L'Âge d'Or du 2 Avril 1930 - Historique des versions

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	Ce numéro place au premier plan la question des inégalités économiques et de leurs remèdes, en prenant appui sur l'ouvrage 'The Road to Plenty' de Foster et Catchings pour examiner les causes structurelles de la pauvreté et du chômage aux États-Unis dans le contexte de la crise de 1929. La conférence radiodiffusée de Joseph Rutherford, prévue pour le 27 avril 1930 et annoncée dans ces pages sous le titre « Détresse mondiale : Cause, Remède », constitue l'événement éditorial autour duquel s'articule une part significative du numéro.		Ce numéro place au premier plan la question des inégalités économiques et de leurs remèdes, en prenant appui sur l'ouvrage 'The Road to Plenty' de Foster et Catchings pour examiner les causes structurelles de la pauvreté et du chômage aux États-Unis dans le contexte de la crise de 1929. La conférence radiodiffusée de Joseph Rutherford, prévue pour le 27 avril 1930 et annoncée dans ces pages sous le titre « Détresse mondiale : Cause, Remède », constitue l'événement éditorial autour duquel s'articule une part significative du numéro.

	Au-delà des enjeux économiques, la publication donne une large place à des questions médicales et sanitaires, notamment la ~~vaccination~~ obligatoire et les théories alternatives sur le cancer et les prétendus dangers des ustensiles en aluminium, thèmes récurrents dans la revue à cette période. La rubrique « Pot Shots » illustre quant à elle la dimension critique et sociale du périodique, en juxtaposant des faits divers, des dénonciations de corruption locale et des observations sur des réalités politiques internationales.		Au-delà des enjeux économiques, la publication donne une large place à des questions médicales et sanitaires, notamment la [[Vaccination]] obligatoire et les théories alternatives sur le cancer et les prétendus dangers des ustensiles en aluminium, thèmes récurrents dans la revue à cette période. La rubrique « Pot Shots » illustre quant à elle la dimension critique et sociale du périodique, en juxtaposant des faits divers, des dénonciations de corruption locale et des observations sur des réalités politiques internationales.

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	Ce numéro place au premier plan la question des inégalités économiques et de leurs remèdes, en prenant appui sur l'ouvrage The Road to Plenty de Foster et Catchings pour examiner les causes structurelles de la pauvreté et du chômage aux États-Unis dans le contexte de la crise de 1929. La conférence radiodiffusée de Joseph Rutherford, prévue pour le 27 avril 1930 et annoncée dans ces pages sous le titre « Détresse mondiale : Cause, Remède », constitue l'événement éditorial autour duquel s'articule une part significative du numéro.		Ce numéro place au premier plan la question des inégalités économiques et de leurs remèdes, en prenant appui sur l'ouvrage 'The Road to Plenty' de Foster et Catchings pour examiner les causes structurelles de la pauvreté et du chômage aux États-Unis dans le contexte de la crise de 1929. La conférence radiodiffusée de Joseph Rutherford, prévue pour le 27 avril 1930 et annoncée dans ces pages sous le titre « Détresse mondiale : Cause, Remède », constitue l'événement éditorial autour duquel s'articule une part significative du numéro.

	Au-delà des enjeux économiques, la publication donne une large place à des questions médicales et sanitaires, notamment la vaccination obligatoire et les théories alternatives sur le cancer et les prétendus dangers des ustensiles en aluminium, thèmes récurrents dans la revue à cette période. La rubrique « Pot Shots » illustre quant à elle la dimension critique et sociale du périodique, en juxtaposant des faits divers, des dénonciations de corruption locale et des observations sur des réalités politiques internationales.		Au-delà des enjeux économiques, la publication donne une large place à des questions médicales et sanitaires, notamment la vaccination obligatoire et les théories alternatives sur le cancer et les prétendus dangers des ustensiles en aluminium, thèmes récurrents dans la revue à cette période. La rubrique « Pot Shots » illustre quant à elle la dimension critique et sociale du périodique, en juxtaposant des faits divers, des dénonciations de corruption locale et des observations sur des réalités politiques internationales.

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	La publication conclut que les propositions de The Road to Plenty méritent l'attention, notamment pour leur influence sur le président Hoover, mais rappelle que seule la venue du Royaume de Dieu résoudra définitivement les problèmes économiques<ref>''L'Âge d'Or du 2 Avril 1930'', p. 421.</ref>.		La publication conclut que les propositions de The Road to Plenty méritent l'attention, notamment pour leur influence sur le président Hoover, mais rappelle que seule la venue du Royaume de Dieu résoudra définitivement les problèmes économiques<ref>''L'Âge d'Or du 2 Avril 1930'', p. 421.</ref>.

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	La revue annonce une conférence radiodiffusée de Joseph Rutherford, président de l'International Bible Students Association, prévue le 27 avril 1930 à Oakland (Californie). Intitulée « Détresse mondiale : Cause, Remède », cette allocution sera diffusée sur deux réseaux : l'un couvrant l'Est et le Centre des États-Unis, l'autre la côte Pacifique et les montagnes Rocheuses. Les lecteurs sont invités à promouvoir largement cet événement, présenté comme une occasion unique d'entendre Rutherford expliquer les causes des souffrances humaines et le remède divin<ref>''L'Âge d'Or du 2 Avril 1930'', p. 422.</ref>.		La revue annonce une conférence radiodiffusée de Joseph Rutherford, président de l'International Bible Students Association, prévue le 27 avril 1930 à Oakland (Californie). Intitulée « Détresse mondiale : Cause, Remède », cette allocution sera diffusée sur deux réseaux : l'un couvrant l'Est et le Centre des États-Unis, l'autre la côte Pacifique et les montagnes Rocheuses. Les lecteurs sont invités à promouvoir largement cet événement, présenté comme une occasion unique d'entendre Rutherford expliquer les causes des souffrances humaines et le remède divin<ref>''L'Âge d'Or du 2 Avril 1930'', p. 422.</ref>.

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	Le numéro du 2 avril 1930 paraît également au moment où la [[Beth-Sarim\|villa de Beth-Sarim]], construite fin 1929 à San Diego par Robert J. Martin à la demande de Rutherford et officiellement consacrée à l'accueil des princes ressuscités de l'Ancien Testament, vient d'être présentée publiquement aux lecteurs du périodique. L'acte notarié constitutif de Beth-Sarim avait en effet été reproduit dans L'Âge d'Or du 19 mars 1930,<ref>[[Beth-Sarim]].</ref> soit deux semaines avant la parution du présent numéro. Ce contexte immédiat confère une résonance particulière à l'article de Rutherford sur la résurrection, publié dans ce numéro du 2 avril : la démonstration théologique de la résurrection en tant qu'être spirituel plutôt que charnel est cohérente avec la doctrine officielle, tout en coexistant, dans le même périodique et à la même époque, avec la mise en scène publique de Beth-Sarim, destinée à accueillir des personnages de l'Ancien Testament ressuscités en corps visibles et gouvernant la terre.<ref>''L'Âge d'Or du 2 Avril 1930'', p. 441-443 ; [[Beth-Sarim]].</ref>		Le numéro du 2 avril 1930 paraît également au moment où la [[Beth-Sarim\|villa de Beth-Sarim]], construite fin 1929 à San Diego par Robert J. Martin à la demande de Rutherford et officiellement consacrée à l'accueil des princes ressuscités de l'Ancien Testament, vient d'être présentée publiquement aux lecteurs du périodique. L'acte notarié constitutif de Beth-Sarim avait en effet été reproduit dans L'Âge d'Or du 19 mars 1930,<ref>[[Beth-Sarim]].</ref> soit deux semaines avant la parution du présent numéro. Ce contexte immédiat confère une résonance particulière à l'article de Rutherford sur la résurrection, publié dans ce numéro du 2 avril : la démonstration théologique de la résurrection en tant qu'être spirituel plutôt que charnel est cohérente avec la doctrine officielle, tout en coexistant, dans le même périodique et à la même époque, avec la mise en scène publique de Beth-Sarim, destinée à accueillir des personnages de l'Ancien Testament ressuscités en corps visibles et gouvernant la terre.<ref>''L'Âge d'Or du 2 Avril 1930'', p. 441-443 ; [[Beth-Sarim]].</ref>


			== Illustrations du numéro ==
			<gallery>
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			</gallery>

	== Références ==		== Références ==

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			{{Infobox Périodique
			\| titre = ''L'Âge d'Or du 2 Avril 1930''
			\| image = [[Fichier:lâge-dor-du-2-avril-1930-1930-fr_p01_couverture.png\|200px]]
			\| image_légende =
			\| revue = Consolation
			\| date = 1930
			\| annee = 1930
			\| sujet_principal =
			\| auteurs =
			\| langue =
			\| pays =
			\| editeur = Watch Tower Bible and Tract Society
			}}

			Ce numéro place au premier plan la question des inégalités économiques et de leurs remèdes, en prenant appui sur l'ouvrage The Road to Plenty de Foster et Catchings pour examiner les causes structurelles de la pauvreté et du chômage aux États-Unis dans le contexte de la crise de 1929. La conférence radiodiffusée de Joseph Rutherford, prévue pour le 27 avril 1930 et annoncée dans ces pages sous le titre « Détresse mondiale : Cause, Remède », constitue l'événement éditorial autour duquel s'articule une part significative du numéro.

			Au-delà des enjeux économiques, la publication donne une large place à des questions médicales et sanitaires, notamment la vaccination obligatoire et les théories alternatives sur le cancer et les prétendus dangers des ustensiles en aluminium, thèmes récurrents dans la revue à cette période. La rubrique « Pot Shots » illustre quant à elle la dimension critique et sociale du périodique, en juxtaposant des faits divers, des dénonciations de corruption locale et des observations sur des réalités politiques internationales.

	Voici la section == Contenu == pour la page wiki de L'Âge d'Or du 2 Avril 1930 (pages physiques 1 à 27), rédigée selon les règles fournies :		Voici la section == Contenu == pour la page wiki de L'Âge d'Or du 2 Avril 1930 (pages physiques 1 à 27), rédigée selon les règles fournies :

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Ajout section : == Références ==

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	Le numéro du 2 avril 1930 paraît également au moment où la [[Beth-Sarim\|villa de Beth-Sarim]], construite fin 1929 à San Diego par Robert J. Martin à la demande de Rutherford et officiellement consacrée à l'accueil des princes ressuscités de l'Ancien Testament, vient d'être présentée publiquement aux lecteurs du périodique. L'acte notarié constitutif de Beth-Sarim avait en effet été reproduit dans L'Âge d'Or du 19 mars 1930,<ref>[[Beth-Sarim]].</ref> soit deux semaines avant la parution du présent numéro. Ce contexte immédiat confère une résonance particulière à l'article de Rutherford sur la résurrection, publié dans ce numéro du 2 avril : la démonstration théologique de la résurrection en tant qu'être spirituel plutôt que charnel est cohérente avec la doctrine officielle, tout en coexistant, dans le même périodique et à la même époque, avec la mise en scène publique de Beth-Sarim, destinée à accueillir des personnages de l'Ancien Testament ressuscités en corps visibles et gouvernant la terre.<ref>''L'Âge d'Or du 2 Avril 1930'', p. 441-443 ; [[Beth-Sarim]].</ref>		Le numéro du 2 avril 1930 paraît également au moment où la [[Beth-Sarim\|villa de Beth-Sarim]], construite fin 1929 à San Diego par Robert J. Martin à la demande de Rutherford et officiellement consacrée à l'accueil des princes ressuscités de l'Ancien Testament, vient d'être présentée publiquement aux lecteurs du périodique. L'acte notarié constitutif de Beth-Sarim avait en effet été reproduit dans L'Âge d'Or du 19 mars 1930,<ref>[[Beth-Sarim]].</ref> soit deux semaines avant la parution du présent numéro. Ce contexte immédiat confère une résonance particulière à l'article de Rutherford sur la résurrection, publié dans ce numéro du 2 avril : la démonstration théologique de la résurrection en tant qu'être spirituel plutôt que charnel est cohérente avec la doctrine officielle, tout en coexistant, dans le même périodique et à la même époque, avec la mise en scène publique de Beth-Sarim, destinée à accueillir des personnages de l'Ancien Testament ressuscités en corps visibles et gouvernant la terre.<ref>''L'Âge d'Or du 2 Avril 1930'', p. 441-443 ; [[Beth-Sarim]].</ref>

			== Références ==

			<references/>

			[[Catégorie:1930]]
			[[Catégorie:Consolation]]

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	La dimension eschatologique est présente dans plusieurs articles de ce numéro sans être exposée sous forme de doctrine formelle. L'article sur The Road to Plenty conclut que les réformes économiques proposées par Foster et Catchings, si elles peuvent temporairement atténuer les crises, demeurent sans efficacité définitive tant que Satan et son système mondial n'auront pas été détruits lors d'Armageddon.<ref>''L'Âge d'Or du 2 Avril 1930'', p. 421.</ref> Cette grille de lecture est systématique : toute analyse sociale ou économique converge vers le même diagnostic théologique. De même, la critique des églises dans l'article sur la criminalité juvénile aboutit à une conclusion eschatologique — le privilège de proclamer le Royaume sera « bientôt retiré » aux Églises « pesées dans la balance et trouvées insuffisantes ».<ref>''L'Âge d'Or du 2 Avril 1930'', p. 431.</ref> Cette formulation reprend le vocabulaire de <CiteBible>Daniel 5:27</CiteBible> pour signifier que les institutions religieuses existantes ont perdu toute légitimité divine, une position centrale dans la théologie rutherfordienne des années 1930.		La dimension eschatologique est présente dans plusieurs articles de ce numéro sans être exposée sous forme de doctrine formelle. L'article sur The Road to Plenty conclut que les réformes économiques proposées par Foster et Catchings, si elles peuvent temporairement atténuer les crises, demeurent sans efficacité définitive tant que Satan et son système mondial n'auront pas été détruits lors d'Armageddon.<ref>''L'Âge d'Or du 2 Avril 1930'', p. 421.</ref> Cette grille de lecture est systématique : toute analyse sociale ou économique converge vers le même diagnostic théologique. De même, la critique des églises dans l'article sur la criminalité juvénile aboutit à une conclusion eschatologique — le privilège de proclamer le Royaume sera « bientôt retiré » aux Églises « pesées dans la balance et trouvées insuffisantes ».<ref>''L'Âge d'Or du 2 Avril 1930'', p. 431.</ref> Cette formulation reprend le vocabulaire de <CiteBible>Daniel 5:27</CiteBible> pour signifier que les institutions religieuses existantes ont perdu toute légitimité divine, une position centrale dans la théologie rutherfordienne des années 1930.

			=== Organisation et histoire ===

			Le numéro du 2 avril 1930 de L'Âge d'Or est publié à une date précise où la [[Détresse mondiale - Pourquoi ? - Le remède (1923)\|question des souffrances humaines]] occupe une place centrale dans le discours de l'organisation. Ce numéro annonce une conférence radiodiffusée de [[Joseph Rutherford]], présentée sous son titre officiel de président de l'International Bible Students Association, prévue pour le 27 avril 1930 à Oakland.<ref>''L'Âge d'Or du 2 Avril 1930'', p. 422.</ref> Cette désignation — International Bible Students Association — est celle que l'organisation emploie officiellement pour ses activités publiques à cette date, avant tout changement de nom qui interviendra ultérieurement ; le numéro n'emploie jamais l'expression « Témoins de Jéhovah ».<ref>''L'Âge d'Or du 2 Avril 1930'', p. 422.</ref>

			La diffusion radiophonique sur deux réseaux distincts, l'un couvrant l'Est et le Centre des États-Unis, l'autre la côte Pacifique et les Rocheuses, avec une liste nommée de stations comme WBBR et WMCA à New York ou WCF à Chicago,<ref>''L'Âge d'Or du 2 Avril 1930'', p. 422.</ref> traduit un investissement organisationnel massif dans la radio comme outil de propagation du message, caractéristique de la stratégie de Rutherford depuis le milieu des années 1920. La station WBBR, propriété de la Watch Tower, est explicitement citée parmi les diffuseurs du réseau Est, ce qui illustre le contrôle direct exercé par l'organisation sur une partie de ses canaux de diffusion.<ref>''L'Âge d'Or du 2 Avril 1930'', p. 422.</ref>

			L'article signé de [[Joseph Rutherford]] sur la résurrection de Jésus,<ref>''L'Âge d'Or du 2 Avril 1930'', p. 441.</ref> publié dans ce même numéro, reflète l'effort doctrinal soutenu que Rutherford mène alors au sein de l'organisation des [[Étudiants de la Bible]] pour affirmer l'autorité théologique de la direction de Brooklyn. Sa présence dans les colonnes du périodique comme auteur identifié par son nom est conforme à la pratique éditoriale de la revue sous sa présidence, qui fait de lui le principal exposant public des positions doctrinales du mouvement. La thèse centrale de cet article — Jésus ressuscité en être spirituel et non charnel — s'appuie sur <CiteBible>1 Corinthiens 15:50</CiteBible> et s'inscrit dans le corpus des doctrines que Rutherford a progressivement formalisées depuis sa prise de présidence en 1917.<ref>''L'Âge d'Or du 2 Avril 1930'', p. 443.</ref>

			Le numéro du 2 avril 1930 paraît également au moment où la [[Beth-Sarim\|villa de Beth-Sarim]], construite fin 1929 à San Diego par Robert J. Martin à la demande de Rutherford et officiellement consacrée à l'accueil des princes ressuscités de l'Ancien Testament, vient d'être présentée publiquement aux lecteurs du périodique. L'acte notarié constitutif de Beth-Sarim avait en effet été reproduit dans L'Âge d'Or du 19 mars 1930,<ref>[[Beth-Sarim]].</ref> soit deux semaines avant la parution du présent numéro. Ce contexte immédiat confère une résonance particulière à l'article de Rutherford sur la résurrection, publié dans ce numéro du 2 avril : la démonstration théologique de la résurrection en tant qu'être spirituel plutôt que charnel est cohérente avec la doctrine officielle, tout en coexistant, dans le même périodique et à la même époque, avec la mise en scène publique de Beth-Sarim, destinée à accueillir des personnages de l'Ancien Testament ressuscités en corps visibles et gouvernant la terre.<ref>''L'Âge d'Or du 2 Avril 1930'', p. 441-443 ; [[Beth-Sarim]].</ref>

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Ajout section : == Analyse == / === Croyances ===

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			== Analyse ==

			=== Croyances ===

			La doctrine de la résurrection de Jésus, telle qu'elle est exposée par Rutherford dans ce numéro, constitue un développement caractéristique de la théologie rutherfordienne : Jésus est ressuscité non pas en tant qu'homme, mais en tant qu'être spirituel, conformément à <CiteBible>1 Corinthiens 15:50</CiteBible>, verset qui justifie l'absence de toute résurrection charnelle.<ref>''L'Âge d'Or du 2 Avril 1930'', p. 443.</ref> Cette position est cohérente avec la doctrine de la rançon telle que l'organisation l'enseigne depuis Russell : si Jésus était mort en tant qu'homme parfait pour fournir le « prix de rançon » correspondant exactement à ce qu'Adam avait perdu, une résurrection corporelle aurait constitué une reprise de ce prix, annulant la transaction sotériologique.<ref>''L'Âge d'Or du 2 Avril 1930'', p. 441.</ref> La résurrection spirituelle de Jésus n'est donc pas ici une position isolée, mais le prolongement logique de la doctrine de la rançon héritée de Russell et maintenue par Rutherford.

			La rubrique « Où sont les morts ? » illustre une stratégie argumentative récurrente dans les publications de cette période : mobiliser des faits divers médicaux — réanimations, arrêts cardiaques temporaires sans souvenir rapporté par le patient — pour étayer la doctrine de l'inconscience des morts.<ref>''L'Âge d'Or du 2 Avril 1930'', p. 432.</ref> Le cas de George H. Austin, employé d'Eastman Kodak réanimé par injection d'adrénaline, et celui de Juda Campbell, dont le cœur avait cessé de battre treize minutes sans qu'elle conserve aucun souvenir, sont présentés non comme des curiosités médicales mais comme des preuves empiriques venant confirmer une conclusion scripturaire déjà arrêtée. Cette méthode — utiliser l'anecdote médicale comme démonstration doctrinale — est caractéristique de la ligne éditoriale du périodique, qui cherche depuis sa fondation en 1919 à ancrer les enseignements de l'organisation dans des réalités vérifiables par le lecteur ordinaire.<ref>''L'Âge d'Or du 2 Avril 1930'', p. 432.</ref>

			Le traitement de la vaccination dans ce numéro s'inscrit dans une campagne éditoriale plus large du périodique contre la médecine conventionnelle. Dès le numéro du 12 octobre 1921, The Golden Age avait qualifié la vaccination de pratique « barbare ».<ref>[https://jwfacts.com/watchtower/quotes/vaccinations.php JWFacts.com — Vaccination Quotes], consulté en 2024.</ref> En 1930, l'article sur la vaccination s'appuie sur des statistiques comparatives entre pays à vaccination obligatoire et pays à faible taux de vaccination pour en déduire l'inefficacité, voire la dangerosité, de cette pratique.<ref>''L'Âge d'Or du 2 Avril 1930'', p. 428.</ref> Ce raisonnement statistique de surface, associé à la dénonciation des conflits d'intérêts médicaux, constitue un argument d'autorité négatif : il ne s'agit pas de défendre une doctrine scripturaire précise, mais de disqualifier l'autorité médicale en tant que telle, dans le cadre d'une méfiance globale envers les institutions du monde présent gouverné par Satan.

			La même logique de disqualification des institutions s'applique à l'aluminium. Les articles relatant des empoisonnements collectifs à Sacramento et à The Dalles (Oregon) ne s'appuient sur aucun fondement scripturaire explicite, mais servent à accréditer l'idée que les autorités sanitaires dissimulent des vérités dangereuses pour des raisons d'intérêt.<ref>''L'Âge d'Or du 2 Avril 1930'', p. 437-438.</ref> Selon JWFacts.com, le Golden Age décrivait l'utilisation de l'aluminium comme une cause de cancer et de folie,<ref>[https://jwfacts.com/watchtower/medical.php JWFacts.com — Medical Advice], consulté en 2024.</ref> ce qui confère à ces faits divers un rôle doctrinal indirect : ils accréditent une thèse présentée ailleurs dans le périodique avec un vernis de démonstration empirique.

			La dimension eschatologique est présente dans plusieurs articles de ce numéro sans être exposée sous forme de doctrine formelle. L'article sur The Road to Plenty conclut que les réformes économiques proposées par Foster et Catchings, si elles peuvent temporairement atténuer les crises, demeurent sans efficacité définitive tant que Satan et son système mondial n'auront pas été détruits lors d'Armageddon.<ref>''L'Âge d'Or du 2 Avril 1930'', p. 421.</ref> Cette grille de lecture est systématique : toute analyse sociale ou économique converge vers le même diagnostic théologique. De même, la critique des églises dans l'article sur la criminalité juvénile aboutit à une conclusion eschatologique — le privilège de proclamer le Royaume sera « bientôt retiré » aux Églises « pesées dans la balance et trouvées insuffisantes ».<ref>''L'Âge d'Or du 2 Avril 1930'', p. 431.</ref> Cette formulation reprend le vocabulaire de <CiteBible>Daniel 5:27</CiteBible> pour signifier que les institutions religieuses existantes ont perdu toute légitimité divine, une position centrale dans la théologie rutherfordienne des années 1930.

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	La publication conclut que les propositions de The Road to Plenty méritent l'attention, notamment pour leur influence sur le président Hoover, mais rappelle que seule la venue du Royaume de Dieu résoudra définitivement les problèmes économiques<ref>''L'Âge d'Or du 2 Avril 1930'', p. 421.</ref>.		La publication conclut que les propositions de The Road to Plenty méritent l'attention, notamment pour leur influence sur le président Hoover, mais rappelle que seule la venue du Royaume de Dieu résoudra définitivement les problèmes économiques<ref>''L'Âge d'Or du 2 Avril 1930'', p. 421.</ref>.

	=== {{SourceDocTitre\|fichier=/documents/periodiques/consolation/1930/lâge-dor-du-2-avril-1930-1930-fr.pdf\|page=6\|label=Détresse mondiale : Cause, Remède\|citation=~~WORLD DISTRESS~~ : ~~CAUSE~~ : ~~REMEDY~~}} ===		=== {{SourceDocTitre\|fichier=/documents/periodiques/consolation/1930/lâge-dor-du-2-avril-1930-1930-fr.pdf\|page=6\|label=Détresse mondiale : Cause, Remède\|citation=world Distress: Cause: Remedy}} ===

	La revue annonce une conférence radiodiffusée de Joseph Rutherford, président de l'International Bible Students Association, prévue le 27 avril 1930 à Oakland (Californie). Intitulée « Détresse mondiale : Cause, Remède », cette allocution sera diffusée sur deux réseaux : l'un couvrant l'Est et le Centre des États-Unis, l'autre la côte Pacifique et les montagnes Rocheuses. Les lecteurs sont invités à promouvoir largement cet événement, présenté comme une occasion unique d'entendre Rutherford expliquer les causes des souffrances humaines et le remède divin<ref>''L'Âge d'Or du 2 Avril 1930'', p. 422.</ref>.		La revue annonce une conférence radiodiffusée de Joseph Rutherford, président de l'International Bible Students Association, prévue le 27 avril 1930 à Oakland (Californie). Intitulée « Détresse mondiale : Cause, Remède », cette allocution sera diffusée sur deux réseaux : l'un couvrant l'Est et le Centre des États-Unis, l'autre la côte Pacifique et les montagnes Rocheuses. Les lecteurs sont invités à promouvoir largement cet événement, présenté comme une occasion unique d'entendre Rutherford expliquer les causes des souffrances humaines et le remède divin<ref>''L'Âge d'Or du 2 Avril 1930'', p. 422.</ref>.

L'Âge d'Or du 2 Avril 1930 - Historique des versions

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Tjrecherches le 26 juin 2026 à 22:02

Tjrecherches : /* {{SourceDocTitre|fichier=/documents/periodiques/consolation/1930/lâge-dor-du-2-avril-1930-1930-fr.pdf|page=6|label=Détresse mondiale : Cause, Remède|citation=WORLD DISTRESS : CAUSE : REMEDY}} */

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