John Paton - Historique des versions

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	{{Infobox Biographie		{{Infobox Biographie
	\| nom complet = John Henry Paton		\| nom complet = John Henry Paton
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	\| date de naissance = 7 avril 1843		\| date de naissance = 7 avril 1843

Liberty 84 : /* Jeunesse et famille */

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Jeunesse et famille

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	Le 8 mai 1852, la famille émigra en l'Amérique sur le voilier SS Conway qui débarqua à New York, puis voyagea en train jusqu'à Buffalo et en bateau à vapeur sur les Grands Lacs jusqu'à Detroit. En 1853, les Paton commencèrent à diriger une ferme nommée Saulsbury Farm à Almont, contribuant de façon significative à la prospérité de la ville. A côté de son travail dans la ferme, John commença à exercer la profession d'enseignant dans le Retherford School District en 1860 et 1861. En août 1862, il s'enrôla dans la 22è infanterie des bénévoles du Michigan et la quitta le 10 juillet 1865 à St. Louis, Missouri, avec le grade de sergent. Son engagement dans l'infanterie le poussa à lire six fois les Évangiles. À l'automne 1865, il acheta quarante acres dans le canton d'Armada, près de la ferme de son oncle également nommé John Paton.<ref name="WIS">[[#WIS\|Watchtowerinformationservice.org]]</ref>		Le 8 mai 1852, la famille émigra en l'Amérique sur le voilier SS Conway qui débarqua à New York, puis voyagea en train jusqu'à Buffalo et en bateau à vapeur sur les Grands Lacs jusqu'à Detroit. En 1853, les Paton commencèrent à diriger une ferme nommée Saulsbury Farm à Almont, contribuant de façon significative à la prospérité de la ville. A côté de son travail dans la ferme, John commença à exercer la profession d'enseignant dans le Retherford School District en 1860 et 1861. En août 1862, il s'enrôla dans la 22è infanterie des bénévoles du Michigan et la quitta le 10 juillet 1865 à St. Louis, Missouri, avec le grade de sergent. Son engagement dans l'infanterie le poussa à lire six fois les Évangiles. À l'automne 1865, il acheta quarante acres dans le canton d'Armada, près de la ferme de son oncle également nommé John Paton.<ref name="WIS">[[#WIS\|Watchtowerinformationservice.org]]</ref>

	Le 13 janvier 1866, il épousa son amie d'enfance, Sarah Elizabeth Wilson (né à Berlin, Michigan), le 21 janvier 1844), tous deux partirent vivre dans leur ferme le 26 mars 1866 et devinrent parents en novembre de la même année. En octobre 1868, sa sœur Christina William Millikin décéda. Paton eut en tout six enfants: Henry Wilson (né le 1er novembre 1866), George Wilber (né le 11 octobre 1868), Nora Edith, (née le 5 juillet 1870, et qui épousa S. O. Robinson), David William (né le 28 juillet 1874), et Annie Ethel (née le 12 mai 1883, et qui épousa O.E. Swain). En 1915, tous ses enfants étaient encore vivants, ils étaient tous mariés, et Paton avait 16 petits-enfants.<ref name="WIS"/>		Le 13 janvier 1866, il épousa son amie d'enfance, Sarah Elizabeth Wilson (né à Berlin, Michigan, le 21 janvier 1844), tous deux partirent vivre dans leur ferme le 26 mars 1866 et devinrent parents en novembre de la même année. En octobre 1868, sa sœur Christina William Millikin décéda. Paton eut en tout six enfants: Henry Wilson (né le 1er novembre 1866), George Wilber (né le 11 octobre 1868), Nora Edith, (née le 5 juillet 1870, et qui épousa S. O. Robinson), David William (né le 28 juillet 1874), et Annie Ethel (née le 12 mai 1883, et qui épousa O.E. Swain). En 1915, tous ses enfants étaient encore vivants, ils étaient tous mariés, et Paton avait 16 petits-enfants.<ref name="WIS"/>

	==Parcours religieux==		==Parcours religieux==

Liberty 84 : /* Ressources sur le sujet */

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Ressources sur le sujet

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	* {{web}} Internet Archive (anglais), [http://www.archive.org/search.php?query=%22J.H.%20Paton%22 Publications libres de droits liées à John H. Paton], archive.org. Consulté le 12 août 2011		* {{web}} Internet Archive (anglais), [http://www.archive.org/search.php?query=%22J.H.%20Paton%22 Publications libres de droits liées à John H. Paton], archive.org. Consulté le 12 août 2011
	* <cite id=WIS></cite>{{web}} ''Investigator'' n°18 (mai 1991) (anglais), "[http://www.watchtowerinformationservice.org/stories-biographies/john-h-paton-forgotten-co-founder-of-a-sect/ John. H. Paton -Forgotten Co-Founder of a Sect]", watchtowerinformationservice.org. Consulté le 12 août 2011		* <cite id=WIS></cite>{{web}} ''Investigator'' n°18 (mai 1991) (anglais), "[http://www.watchtowerinformationservice.org/stories-biographies/john-h-paton-forgotten-co-founder-of-a-sect/ John. H. Paton -Forgotten Co-Founder of a Sect]", watchtowerinformationservice.org. Consulté le 12 août 2011
			* <cite id=Parkinson></cite>{{Plume}} Parkinson, James (1999, 3è éd.) (anglais), ''[http://www.globallight.org.uk/downloads/Vertical%20Lines.pdf The Bible Student Movement in the Days of CT Russell]'', format pdf
	* <cite id=Penton></cite>{{Plume}} Penton, James M. (1997, 2è éd.) (anglais), ''[[Apocalypse Delayed: The Story of Jehovah's Witnesses]]'', University of Toronto Press (ISBN 0-8020-7973-3)		* <cite id=Penton></cite>{{Plume}} Penton, James M. (1997, 2è éd.) (anglais), ''[[Apocalypse Delayed: The Story of Jehovah's Witnesses]]'', University of Toronto Press (ISBN 0-8020-7973-3)
	* <cite id=PRB></cite>{{web}} Sherlock (2009) (anglais), [http://pastorrussell.blogspot.com/2009/04/john-h-paton.html John H. Paton], pastorrussell.blogspot.com. Consulté le 12 août 2011. Collection de différents écrits évoquant Paton, avec quelques photos		* <cite id=PRB></cite>{{web}} Sherlock (2009) (anglais), [http://pastorrussell.blogspot.com/2009/04/john-h-paton.html John H. Paton], pastorrussell.blogspot.com. Consulté le 12 août 2011. Collection de différents écrits évoquant Paton, avec quelques photos

Liberty 84 : /* 1881-1922: Après Russell */

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1881-1922: Après Russell

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	===1881-1922: Après Russell===		===1881-1922: Après Russell===
	Toutefois, les deux hommes se séparèrent "avec une certaine amertume" vers 1881, Russell n'acceptant plus aucun article de Paton dans ''Zion's Watch Tower'' après juin 1881.<ref name="P23"/><ref name="W10"/> Paton créa un schisme au sein des Étudiants de la Bible et publia le magazine religieux ''The World's Hope'';<ref name="BB"/> l'auteur Timothy White considère d'ailleurs ce schisme comme étant le plus important de tous ceux provoqués par les anciens associés de Russell de l'époque, car Paton était le plus proéminents d'entre eux.<ref name="W10"/> Ce dernier rédigea en 1882 un second ouvrage avec le même titre ''Day Dawn'', mais celui-ci fut rejeté par Russell à cause de son point de vue sur la rançon,<ref name="W10"/> ce dernier exprimant son rejet du livre de Paton dans la ''Zion's Watch Tower'' du 15 juillet 1906. La Société Watch Tower critiqua ce livre — ce fut d'ailleurs là la seule mention de Paton dans la littérature jéhoviste depuis 1970 — affirmant que l'auteur "niait qu'Adam soit tombé dans le péché et par conséquent rejetait la nécessité d'un racheteur. Selon lui, le Seigneur lui-même était un homme imparfait qui avait simplement montré à ses semblables, par sa vie, comment crucifier leurs tendances pécheresses".<ref name="Prédicateurs"/> Parmi ceux qui rejoignirent le schisme de Paton figurèrent [[Lizzie Allen]], Joseph Smith, Harriett Storrs, [[John Sunderlin]] et [[William Mann]].		Toutefois, les deux hommes se séparèrent "avec une certaine amertume" vers 1881, Russell n'acceptant plus aucun article de Paton dans ''Zion's Watch Tower'' après juin 1881.<ref name="P23"/><ref name="W10"/> Paton créa un schisme au sein des Étudiants de la Bible et publia le magazine religieux ''The World's Hope'';<ref name="BB"/> l'auteur Timothy White considère d'ailleurs ce schisme comme étant le plus important de tous ceux provoqués par les anciens associés de Russell de l'époque, car Paton était le plus proéminents d'entre eux.<ref name="W10"/> Ce dernier rédigea en 1882 un second ouvrage avec le même titre ''Day Dawn'', mais celui-ci fut rejeté par Russell à cause de son point de vue sur la rançon,<ref name="W10"/> ce dernier exprimant son rejet du livre de Paton dans la ''Zion's Watch Tower'' du 15 juillet 1906. La Société Watch Tower critiqua ce livre — ce fut d'ailleurs là la seule mention de Paton dans la littérature jéhoviste depuis 1970 — affirmant que l'auteur "niait qu'Adam soit tombé dans le péché et par conséquent rejetait la nécessité d'un racheteur. Selon lui, le Seigneur lui-même était un homme imparfait qui avait simplement montré à ses semblables, par sa vie, comment crucifier leurs tendances pécheresses".<ref name="Prédicateurs"/> Parmi ceux qui rejoignirent le schisme de Paton figurèrent [[Lizzie Allen]], Joseph Smith, Harriett Storrs, [[John Sunderlin]] et [[William Mann]].<ref>[[#Parkinson\|Parkinson, 1999]], p. 39</ref>

	Au moins en 1882, Paton fut membre d'une petite loge maçonnique à Almont, et prêta son nom à des aliments naturels dont la publicité apparaissait au dos de beaucoup de livres à l'époque. Il continua à voyager et à écrire, rédigeant les ouvrages ''The Day Dawn or the Gospel in Type and Prophecy'', volume 3 (1890),<ref>''[http://books.google.com/books?id=Izo3AAAAMAAJ&dq=The+Day+Dawn&lr=&ie=ISO-8859-1&output=html Day Dawn]'', volume 3, books.google.com. Consulté le 12 août 2011</ref> ''The Perfect Day'' (1892),<ref>''[http://books.google.com/books?id=3jo3AAAAMAAJ&pg=PA15&dq=John+H.+Paton&ie=ISO-8859-1#PPA3,M1 The Perfect Day]'', books.google.com. Consulté le 12 août 2011</ref> ''Moses and Christ or the Plan of the World's Salvation''<ref>''[http://books.google.com/books?id=Pzo3AAAAMAAJ&dq=John+H.+Paton&ie=ISO-8859-1 Moses & Christ or the Plan of the World's Salvation]'', books.google.com. Consulté le 12 août 2011</ref> et ''The Great Revelation or God's Love, Purpose, And Plan'' (1896). Il se présenta comme candidat du Parti de la Prohibition pour la législature de l'État pour en 1888-1889, et obtint 135 voix sur plus de trois mille exprimés.<ref name="TH"/>		Au moins en 1882, Paton fut membre d'une petite loge maçonnique à Almont, et prêta son nom à des aliments naturels dont la publicité apparaissait au dos de beaucoup de livres à l'époque. Il continua à voyager et à écrire, rédigeant les ouvrages ''The Day Dawn or the Gospel in Type and Prophecy'', volume 3 (1890),<ref>''[http://books.google.com/books?id=Izo3AAAAMAAJ&dq=The+Day+Dawn&lr=&ie=ISO-8859-1&output=html Day Dawn]'', volume 3, books.google.com. Consulté le 12 août 2011</ref> ''The Perfect Day'' (1892),<ref>''[http://books.google.com/books?id=3jo3AAAAMAAJ&pg=PA15&dq=John+H.+Paton&ie=ISO-8859-1#PPA3,M1 The Perfect Day]'', books.google.com. Consulté le 12 août 2011</ref> ''Moses and Christ or the Plan of the World's Salvation''<ref>''[http://books.google.com/books?id=Pzo3AAAAMAAJ&dq=John+H.+Paton&ie=ISO-8859-1 Moses & Christ or the Plan of the World's Salvation]'', books.google.com. Consulté le 12 août 2011</ref> et ''The Great Revelation or God's Love, Purpose, And Plan'' (1896). Il se présenta comme candidat du Parti de la Prohibition pour la législature de l'État pour en 1888-1889, et obtint 135 voix sur plus de trois mille exprimés.<ref name="TH"/>

Liberty 84 : /* 1881-1922: Après Russell */

2012-04-10T16:49:40Z

1881-1922: Après Russell

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	===1881-1922: Après Russell===		===1881-1922: Après Russell===
	Toutefois, les deux hommes se séparèrent "avec une certaine amertume" vers 1881, Russell n'acceptant plus aucun article de Paton dans ''Zion's Watch Tower'' après juin 1881.<ref name="P23"/><ref name="W10"/> Paton créa un schisme au sein des Étudiants de la Bible et publia le magazine religieux ''The World's Hope'';<ref name="BB"/> l'auteur Timothy White considère d'ailleurs ce schisme comme étant le plus important de tous ceux provoqués par les anciens associés de Russell de l'époque, car Paton était le plus proéminents d'entre eux.<ref name="W10"/> Ce dernier rédigea en 1882 un second ouvrage avec le même titre ''Day Dawn'', mais celui-ci fut rejeté par Russell à cause de son point de vue sur la rançon,<ref name="W10"/> ce dernier exprimant son rejet du livre de Paton dans la ''Zion's Watch Tower'' du 15 juillet 1906. La Société Watch Tower critiqua ce livre — ce fut d'ailleurs là la seule mention de Paton dans la littérature jéhoviste depuis 1970 — affirmant que l'auteur "niait qu'Adam soit tombé dans le péché et par conséquent rejetait la nécessité d'un racheteur. Selon lui, le Seigneur lui-même était un homme imparfait qui avait simplement montré à ses semblables, par sa vie, comment crucifier leurs tendances pécheresses".<ref name="Prédicateurs"/>		Toutefois, les deux hommes se séparèrent "avec une certaine amertume" vers 1881, Russell n'acceptant plus aucun article de Paton dans ''Zion's Watch Tower'' après juin 1881.<ref name="P23"/><ref name="W10"/> Paton créa un schisme au sein des Étudiants de la Bible et publia le magazine religieux ''The World's Hope'';<ref name="BB"/> l'auteur Timothy White considère d'ailleurs ce schisme comme étant le plus important de tous ceux provoqués par les anciens associés de Russell de l'époque, car Paton était le plus proéminents d'entre eux.<ref name="W10"/> Ce dernier rédigea en 1882 un second ouvrage avec le même titre ''Day Dawn'', mais celui-ci fut rejeté par Russell à cause de son point de vue sur la rançon,<ref name="W10"/> ce dernier exprimant son rejet du livre de Paton dans la ''Zion's Watch Tower'' du 15 juillet 1906. La Société Watch Tower critiqua ce livre — ce fut d'ailleurs là la seule mention de Paton dans la littérature jéhoviste depuis 1970 — affirmant que l'auteur "niait qu'Adam soit tombé dans le péché et par conséquent rejetait la nécessité d'un racheteur. Selon lui, le Seigneur lui-même était un homme imparfait qui avait simplement montré à ses semblables, par sa vie, comment crucifier leurs tendances pécheresses".<ref name="Prédicateurs"/> Parmi ceux qui rejoignirent le schisme de Paton figurèrent [[Lizzie Allen]], Joseph Smith, Harriett Storrs, [[John Sunderlin]] et [[William Mann]].

	Au moins en 1882, Paton fut membre d'une petite loge maçonnique à Almont, et prêta son nom à des aliments naturels dont la publicité apparaissait au dos de beaucoup de livres à l'époque. Il continua à voyager et à écrire, rédigeant les ouvrages ''The Day Dawn or the Gospel in Type and Prophecy'', volume 3 (1890),<ref>''[http://books.google.com/books?id=Izo3AAAAMAAJ&dq=The+Day+Dawn&lr=&ie=ISO-8859-1&output=html Day Dawn]'', volume 3, books.google.com. Consulté le 12 août 2011</ref> ''The Perfect Day'' (1892),<ref>''[http://books.google.com/books?id=3jo3AAAAMAAJ&pg=PA15&dq=John+H.+Paton&ie=ISO-8859-1#PPA3,M1 The Perfect Day]'', books.google.com. Consulté le 12 août 2011</ref> ''Moses and Christ or the Plan of the World's Salvation''<ref>''[http://books.google.com/books?id=Pzo3AAAAMAAJ&dq=John+H.+Paton&ie=ISO-8859-1 Moses & Christ or the Plan of the World's Salvation]'', books.google.com. Consulté le 12 août 2011</ref> et ''The Great Revelation or God's Love, Purpose, And Plan'' (1896). Il se présenta comme candidat du Parti de la Prohibition pour la législature de l'État pour en 1888-1889, et obtint 135 voix sur plus de trois mille exprimés.<ref name="TH"/>		Au moins en 1882, Paton fut membre d'une petite loge maçonnique à Almont, et prêta son nom à des aliments naturels dont la publicité apparaissait au dos de beaucoup de livres à l'époque. Il continua à voyager et à écrire, rédigeant les ouvrages ''The Day Dawn or the Gospel in Type and Prophecy'', volume 3 (1890),<ref>''[http://books.google.com/books?id=Izo3AAAAMAAJ&dq=The+Day+Dawn&lr=&ie=ISO-8859-1&output=html Day Dawn]'', volume 3, books.google.com. Consulté le 12 août 2011</ref> ''The Perfect Day'' (1892),<ref>''[http://books.google.com/books?id=3jo3AAAAMAAJ&pg=PA15&dq=John+H.+Paton&ie=ISO-8859-1#PPA3,M1 The Perfect Day]'', books.google.com. Consulté le 12 août 2011</ref> ''Moses and Christ or the Plan of the World's Salvation''<ref>''[http://books.google.com/books?id=Pzo3AAAAMAAJ&dq=John+H.+Paton&ie=ISO-8859-1 Moses & Christ or the Plan of the World's Salvation]'', books.google.com. Consulté le 12 août 2011</ref> et ''The Great Revelation or God's Love, Purpose, And Plan'' (1896). Il se présenta comme candidat du Parti de la Prohibition pour la législature de l'État pour en 1888-1889, et obtint 135 voix sur plus de trois mille exprimés.<ref name="TH"/>

Liberty 84 : /* 1881-1922: Après Russell */

2012-04-10T16:44:35Z

1881-1922: Après Russell

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	Au moins en 1882, Paton fut membre d'une petite loge maçonnique à Almont, et prêta son nom à des aliments naturels dont la publicité apparaissait au dos de beaucoup de livres à l'époque. Il continua à voyager et à écrire, rédigeant les ouvrages ''The Day Dawn or the Gospel in Type and Prophecy'', volume 3 (1890),<ref>''[http://books.google.com/books?id=Izo3AAAAMAAJ&dq=The+Day+Dawn&lr=&ie=ISO-8859-1&output=html Day Dawn]'', volume 3, books.google.com. Consulté le 12 août 2011</ref> ''The Perfect Day'' (1892),<ref>''[http://books.google.com/books?id=3jo3AAAAMAAJ&pg=PA15&dq=John+H.+Paton&ie=ISO-8859-1#PPA3,M1 The Perfect Day]'', books.google.com. Consulté le 12 août 2011</ref> ''Moses and Christ or the Plan of the World's Salvation''<ref>''[http://books.google.com/books?id=Pzo3AAAAMAAJ&dq=John+H.+Paton&ie=ISO-8859-1 Moses & Christ or the Plan of the World's Salvation]'', books.google.com. Consulté le 12 août 2011</ref> et ''The Great Revelation or God's Love, Purpose, And Plan'' (1896). Il se présenta comme candidat du Parti de la Prohibition pour la législature de l'État pour en 1888-1889, et obtint 135 voix sur plus de trois mille exprimés.<ref name="TH"/>		Au moins en 1882, Paton fut membre d'une petite loge maçonnique à Almont, et prêta son nom à des aliments naturels dont la publicité apparaissait au dos de beaucoup de livres à l'époque. Il continua à voyager et à écrire, rédigeant les ouvrages ''The Day Dawn or the Gospel in Type and Prophecy'', volume 3 (1890),<ref>''[http://books.google.com/books?id=Izo3AAAAMAAJ&dq=The+Day+Dawn&lr=&ie=ISO-8859-1&output=html Day Dawn]'', volume 3, books.google.com. Consulté le 12 août 2011</ref> ''The Perfect Day'' (1892),<ref>''[http://books.google.com/books?id=3jo3AAAAMAAJ&pg=PA15&dq=John+H.+Paton&ie=ISO-8859-1#PPA3,M1 The Perfect Day]'', books.google.com. Consulté le 12 août 2011</ref> ''Moses and Christ or the Plan of the World's Salvation''<ref>''[http://books.google.com/books?id=Pzo3AAAAMAAJ&dq=John+H.+Paton&ie=ISO-8859-1 Moses & Christ or the Plan of the World's Salvation]'', books.google.com. Consulté le 12 août 2011</ref> et ''The Great Revelation or God's Love, Purpose, And Plan'' (1896). Il se présenta comme candidat du Parti de la Prohibition pour la législature de l'État pour en 1888-1889, et obtint 135 voix sur plus de trois mille exprimés.<ref name="TH"/>

	Dans son magazine, Paton inclut en 1900 une discussion avec quelques pasteurs voisins sur la question de l'enfer et la doctrine de l'annihilation sans espoir. En 1892, Paton fut président d'une organisation religieuse nommée Larger Hope Publishing Company.<ref>[~~[#PRB\|Pastorrussell~~.~~blogspot~~.com]]</ref> En 1891, il publia le livre ''The Golden Link'' écrit par Ermina C. Stray. En 1897, lorsque [[William Henry Conley]], le premier président de la Zion Watch Tower, décéda, Paton rapporta la nouvelle dans son magazine, déclarant même qu'il était resté chez les Conley de très nombreuses fois au cours des 20 dernières années. Bien que Conley nia croire aux enseignements de Paton dans la lettre publiée dans la ''Zion's Watch Tower'' de 1894, il resta apparemment bien plus proche de Paton que de Russell.		Dans son magazine, Paton inclut en 1900 une discussion avec quelques pasteurs voisins sur la question de l'enfer et la doctrine de l'annihilation sans espoir. En 1892, Paton fut président d'une organisation religieuse nommée Larger Hope Publishing Company.<ref>Chapman Bros (1892), ''[http://listsearches.rootsweb.com/th/read/MIDATA/2007-04/1177896682 Lapeer-Macomb County MI Archives Biographies]'', Chicago</ref> En 1891, il publia le livre ''The Golden Link'' écrit par Ermina C. Stray. En 1897, lorsque [[William Henry Conley]], le premier président de la Zion Watch Tower, décéda, Paton rapporta la nouvelle dans son magazine, déclarant même qu'il était resté chez les Conley de très nombreuses fois au cours des 20 dernières années. Bien que Conley nia croire aux enseignements de Paton dans la lettre publiée dans la ''Zion's Watch Tower'' de 1894, il resta apparemment bien plus proche de Paton que de Russell.

	Du 11 février au 9 mars 1915, Paton écrivit une autobiographie (''The Autobiography of John H. Paton''), mais celle-ci ne mentionne pas ses collaborations avec Barbour et Russell.<ref name="WIS"/>		Du 11 février au 9 mars 1915, Paton écrivit une autobiographie (''The Autobiography of John H. Paton''), mais celle-ci ne mentionne pas ses collaborations avec Barbour et Russell.<ref name="WIS"/>

Liberty 84 : /* 1881-1922: Après Russell */

2012-04-10T16:36:26Z

1881-1922: Après Russell

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	===1881-1922: Après Russell===		===1881-1922: Après Russell===
	Toutefois, les deux hommes se séparèrent "avec une certaine amertume" vers 1881, Russell n'acceptant plus aucun article de Paton dans ''Zion's Watch Tower'' après juin 1881.<ref name="P23"/><ref name="W10"/> Paton créa un schisme au sein des Étudiants de la Bible et publia le magazine religieux "The World's Hope";<ref name="BB"/> l'auteur Timothy White considère d'ailleurs ce schisme comme étant le plus important de tous ceux provoqués par les anciens associés de Russell de l'époque, car Paton était le plus proéminents d'entre eux.<ref name="W10"/> Ce dernier rédigea en 1882 un second ouvrage avec le même titre ''Day Dawn'', mais celui-ci fut rejeté par Russell à cause de son point de vue sur la rançon,<ref name="W10"/> ce dernier exprimant son rejet du livre de Paton dans la ''Zion's Watch Tower'' du 15 juillet 1906. La Société Watch Tower critiqua ce livre — ce fut d'ailleurs là la seule mention de Paton dans la littérature jéhoviste depuis 1970 — affirmant que l'auteur "niait qu'Adam soit tombé dans le péché et par conséquent rejetait la nécessité d'un racheteur. Selon lui, le Seigneur lui-même était un homme imparfait qui avait simplement montré à ses semblables, par sa vie, comment crucifier leurs tendances pécheresses".<ref name="Prédicateurs"/>		Toutefois, les deux hommes se séparèrent "avec une certaine amertume" vers 1881, Russell n'acceptant plus aucun article de Paton dans ''Zion's Watch Tower'' après juin 1881.<ref name="P23"/><ref name="W10"/> Paton créa un schisme au sein des Étudiants de la Bible et publia le magazine religieux ''The World's Hope'';<ref name="BB"/> l'auteur Timothy White considère d'ailleurs ce schisme comme étant le plus important de tous ceux provoqués par les anciens associés de Russell de l'époque, car Paton était le plus proéminents d'entre eux.<ref name="W10"/> Ce dernier rédigea en 1882 un second ouvrage avec le même titre ''Day Dawn'', mais celui-ci fut rejeté par Russell à cause de son point de vue sur la rançon,<ref name="W10"/> ce dernier exprimant son rejet du livre de Paton dans la ''Zion's Watch Tower'' du 15 juillet 1906. La Société Watch Tower critiqua ce livre — ce fut d'ailleurs là la seule mention de Paton dans la littérature jéhoviste depuis 1970 — affirmant que l'auteur "niait qu'Adam soit tombé dans le péché et par conséquent rejetait la nécessité d'un racheteur. Selon lui, le Seigneur lui-même était un homme imparfait qui avait simplement montré à ses semblables, par sa vie, comment crucifier leurs tendances pécheresses".<ref name="Prédicateurs"/>

	Au moins en 1882, Paton fut membre d'une petite loge maçonnique à Almont, et prêta son nom à des aliments naturels dont la publicité apparaissait au dos de beaucoup de livres à l'époque. Il continua à voyager et à écrire, rédigeant les ouvrages ''The Day Dawn or the Gospel in Type and Prophecy'', volume 3 (1890),<ref>''[http://books.google.com/books?id=Izo3AAAAMAAJ&dq=The+Day+Dawn&lr=&ie=ISO-8859-1&output=html Day Dawn]'', volume 3, books.google.com. Consulté le 12 août 2011</ref> ''The Perfect Day'' (1892),<ref>''[http://books.google.com/books?id=3jo3AAAAMAAJ&pg=PA15&dq=John+H.+Paton&ie=ISO-8859-1#PPA3,M1 The Perfect Day]'', books.google.com. Consulté le 12 août 2011</ref> ''Moses and Christ or the Plan of the World's Salvation''<ref>''[http://books.google.com/books?id=Pzo3AAAAMAAJ&dq=John+H.+Paton&ie=ISO-8859-1 Moses & Christ or the Plan of the World's Salvation]'', books.google.com. Consulté le 12 août 2011</ref> et ''The Great Revelation or God's Love, Purpose, And Plan'' (1896). Il se présenta comme candidat du Parti de la Prohibition pour la législature de l'État pour en 1888-1889, et obtint 135 voix sur plus de trois mille exprimés.<ref name="TH"/>		Au moins en 1882, Paton fut membre d'une petite loge maçonnique à Almont, et prêta son nom à des aliments naturels dont la publicité apparaissait au dos de beaucoup de livres à l'époque. Il continua à voyager et à écrire, rédigeant les ouvrages ''The Day Dawn or the Gospel in Type and Prophecy'', volume 3 (1890),<ref>''[http://books.google.com/books?id=Izo3AAAAMAAJ&dq=The+Day+Dawn&lr=&ie=ISO-8859-1&output=html Day Dawn]'', volume 3, books.google.com. Consulté le 12 août 2011</ref> ''The Perfect Day'' (1892),<ref>''[http://books.google.com/books?id=3jo3AAAAMAAJ&pg=PA15&dq=John+H.+Paton&ie=ISO-8859-1#PPA3,M1 The Perfect Day]'', books.google.com. Consulté le 12 août 2011</ref> ''Moses and Christ or the Plan of the World's Salvation''<ref>''[http://books.google.com/books?id=Pzo3AAAAMAAJ&dq=John+H.+Paton&ie=ISO-8859-1 Moses & Christ or the Plan of the World's Salvation]'', books.google.com. Consulté le 12 août 2011</ref> et ''The Great Revelation or God's Love, Purpose, And Plan'' (1896). Il se présenta comme candidat du Parti de la Prohibition pour la législature de l'État pour en 1888-1889, et obtint 135 voix sur plus de trois mille exprimés.<ref name="TH"/>

Liberty 84 : /* 1873-1882: Collaboration avec Barbour, puis Russell */

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1873-1882: Collaboration avec Barbour, puis Russell

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	En mars 1876, Paton était à Allegheny pour rencontrer Charles Taze Russell, alors nouvellement intéressé par les idées de Barbour. En août de la même année, les trois hommes se rencontrèrent à Philadelphie.<ref name="TH"/> Selon le récit de Russell, après que lui-même fut entré en contact avec Barbour, ce dernier envoya Paton vers lui pour prêcher et payer ses dépenses.<ref>[[#Penton\|Penton, 1997]], p. 19</ref> Les trois furent associés pendant une courte période pendant laquelle ils s'évertuèrent à faire connaître les idées contenues dans ''Les Trois Mondes''.<ref>[[#Penton\|Penton, 1997]], p. 22</ref> Toutefois, l'enlèvement des saints ne s'étant pas produite en 1878, cela entraîna un désaccord entre les Barbour et Russell, désaccord amplifié par des points de vue divergents sur la rançon qui aboutit à une séparation. Russell fit d'ailleurs rédigé par Paton un article confirmant la foi dans le sang du Christ, article qui parut dans l'édition de décembre 1878.<ref name="Prédicateurs">WTBTS (1993), ''Les Témoins de Jéhovah: Prédicateurs du Royaume de Jéhovah'', p. 620</ref> Les deux camps s'opposèrent aussi sur la question de la nature de l'expiation.		En mars 1876, Paton était à Allegheny pour rencontrer Charles Taze Russell, alors nouvellement intéressé par les idées de Barbour. En août de la même année, les trois hommes se rencontrèrent à Philadelphie.<ref name="TH"/> Selon le récit de Russell, après que lui-même fut entré en contact avec Barbour, ce dernier envoya Paton vers lui pour prêcher et payer ses dépenses.<ref>[[#Penton\|Penton, 1997]], p. 19</ref> Les trois furent associés pendant une courte période pendant laquelle ils s'évertuèrent à faire connaître les idées contenues dans ''Les Trois Mondes''.<ref>[[#Penton\|Penton, 1997]], p. 22</ref> Toutefois, l'enlèvement des saints ne s'étant pas produite en 1878, cela entraîna un désaccord entre les Barbour et Russell, désaccord amplifié par des points de vue divergents sur la rançon qui aboutit à une séparation. Russell fit d'ailleurs rédigé par Paton un article confirmant la foi dans le sang du Christ, article qui parut dans l'édition de décembre 1878.<ref name="Prédicateurs">WTBTS (1993), ''Les Témoins de Jéhovah: Prédicateurs du Royaume de Jéhovah'', p. 620</ref> Les deux camps s'opposèrent aussi sur la question de la nature de l'expiation.

	Paton décida de se rallier à Russell; sa collaboration avec ce dernier fut également brève, mais intense, puisqu'il écrivit de nombreux articles dans ''Zion's Watch Tower'' avant son départ. Sur la demande de Russell, il rédigea aussi le livre de 333 pages ''The Day Dawn or the Gospel in Type and Prophecy'' afin de remplacer ''Les Trois mondes'', livre publié par le disciple ~~A.D.~~ Jones.<ref name="W10">[[#Wills\|Will, 2006]], p. 10</ref><ref name="P23">[[#Penton\|Penton, 1997]], p. 23</ref> Russell fit la promotion de l'ouvrage dans ''Zion's Watch Tower'' d'avril 1881. Selon le sociologue Bernard Blandre, la conclusion du livre résume la théologie du groupe: plan divin de salut et périodes censées le composer, rôle du Christ et possibilité d'une interprétation allégorique de la Bible;<ref name="BB">Blandre, Bernard (1991), ''Les Témoins de Jéhovah'', Belgique: Brepols, pp. 60,186 (ISBN 2-503-50063-3)</ref> Russell utilisa les idées de ce livre pour sa série des ''Millennial Dawn''.		Paton décida de se rallier à Russell; sa collaboration avec ce dernier fut également brève, mais intense, puisqu'il écrivit de nombreux articles dans ''[[La Tour de Garde]]'' (alors appelée ''Zion's Watch Tower'') avant son départ. Sur la demande de Russell, il rédigea aussi le livre de 333 pages ''The Day Dawn or the Gospel in Type and Prophecy'' afin de remplacer ''Les Trois mondes'', livre publié par le disciple [[Albert Jones]].<ref name="W10">[[#Wills\|Will, 2006]], p. 10</ref><ref name="P23">[[#Penton\|Penton, 1997]], p. 23</ref> Russell fit la promotion de l'ouvrage dans ''Zion's Watch Tower'' d'avril 1881. Selon le sociologue Bernard Blandre, la conclusion du livre résume la théologie du groupe: plan divin de salut et périodes censées le composer, rôle du Christ et possibilité d'une interprétation allégorique de la Bible;<ref name="BB">Blandre, Bernard (1991), ''Les Témoins de Jéhovah'', Belgique: Brepols, pp. 60,186 (ISBN 2-503-50063-3)</ref> Russell utilisa les idées de ce livre pour sa série des ''Millennial Dawn''.

	En mars 1879, Paton présida la cérémonie de mariage de Charles et [[Maria Russell]].<ref>''Gazette'' (anglais), 14 mars 1879, Pittsburgh</ref>		En mars 1879, Paton présida la cérémonie de mariage de Charles et [[Maria Russell]].<ref>''Gazette'' (anglais), 14 mars 1879, Pittsburgh</ref>

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Références

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	[[Catégorie:Entourage de Russell]]		[[Catégorie:Entourage de Russell]]
	[[Catégorie:Influences doctrinales de Russell]]		[[Catégorie:Influences doctrinales de Russell]]
			[[Catégorie:Rédacteurs de la Zion's Watch Tower]]

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Références

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John Paton - Historique des versions

Tjrecherches le 28 juin 2026 à 14:42

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