tout ce que ont lui avait enseigné au niveau des doctrines chrétiennes: il pensait à la fois que Dieu était justice et amour, mais croyait aussi aux tourments éternels et à la prédestination. Toutefois, à l'âge de 16 ans, il eut une discussion avec un jeune ami qui était incroyant, et celui-ci lui fit remarquer la contradiction entre l'idée d'un Dieu aimant et la volonté de celui-ci de prédestiner des gens aux tourments éternels. Hébété par ce qui lui semblait effectivement être contradictoire, Russell commença à questionner sa foi et à interroger des membres du clergé de sa religion, ce qui, rapidement, le fit passer comme étant sur le point de devenir incroyant. De ce fait, plusieurs dirigeants locaux de son église fixèrent avec Russell un rendez-vous pour répondre à ses questions, Bible à l'appui; néanmoins, la réunion renforça davantage ses doutes, et il répondit: "Je crois que Dieu est parfait en sagesse, en puissance, en justice et en amour, et je refuse de croire qu'une chose contraire à Son caractère est une révélation venant de Lui. Par conséquent, je ne crois pas qu'Il a donné la Bible comme Sa révélation ; car s'Il l'avait donnée comme telle, elle serait en accord avec Sa sagesse, Sa puissance, Sa justice et Son amour".<ref>"[http://ctrussell.fr/biograph.htm Biographie de Charles Taze Russell (1852-1916), section "Les jeunes années"]", Mouvement Missionnaire Intérieur Laïque, ctrussell.fr. Consulté le 10 août 2011</ref> Par cette phrase, Russell montra que, pour qu'il accepte une doctrine désormais, il fallait que celle-ci s'accorde avec l'idée qu'il se faisait de Dieu.

	Russell stoppa sa prédication, rejeta l'Ancien Testament et le Nouveau parce qu'il citait l'Ancien, et ne crut plus que la Bible était la Parole de Dieu; toutefois, il croyait toujours en Dieu du fait de l'organisation dans la nature.<ref>[[#Wills\|Wills, 2006]], p. 4</ref> Il se mit alors à enquêter sur différentes religions et philosophies orientales incluant l'Islam, le Confucianisme, le Bouddhisme, le Taoïsme et l'Hindouisme, mais ne fut pas satisfait des réponses que ces groupes fournissaient car elles ne s'accordaient pas avec ses propres conceptions.<ref>Bible Student Ministries (1995-2005) (anglais), "[http://www.biblestudents.net/history/soc.htm#part3 Soldiers of the Cross: 'Russell: The Early Years']", biblestudents.net. Consulté le 10 août 2011</ref> En revanche, sa fréquentation de réunions ~~adventiste~~ à partir de 1869 raviva sa foi.		Russell stoppa sa prédication, rejeta l'Ancien Testament et le Nouveau parce qu'il citait l'Ancien, et ne crut plus que la Bible était la Parole de Dieu; toutefois, il croyait toujours en Dieu du fait de l'organisation dans la nature.<ref>[[#Wills\|Wills, 2006]], p. 4</ref> Il se mit alors à enquêter sur différentes religions et philosophies orientales incluant l'Islam, le Confucianisme, le Bouddhisme, le Taoïsme et l'Hindouisme, mais ne fut pas satisfait des réponses que ces groupes fournissaient car elles ne s'accordaient pas avec ses propres conceptions.<ref>Bible Student Ministries (1995-2005) (anglais), "[http://www.biblestudents.net/history/soc.htm#part3 Soldiers of the Cross: 'Russell: The Early Years']", biblestudents.net. Consulté le 10 août 2011</ref> En revanche, sa fréquentation de réunions adventistes à partir de 1869 raviva sa foi.

	==Ressources sur le sujet==		==Ressources sur le sujet==

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Tjrecherches : /* Relations familiales */

Tjrecherches le 20 juillet 2026 à 21:23

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