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			\| titre = Mémorial
			}}

	La '''commémoration de la mort du Christ''' ou '''Repas du Seigneur''', appelé souvent tout simplement '''Mémorial''' de la mort de Jésus, est la seule fête<ref>[http://www.quid.fr/2007/Religions/Temoins_De_Jehovah/1 Quid 2007] :		La '''commémoration de la mort du Christ''' ou '''Repas du Seigneur''', appelé souvent tout simplement '''Mémorial''' de la mort de Jésus, est la seule fête<ref>[http://www.quid.fr/2007/Religions/Temoins_De_Jehovah/1 Quid 2007] :
	: « Fête annuelle : Mémorial institué par J.-C. Assistance mondiale 2005 : 16 383 000. »</ref> que les Témoins de Jéhovah observent dans le cadre de leur culte. Pour eux, c'est l'événement le plus important de l'année. Il constitue un moment de grand recueillement. Cette cérémonie est célébrée une fois l'an en mémoire de la mort [[Jésus Christ]]. Elle correspond à la '''Sainte Cène'''<ref name="dix.vierges">[http://www.dix.vierges.online.fr/Temoins-de-Jehovah-vierges-sages-ou-sottes/les_Temoins_de_Jehovah_et_le_pain_du_memorial.htm "Pourquoi les témoins de Jéhovah ne prennent-ils pas le pain lors du mémorial ?", sur Dix vierges.online]</ref> ou eucharistie au sein des autres Églises chrétiennes. Toutefois, chez les Témoins de Jéhovah, cette commémoration comporte certaines particularités qui lui sont propres.		: « Fête annuelle : Mémorial institué par J.-C. Assistance mondiale 2005 : 16 383 000. »</ref> que les Témoins de Jéhovah observent dans le cadre de leur culte. Pour eux, c'est l'événement le plus important de l'année. Il constitue un moment de grand recueillement. Cette cérémonie est célébrée une fois l'an en mémoire de la mort [[Jésus Christ]]. Elle correspond à la '''Sainte Cène'''<ref name="dix.vierges">[http://www.dix.vierges.online.fr/Temoins-de-Jehovah-vierges-sages-ou-sottes/les_Temoins_de_Jehovah_et_le_pain_du_memorial.htm "Pourquoi les témoins de Jéhovah ne prennent-ils pas le pain lors du mémorial ?", sur Dix vierges.online]</ref> ou eucharistie au sein des autres Églises chrétiennes. Toutefois, chez les Témoins de Jéhovah, cette commémoration comporte certaines particularités qui lui sont propres.

Liberty 84 : /* Nombre d'assistants */

2013-01-08T23:14:25Z

Nombre d'assistants

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	En 2012, la Commémoration a donc réuni plus de 19 millions de personnes dans le monde.		En 2012, la Commémoration a donc réuni plus de 19 millions de personnes dans le monde.

			<center>
	{\| border="1" cellpadding="1" cellspacing="0" style="border-width: 1px; border-color: #999999;" width="45%" right		{\| border="1" cellpadding="1" cellspacing="0" style="border-width: 1px; border-color: #999999;" width="45%" right
	\|-----		\|-----
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	\|}		\|}

	{\| border="1" cellpadding="1" cellspacing="0" style="border-width: 1px; border-color: #999999;" width="38%" right		{\| border="1" cellpadding="1" cellspacing="0" style="border-width: 1px; border-color: #999999;" width="30%" right
	\|-----		\|-----
	! bgcolor="#ddffdd" \| Les dix pays ayant la plus grande assistance		! bgcolor="#ddffdd" \| Les dix pays ayant la plus grande assistance
	! bgcolor="#dddddd" \| Assistance ~~au Mémorial en~~ 2012		! bgcolor="#dddddd" \| Assistance (2012)
	\|----- bgcolor="#ffffff"		\|----- bgcolor="#ffffff"
	\| [[File:Etats-Unis.jpg\|30px]] États-Unis \|\| 2 502 055		\| [[File:Etats-Unis.jpg\|30px]] États-Unis \|\| 2 502 055
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	\| Angola \|\| 441 602		\| Angola \|\| 441 602
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	=== Nombre de participants ===		=== Nombre de participants ===

Liberty 84 : /* Nombre d'assistants */ actualisation des chiffres

2013-01-08T23:11:37Z

Nombre d'assistants : actualisation des chiffres

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Ligne 92 :		Ligne 92 :
	Avant 1932, les rapports de l'assistance au Mémorial étaient incomplets, car seuls les groupes de plusieurs dizaines de personnes n'étaient comptabilisés.<ref>WTBTS (1993), ''Les Témoins de Jéhovah: Prédicateurs du Royaume de Dieu'', Watch Tower Bible & Tract Society, p.717</ref>		Avant 1932, les rapports de l'assistance au Mémorial étaient incomplets, car seuls les groupes de plusieurs dizaines de personnes n'étaient comptabilisés.<ref>WTBTS (1993), ''Les Témoins de Jéhovah: Prédicateurs du Royaume de Dieu'', Watch Tower Bible & Tract Society, p.717</ref>

	~~Le soir du 9 avril 2009~~, la Commémoration a donc réuni plus de 17 millions de personnes dans le monde.		En 2012, la Commémoration a donc réuni plus de 19 millions de personnes dans le monde.

	{\| border="1" cellpadding="1" cellspacing="0" style="border-width: 1px; border-color: #999999;" width="~~100~~%" right		{\| border="1" cellpadding="1" cellspacing="0" style="border-width: 1px; border-color: #999999;" width="45%" right
	\|-----		\|-----
	! bgcolor="#ddffdd" \| Année		! bgcolor="#ddffdd" \| Année
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	\| 2006 \|\| 16 675 113 \|\| 6 491 775 \|\| 8 758		\| 2006 \|\| 16 675 113 \|\| 6 491 775 \|\| 8 758
	\|-----		\|-----
			\| 2012 \|\| 19 013 343 \|\| 7 538 994 \|\| 12 604
	\|}		\|}

	{\| border="1" cellpadding="1" cellspacing="0" style="border-width: 1px; border-color: #999999;" width="~~100~~%" right		{\| border="1" cellpadding="1" cellspacing="0" style="border-width: 1px; border-color: #999999;" width="38%" right
	\|-----		\|-----
	! bgcolor="#ddffdd" \| Les dix pays ayant la plus grande assistance		! bgcolor="#ddffdd" \| Les dix pays ayant la plus grande assistance
	! bgcolor="#dddddd" \| Assistance au Mémorial en ~~2006~~		! bgcolor="#dddddd" \| Assistance au Mémorial en 2012
	\|----- bgcolor="#ffffff"		\|----- bgcolor="#ffffff"
	\| États-Unis \|\| 2 ~~308 035~~		\| [[File:Etats-Unis.jpg\|30px]] États-Unis \|\| 2 502 055
	\|-----		\|-----
	\| Mexique \|\| ~~1 808 321~~		\| Mexique \|\| 2 224 500
	\|-----		\|-----
	\| Brésil \|\| 1 ~~582 653~~		\| Brésil \|\| 1 663 221
	\|-----		\|-----
	\| République démocratique du Congo \|\| ~~754 895~~		\| République démocratique du Congo \|\| 1 001 518
	\|-----		\|-----
	\| ~~Nigéria~~ \|\| ~~614 298~~		\| Zambie \|\| 738 978
	\|-----		\|-----
	\| ~~Zambie~~ \|\| ~~581 690~~		\| Nigeria \|\| 673 264
	\|-----		\|-----
	\| Philippines \|\| ~~466 375~~		\| [[File:Philippines.jpg\|30px]] Philippines \|\| 547 408
	\|-----		\|-----
	\| ~~Italie~~ \|\| ~~427 854~~		\| Colombie \|\| 490 538
	\|-----		\|-----
	\| ~~Colombie~~ \|\| ~~397 558~~		\| [[File:Italie.jpg\|30px]] Italie \|\| 452 062
	\|-----		\|-----
	\| ~~Pérou~~ \|\| ~~292 674~~		\| Angola \|\| 441 602
	\|}		\|}

Liberty 84 : /* Signification des emblèmes */

2013-01-08T22:53:29Z

Signification des emblèmes

← Version précédente		Version du 8 janvier 2013 à 22:53
Ligne 46 :		Ligne 46 :

	== Signification des emblèmes ==		== Signification des emblèmes ==
	Selon la Bible, Jésus a rompu un pain et a dit : "Ceci représente mon corps qui est pour vous" » (<CiteBible>1 Corinthiens 11:24</CiteBible> ; <CiteBible>Marc 14:22</CiteBible>). Toujours selon le récit biblique, Jésus, prit une coupe, « rendit grâces et la donna aux apôtres, et ils en burent tous », et expliqua : « Ceci représente mon 'sang de l’alliance', qui va être répandu en faveur de beaucoup » (<CiteBible>Marc 14:23, 24</CiteBible>).		Selon la Bible, Jésus a rompu un pain et a dit: "Ceci représente mon corps qui est pour vous" (<CiteBible>1 Corinthiens 11:24</CiteBible> ; <CiteBible>Marc 14:22</CiteBible>). Toujours selon le récit biblique, Jésus, prit une coupe, "rendit grâces et la donna aux apôtres, et ils en burent tous", et expliqua: "Ceci représente mon 'sang de l’alliance', qui va être répandu en faveur de beaucoup" (<CiteBible>Marc 14:23, 24</CiteBible>).

	La compréhension des dirigeants de l'organisation a changé au fil des années à propos de la signification de ces paroles: en 1884, Russell estimait que les emblèmes représentaient <u>le corps et le sang du Christ</u>, ce qui était commun aux confessions chrétiennes.<ref>[[#Wills\|Wills, 1967]], pp. 461-62, qui se base sur ''Zion’s Watch Tower and Herald of Christ’s Presence'', 1er avril 1894</ref> Toutefois, dès 1904, le pain et le vin furent considérés comme représentant <u>également les membres de l'Église du Christ</u>, la Congrégation chrétienne.<ref>[[#Wills\|Wills, 1967]], p. 463, qui se base sur ''La Nouvelle Création'', 1904, p. 466; ''La Tour de Garde'' (anglais), 15 juillet 1909: ''La Tour de Garde'' (anglais), 15 février 1922</ref> Puis soudain, en 1938, ''La Tour de Garde'' affirma que le pain <u>ne pouvait pas symboliser le corps du Christ</u>, car le pain était brisé, or <CiteBible>Psaume 34:20</CiteBible> déclare que, selon l'interprétation que l'Évangile johannique fait de ce passage, pas un des os du Christ ne serait brisé. Ce point de vue fut réitéré par la suite et ''La Tour de Garde'' du 15 mai 1955 ira jusqu'à dire: "Il est <u>clair</u> que le pain <u>ne représente pas le corps du Christ</u>".<ref>[[#Wills\|Wills, 1967]], pp. 464-70, qui se base sur ''La Tour de Garde'' (anglais), 1er mars 1938; ''La Tour de Garde'' (anglais), 1er mars 1943, p. 71; ''La Tour de Garde'' (anglais), 15 novembre 1949; ''La Tour de Garde'' (anglais), 15 mai 1955</ref> Mais <u>dès l'année suivante</u>, le pain représenta <u>à nouveau le corps du Christ</u>, et à cette fin, le livre ''Assurez-vous de toutes choses'' fut modifié entre l'édition de 1953 (dans laquelle "Jésus Christ se réfère à l'Église avec les mots "ceci est mon corps""), et celle de 1965 ("le pain représente le corps charnel de Jésus").<ref>[[#Wills\|Wills, 1967]], pp. 470-72, qui se base sur ''La Tour de Garde'' (italien), 15 février 1956; ''La Tour de Garde'' (italien), 15 décembre 1959</ref> Cette explication est toujours d'actualité.		La compréhension des dirigeants de l'organisation a changé au fil des années à propos de la signification de ces paroles: en 1884, Russell estimait que les emblèmes représentaient <u>le corps et le sang du Christ</u>, ce qui était commun aux confessions chrétiennes.<ref>[[#Wills\|Wills, 1967]], pp. 461-62, qui se base sur ''Zion’s Watch Tower and Herald of Christ’s Presence'', 1er avril 1894</ref> Toutefois, dès 1904, le pain et le vin furent considérés comme représentant <u>également les membres de l'Église du Christ</u>, la Congrégation chrétienne.<ref>[[#Wills\|Wills, 1967]], p. 463, qui se base sur ''La Nouvelle Création'', 1904, p. 466; ''La Tour de Garde'' (anglais), 15 juillet 1909: ''La Tour de Garde'' (anglais), 15 février 1922</ref> Puis soudain, en 1938, ''La Tour de Garde'' affirma que le pain <u>ne pouvait pas symboliser le corps du Christ</u>, car le pain était brisé, or <CiteBible>Psaume 34:20</CiteBible> déclare que, selon l'interprétation que l'Évangile johannique fait de ce passage, pas un des os du Christ ne serait brisé. Ce point de vue fut réitéré par la suite et ''La Tour de Garde'' du 15 mai 1955 ira jusqu'à dire: "Il est <u>clair</u> que le pain <u>ne représente pas le corps du Christ</u>".<ref>[[#Wills\|Wills, 1967]], pp. 464-70, qui se base sur ''La Tour de Garde'' (anglais), 1er mars 1938; ''La Tour de Garde'' (anglais), 1er mars 1943, p. 71; ''La Tour de Garde'' (anglais), 15 novembre 1949; ''La Tour de Garde'' (anglais), 15 mai 1955</ref> Mais <u>dès l'année suivante</u>, le pain représenta <u>à nouveau le corps du Christ</u>, et à cette fin, le livre ''Assurez-vous de toutes choses'' fut modifié entre l'édition de 1953 (dans laquelle "Jésus Christ se réfère à l'Église avec les mots "ceci est mon corps""), et celle de 1965 ("le pain représente le corps charnel de Jésus").<ref>[[#Wills\|Wills, 1967]], pp. 470-72, qui se base sur ''La Tour de Garde'' (italien), 15 février 1956; ''La Tour de Garde'' (italien), 15 décembre 1959</ref> Cette explication est toujours d'actualité.
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	Dans la compréhension des Témoins actuels, puisque le levain est un symbole du péché, de méchanceté ou de perversité et Jésus était exempt de péché, le pain présenté lors du Mémorial doit être un pain non levé. Dans certains cas, les fidèles utilisent du pain azyme juif qui ne contient pas d'autres ingrédients, ou du pain sans levain préparé avec de la farine complète du blé (voire de riz ou de maïs), mélangée à de l'eau.<ref>''La Tour de Garde'', 15 février 1985, p. 17</ref> Par contre, pour les Témoins de Jéhovah, l'expression "rompre le pain" n’a pas de signification spirituelle.		Dans la compréhension des Témoins actuels, puisque le levain est un symbole du péché, de méchanceté ou de perversité et Jésus était exempt de péché, le pain présenté lors du Mémorial doit être un pain non levé. Dans certains cas, les fidèles utilisent du pain azyme juif qui ne contient pas d'autres ingrédients, ou du pain sans levain préparé avec de la farine complète du blé (voire de riz ou de maïs), mélangée à de l'eau.<ref>''La Tour de Garde'', 15 février 1985, p. 17</ref> Par contre, pour les Témoins de Jéhovah, l'expression "rompre le pain" n’a pas de signification spirituelle.

	Selon les TJ, la coupe en question contenait bien du vin, et non du jus de raisin non fermenté,<ref name="Apocalypse"/> car on buvait du vin lorsqu’on célébrait la Pâque, et le Christ s'en est servi quand il a institué le Mémorial de sa mort. Toutefois, en raison de l'ivrognerie courante à son époque et fidèle à l'exemple des premiers adventistes, [[Charles Taze Russell]], tout en reconnaissait que les Juifs utilisaient du vin lors de la Pâque, recommandait de ne pas boire de l'[[alcool]] lors du Mémorial, mais plutôt du jus de raisin additionné de quelques goutes de vin.<ref name="Blandre"/> De surcroît, selon Russell, les vins de l'époque étaient altérés d'une manière qui était susceptible de se révéler dangereuse; en conséquence, du jus de raison était également servi lors du Mémorial, mais une seule personne en avait pris lors de la cérémonie de 1883.<ref>''La Tour de Garde'' (anglais), juillet 1883, R509, pp. 6,7, "The Bread and the Wine"</ref> Actuellement, seul du vin rouge constitue pour le mouvement un symbole approprié pour représente le sang du Jésus, et donc tout vin d'une autre couleur, ou sucré ou aromatisé est jugé non convenable. Il est possible d'utiliser du vin rouge fait maison non sucré.		Selon les Témoins, la coupe en question contenait bien du vin, et non du jus de raisin non fermenté,<ref name="Apocalypse"/> car on buvait du vin lorsqu’on célébrait la Pâque, et le Christ s'en est servi quand il a institué le Mémorial de sa mort. Toutefois, en raison de l'ivrognerie courante à son époque et fidèle à l'exemple des premiers adventistes, [[Charles Taze Russell]], tout en reconnaissait que les Juifs utilisaient du vin lors de la Pâque, recommandait de ne pas boire de l'[[alcool]] lors du Mémorial, mais plutôt du jus de raisin additionné de quelques goutes de vin.<ref name="Blandre"/> De surcroît, selon Russell, les vins de l'époque étaient altérés d'une manière qui était susceptible de se révéler dangereuse; en conséquence, du jus de raison était également servi lors du Mémorial, mais une seule personne en avait pris lors de la cérémonie de 1883.<ref>''La Tour de Garde'' (anglais), juillet 1883, R509, pp. 6,7, "The Bread and the Wine"</ref> Actuellement, seul du vin rouge constitue pour le mouvement un symbole approprié pour représente le sang du Jésus, et donc tout vin d'une autre couleur, ou sucré ou aromatisé est jugé non convenable. Il est possible d'utiliser du vin rouge fait maison non sucré.

	Les Témoins rejettent les doctrines de la transsubstantiation, de la ~~consubstentiation~~ et de la présence réelle du Christ,<ref name="Apocalypse"/> <ref name="Barbey"/> <ref name="Blandre"/> car ils font remarquer que, ~~lorsqu’il~~ a institué ce repas, Jésus ~~n’a~~ pas transformé les emblèmes en sa chair et en son sang que les disciples allaient consommer, ce qui aurait été considéré comme du cannibalisme en violation de la Loi Mosaïque. Par conséquent, le pain et le vin n'ont qu'une nature symbolique qu'ils perdent après la célébration et peuvent donc être consommés comme n'importe quel aliment.		Les Témoins rejettent les doctrines de la transsubstantiation, de la consubstantiation et de la présence réelle du Christ,<ref name="Apocalypse"/><ref name="Barbey"/><ref name="Blandre"/> car ils font remarquer que, lorsqu'il a institué ce repas, Jésus n'a pas transformé les emblèmes en sa chair et en son sang que les disciples allaient consommer, ce qui aurait été considéré comme du cannibalisme en violation de la Loi Mosaïque. Par conséquent, le pain et le vin n'ont qu'une nature symbolique qu'ils perdent après la célébration et peuvent donc être consommés comme n'importe quel aliment.

	== Participants aux emblèmes ==		== Participants aux emblèmes ==

Liberty 84 : /* Signification des emblèmes */

2013-01-08T22:46:32Z

Signification des emblèmes

← Version précédente		Version du 8 janvier 2013 à 22:46
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	Selon la Bible, Jésus a rompu un pain et a dit : "Ceci représente mon corps qui est pour vous" » (<CiteBible>1 Corinthiens 11:24</CiteBible> ; <CiteBible>Marc 14:22</CiteBible>). Toujours selon le récit biblique, Jésus, prit une coupe, « rendit grâces et la donna aux apôtres, et ils en burent tous », et expliqua : « Ceci représente mon 'sang de l’alliance', qui va être répandu en faveur de beaucoup » (<CiteBible>Marc 14:23, 24</CiteBible>).		Selon la Bible, Jésus a rompu un pain et a dit : "Ceci représente mon corps qui est pour vous" » (<CiteBible>1 Corinthiens 11:24</CiteBible> ; <CiteBible>Marc 14:22</CiteBible>). Toujours selon le récit biblique, Jésus, prit une coupe, « rendit grâces et la donna aux apôtres, et ils en burent tous », et expliqua : « Ceci représente mon 'sang de l’alliance', qui va être répandu en faveur de beaucoup » (<CiteBible>Marc 14:23, 24</CiteBible>).

	La compréhension des dirigeants de l'organisation a changé au fil des années à propos de la signification de ces paroles: en 1884, Russell estimait que les emblèmes représentaient ~~'''~~le corps et le sang du Christ~~'''~~, ce qui était commun aux confessions chrétiennes.<ref>[[#Wills\|Wills, 1967]], pp. 461-62, qui se base sur ''Zion’s Watch Tower and Herald of Christ’s Presence'', 1er avril 1894</ref> Toutefois, dès 1904, le pain et le vin furent considérés comme représentant ~~'''~~également les membres de l'Église du Christ~~'''~~, la Congrégation chrétienne.<ref>[[#Wills\|Wills, 1967]], p. 463, qui se base sur ''La Nouvelle Création'', 1904, p. 466; ''La Tour de Garde'' (anglais), 15 juillet 1909: ''La Tour de Garde'' (anglais), 15 février 1922</ref> Puis soudain, en 1938, ''La Tour de Garde'' affirma que le pain ~~'''~~ne pouvait pas symboliser le corps du Christ~~'''~~, car le pain était brisé, or <CiteBible>Psaume 34:20</CiteBible> déclare que, selon l'interprétation que l'Évangile johannique fait de ce passage, pas un des os du Christ ne serait brisé. Ce point de vue fut réitéré par la suite et ''La Tour de Garde'' du 15 mai 1955 ira jusqu'à dire: "Il est ~~'''~~clair~~'''~~ que le pain ~~'''~~ne représente pas le corps du Christ~~'''~~".<ref>[[#Wills\|Wills, 1967]], pp. 464-70, qui se base sur ''La Tour de Garde'' (anglais), 1er mars 1938; ''La Tour de Garde'' (anglais), 1er mars 1943, p. 71; ''La Tour de Garde'' (anglais), 15 novembre 1949; ''La Tour de Garde'' (anglais), 15 mai 1955</ref> Mais ~~'''~~dès l'année suivante~~'''~~, le pain représenta ~~'''~~à nouveau le corps du Christ~~'''~~, et à cette fin, le livre ''Assurez-vous de toutes choses'' fut modifié entre l'édition de 1953 (dans laquelle « Jésus Christ se réfère à l'Église avec les mots "ceci est mon corps" »), et celle de 1965 (« le pain représente le corps charnel de Jésus »).<ref>[[#Wills\|Wills, 1967]], pp. 470-72, qui se base sur ''La Tour de Garde'' (italien), 15 février 1956; ''La Tour de Garde'' (italien), 15 décembre 1959</ref> Cette explication est toujours d'actualité.		La compréhension des dirigeants de l'organisation a changé au fil des années à propos de la signification de ces paroles: en 1884, Russell estimait que les emblèmes représentaient <u>le corps et le sang du Christ</u>, ce qui était commun aux confessions chrétiennes.<ref>[[#Wills\|Wills, 1967]], pp. 461-62, qui se base sur ''Zion’s Watch Tower and Herald of Christ’s Presence'', 1er avril 1894</ref> Toutefois, dès 1904, le pain et le vin furent considérés comme représentant <u>également les membres de l'Église du Christ</u>, la Congrégation chrétienne.<ref>[[#Wills\|Wills, 1967]], p. 463, qui se base sur ''La Nouvelle Création'', 1904, p. 466; ''La Tour de Garde'' (anglais), 15 juillet 1909: ''La Tour de Garde'' (anglais), 15 février 1922</ref> Puis soudain, en 1938, ''La Tour de Garde'' affirma que le pain <u>ne pouvait pas symboliser le corps du Christ</u>, car le pain était brisé, or <CiteBible>Psaume 34:20</CiteBible> déclare que, selon l'interprétation que l'Évangile johannique fait de ce passage, pas un des os du Christ ne serait brisé. Ce point de vue fut réitéré par la suite et ''La Tour de Garde'' du 15 mai 1955 ira jusqu'à dire: "Il est <u>clair</u> que le pain <u>ne représente pas le corps du Christ</u>".<ref>[[#Wills\|Wills, 1967]], pp. 464-70, qui se base sur ''La Tour de Garde'' (anglais), 1er mars 1938; ''La Tour de Garde'' (anglais), 1er mars 1943, p. 71; ''La Tour de Garde'' (anglais), 15 novembre 1949; ''La Tour de Garde'' (anglais), 15 mai 1955</ref> Mais <u>dès l'année suivante</u>, le pain représenta <u>à nouveau le corps du Christ</u>, et à cette fin, le livre ''Assurez-vous de toutes choses'' fut modifié entre l'édition de 1953 (dans laquelle "Jésus Christ se réfère à l'Église avec les mots "ceci est mon corps""), et celle de 1965 ("le pain représente le corps charnel de Jésus").<ref>[[#Wills\|Wills, 1967]], pp. 470-72, qui se base sur ''La Tour de Garde'' (italien), 15 février 1956; ''La Tour de Garde'' (italien), 15 décembre 1959</ref> Cette explication est toujours d'actualité.

	Dans la compréhension des Témoins actuels, puisque le levain est un symbole du péché, de méchanceté ou de perversité et Jésus était exempt de péché, le pain présenté lors du Mémorial doit être un pain non levé. Dans certains cas, les fidèles utilisent du pain azyme juif qui ne contient pas d'autres ingrédients, ou du pain sans levain préparé avec de la farine complète du blé (voire de riz ou de maïs), mélangée à de l'eau.<ref>''La Tour de Garde'', 15 février 1985, p. 17</ref> Par contre, pour les Témoins de Jéhovah, l'expression "rompre le pain" n’a pas de signification spirituelle.		Dans la compréhension des Témoins actuels, puisque le levain est un symbole du péché, de méchanceté ou de perversité et Jésus était exempt de péché, le pain présenté lors du Mémorial doit être un pain non levé. Dans certains cas, les fidèles utilisent du pain azyme juif qui ne contient pas d'autres ingrédients, ou du pain sans levain préparé avec de la farine complète du blé (voire de riz ou de maïs), mélangée à de l'eau.<ref>''La Tour de Garde'', 15 février 1985, p. 17</ref> Par contre, pour les Témoins de Jéhovah, l'expression "rompre le pain" n’a pas de signification spirituelle.

Liberty 84 : /* Signification des emblèmes */

2012-08-01T19:12:09Z

Signification des emblèmes

← Version précédente		Version du 1 août 2012 à 19:12
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	Dans la compréhension des Témoins actuels, puisque le levain est un symbole du péché, de méchanceté ou de perversité et Jésus était exempt de péché, le pain présenté lors du Mémorial doit être un pain non levé. Dans certains cas, les fidèles utilisent du pain azyme juif qui ne contient pas d'autres ingrédients, ou du pain sans levain préparé avec de la farine complète du blé (voire de riz ou de maïs), mélangée à de l'eau.<ref>''La Tour de Garde'', 15 février 1985, p. 17</ref> Par contre, pour les Témoins de Jéhovah, l'expression "rompre le pain" n’a pas de signification spirituelle.		Dans la compréhension des Témoins actuels, puisque le levain est un symbole du péché, de méchanceté ou de perversité et Jésus était exempt de péché, le pain présenté lors du Mémorial doit être un pain non levé. Dans certains cas, les fidèles utilisent du pain azyme juif qui ne contient pas d'autres ingrédients, ou du pain sans levain préparé avec de la farine complète du blé (voire de riz ou de maïs), mélangée à de l'eau.<ref>''La Tour de Garde'', 15 février 1985, p. 17</ref> Par contre, pour les Témoins de Jéhovah, l'expression "rompre le pain" n’a pas de signification spirituelle.

	Selon les TJ, la coupe en question contenait bien du vin, et non du jus de raisin non fermenté,<ref name="Apocalypse"/> car on buvait du vin lorsqu’on célébrait la Pâque, et le Christ s'en est servi quand il a institué le Mémorial de sa mort. Toutefois, en raison de l'ivrognerie courante à son époque et fidèle à l'exemple des premiers adventistes, [[Charles Taze Russell]], tout en reconnaissait que les Juifs utilisaient du vin lors de la Pâque, recommandait de ne pas boire de l'alcool lors du Mémorial, mais plutôt du jus de raisin additionné de quelques goutes de vin.<ref name="Blandre"/> De surcroît, selon Russell, les vins de l'époque étaient altérés d'une manière qui était susceptible de se révéler dangereuse; en conséquence, du jus de raison était également servi lors du Mémorial, mais une seule personne en avait pris lors de la cérémonie de 1883.<ref>''La Tour de Garde'' (anglais), juillet 1883, R509, pp. 6,7, "The Bread and the Wine"</ref> Actuellement, seul du vin rouge constitue pour le mouvement un symbole approprié pour représente le sang du Jésus, et donc tout vin d'une autre couleur, ou sucré ou aromatisé est jugé non convenable. Il est possible d'utiliser du vin rouge fait maison non sucré.		Selon les TJ, la coupe en question contenait bien du vin, et non du jus de raisin non fermenté,<ref name="Apocalypse"/> car on buvait du vin lorsqu’on célébrait la Pâque, et le Christ s'en est servi quand il a institué le Mémorial de sa mort. Toutefois, en raison de l'ivrognerie courante à son époque et fidèle à l'exemple des premiers adventistes, [[Charles Taze Russell]], tout en reconnaissait que les Juifs utilisaient du vin lors de la Pâque, recommandait de ne pas boire de l'[[alcool]] lors du Mémorial, mais plutôt du jus de raisin additionné de quelques goutes de vin.<ref name="Blandre"/> De surcroît, selon Russell, les vins de l'époque étaient altérés d'une manière qui était susceptible de se révéler dangereuse; en conséquence, du jus de raison était également servi lors du Mémorial, mais une seule personne en avait pris lors de la cérémonie de 1883.<ref>''La Tour de Garde'' (anglais), juillet 1883, R509, pp. 6,7, "The Bread and the Wine"</ref> Actuellement, seul du vin rouge constitue pour le mouvement un symbole approprié pour représente le sang du Jésus, et donc tout vin d'une autre couleur, ou sucré ou aromatisé est jugé non convenable. Il est possible d'utiliser du vin rouge fait maison non sucré.

	Les Témoins rejettent les doctrines de la transsubstantiation, de la consubstentiation et de la présence réelle du Christ,<ref name="Apocalypse"/> <ref name="Barbey"/> <ref name="Blandre"/> car ils font remarquer que, lorsqu’il a institué ce repas, Jésus n’a pas transformé les emblèmes en sa chair et en son sang que les disciples allaient consommer, ce qui aurait été considéré comme du cannibalisme en violation de la Loi Mosaïque. Par conséquent, le pain et le vin n'ont qu'une nature symbolique qu'ils perdent après la célébration et peuvent donc être consommés comme n'importe quel aliment.		Les Témoins rejettent les doctrines de la transsubstantiation, de la consubstentiation et de la présence réelle du Christ,<ref name="Apocalypse"/> <ref name="Barbey"/> <ref name="Blandre"/> car ils font remarquer que, lorsqu’il a institué ce repas, Jésus n’a pas transformé les emblèmes en sa chair et en son sang que les disciples allaient consommer, ce qui aurait été considéré comme du cannibalisme en violation de la Loi Mosaïque. Par conséquent, le pain et le vin n'ont qu'une nature symbolique qu'ils perdent après la célébration et peuvent donc être consommés comme n'importe quel aliment.

Liberty 84 : /* Ressources sur le sujet */

2012-05-17T17:49:01Z

Ressources sur le sujet

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	{{Refbegin}}		{{Refbegin}}
	* <cite id=Barbey></cite>{{plume}} Barbey, Philippe (2003), ''[[Les Témoins de Jéhovah: Pour un christianisme original]]'', L'Harmattan, pp. 132-35 (ISBN 2-7475-4064-2)		* <cite id=Barbey></cite>{{plume}} Barbey, Philippe (2003), ''[[Les Témoins de Jéhovah: Pour un christianisme original]]'', L'Harmattan, pp. 132-35 (ISBN 2-7475-4064-2)
	* <cite id=Blandre></cite>{{plume}} Blandre, Bernard (1991), ''Les Témoins de Jéhovah'', éditions Brepols, pp. 116-18 (ISBN 2-503-50063-3)		* <cite id=Blandre></cite>{{plume}} Blandre, Bernard (1991), ''[[Les Témoins de Jéhovah]]'', éditions Brepols, pp. 116-18 (ISBN 2-503-50063-3)
	* <cite id=Jacquette></cite>{{plume}} Jacquette, Nicolas (2007), ''Nicolas, 25 ans, rescapé des Témoins de Jéhovah'', Paris: éditions Balland, pp. 83-85 (ISBN 978-2-35315-018-2)		* <cite id=Jacquette></cite>{{plume}} Jacquette, Nicolas (2007), ''Nicolas, 25 ans, rescapé des Témoins de Jéhovah'', Paris: éditions Balland, pp. 83-85 (ISBN 978-2-35315-018-2)
	* <cite id=Penton></cite>{{plume}} Penton, James (1997) (anglais), ''[[Apocalypse Delayed: The Story of Jehovah's Witnesses]]'', Toronto: University of Toronto Press, pp. 192,193 (ISBN 0-8020-7973-3)		* <cite id=Penton></cite>{{plume}} Penton, James (1997) (anglais), ''[[Apocalypse Delayed: The Story of Jehovah's Witnesses]]'', Toronto: University of Toronto Press, pp. 192,193 (ISBN 0-8020-7973-3)

Liberty 84 : /* Signification des emblèmes */

2012-04-09T16:35:03Z

Signification des emblèmes

← Version précédente		Version du 9 avril 2012 à 16:35
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	Dans la compréhension des Témoins actuels, puisque le levain est un symbole du péché, de méchanceté ou de perversité et Jésus était exempt de péché, le pain présenté lors du Mémorial doit être un pain non levé. Dans certains cas, les fidèles utilisent du pain azyme juif qui ne contient pas d'autres ingrédients, ou du pain sans levain préparé avec de la farine complète du blé (voire de riz ou de maïs), mélangée à de l'eau.<ref>''La Tour de Garde'', 15 février 1985, p. 17</ref> Par contre, pour les Témoins de Jéhovah, l'expression "rompre le pain" n’a pas de signification spirituelle.		Dans la compréhension des Témoins actuels, puisque le levain est un symbole du péché, de méchanceté ou de perversité et Jésus était exempt de péché, le pain présenté lors du Mémorial doit être un pain non levé. Dans certains cas, les fidèles utilisent du pain azyme juif qui ne contient pas d'autres ingrédients, ou du pain sans levain préparé avec de la farine complète du blé (voire de riz ou de maïs), mélangée à de l'eau.<ref>''La Tour de Garde'', 15 février 1985, p. 17</ref> Par contre, pour les Témoins de Jéhovah, l'expression "rompre le pain" n’a pas de signification spirituelle.

	Selon les TJ, la coupe en question contenait bien du vin, et non du jus de raisin non fermenté,<ref name="Apocalypse"/> car on buvait du vin lorsqu’on célébrait la Pâque, et le Christ s'en est servi quand il a institué le Mémorial de sa mort. Toutefois, en raison de l'ivrognerie courante à son époque et fidèle à l'exemple des premiers adventistes, [[Charles Taze Russell]] ~~déconseillait~~ de boire de l'alcool lors du Mémorial, mais ~~recommandait~~ plutôt du jus de raisin additionné de quelques goutes de vin.<ref name="Blandre"/> Actuellement, seul du vin rouge constitue pour le mouvement un symbole approprié pour représente le sang du Jésus, et donc tout vin d'une autre couleur, ou sucré ou aromatisé est jugé non convenable. Il est possible d'utiliser du vin rouge fait maison non sucré.		Selon les TJ, la coupe en question contenait bien du vin, et non du jus de raisin non fermenté,<ref name="Apocalypse"/> car on buvait du vin lorsqu’on célébrait la Pâque, et le Christ s'en est servi quand il a institué le Mémorial de sa mort. Toutefois, en raison de l'ivrognerie courante à son époque et fidèle à l'exemple des premiers adventistes, [[Charles Taze Russell]], tout en reconnaissait que les Juifs utilisaient du vin lors de la Pâque, recommandait de ne pas boire de l'alcool lors du Mémorial, mais plutôt du jus de raisin additionné de quelques goutes de vin.<ref name="Blandre"/> De surcroît, selon Russell, les vins de l'époque étaient altérés d'une manière qui était susceptible de se révéler dangereuse; en conséquence, du jus de raison était également servi lors du Mémorial, mais une seule personne en avait pris lors de la cérémonie de 1883.<ref>''La Tour de Garde'' (anglais), juillet 1883, R509, pp. 6,7, "The Bread and the Wine"</ref> Actuellement, seul du vin rouge constitue pour le mouvement un symbole approprié pour représente le sang du Jésus, et donc tout vin d'une autre couleur, ou sucré ou aromatisé est jugé non convenable. Il est possible d'utiliser du vin rouge fait maison non sucré.

	Les Témoins rejettent les doctrines de la transsubstantiation, de la consubstentiation et de la présence réelle du Christ,<ref name="Apocalypse"/> <ref name="Barbey"/> <ref name="Blandre"/> car ils font remarquer que, lorsqu’il a institué ce repas, Jésus n’a pas transformé les emblèmes en sa chair et en son sang que les disciples allaient consommer, ce qui aurait été considéré comme du cannibalisme en violation de la Loi Mosaïque. Par conséquent, le pain et le vin n'ont qu'une nature symbolique qu'ils perdent après la célébration et peuvent donc être consommés comme n'importe quel aliment.		Les Témoins rejettent les doctrines de la transsubstantiation, de la consubstentiation et de la présence réelle du Christ,<ref name="Apocalypse"/> <ref name="Barbey"/> <ref name="Blandre"/> car ils font remarquer que, lorsqu’il a institué ce repas, Jésus n’a pas transformé les emblèmes en sa chair et en son sang que les disciples allaient consommer, ce qui aurait été considéré comme du cannibalisme en violation de la Loi Mosaïque. Par conséquent, le pain et le vin n'ont qu'une nature symbolique qu'ils perdent après la célébration et peuvent donc être consommés comme n'importe quel aliment.

Liberty 84 : /* Références */

2012-03-24T23:18:23Z

Références

← Version précédente		Version du 24 mars 2012 à 23:18
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	{{Culte}}		{{Culte}}

	[[Catégorie:Rassemblements religieux]]		[[Catégorie:Rassemblements religieux\|*]]

Liberty 84 : /* Événements entourant le Mémorial */

2012-03-22T22:45:01Z

Événements entourant le Mémorial

← Version précédente		Version du 22 mars 2012 à 22:45
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	Les membres de la congrégation doivent, suivant les directives du mouvement, inviter à la commémoration toute personne susceptible d'être intéressée: il peut s'agir de membres de sa famille, de personnes avec lesquelles on étudie un manuel jéhoviste, de personnes réceptives rencontrées dans le cadre du porte à porte, de collèges de travail, de voisins, etc.<ref name="Blandre"/> Il est conseillé d'établir une liste afin de n'oublier personne. Des feuillets d'invitation résumant succinctement le déroulement du Mémorial, et précisant au dos la date et la lieu de la commémoration sont mises à disposition des membres afin d'être utilisées dans le cadre du porte à porte. Certaines années, des campagnes spéciales d'invitation ont été organisées au moyen d'une diffusion systématique d'un imprimé, et les périodiques ''[[La Tour de Garde]]'' et ''[[Réveillez-vous!]]'' annoncent l'événement en dernière page.<ref name="Barbey"/> Le but est d'atteindre l'assistance maximale qui sera ensuite présentée par le mouvement comme le nombre de "fidèles et sympathisants".		Les membres de la congrégation doivent, suivant les directives du mouvement, inviter à la commémoration toute personne susceptible d'être intéressée: il peut s'agir de membres de sa famille, de personnes avec lesquelles on étudie un manuel jéhoviste, de personnes réceptives rencontrées dans le cadre du porte à porte, de collèges de travail, de voisins, etc.<ref name="Blandre"/> Il est conseillé d'établir une liste afin de n'oublier personne. Des feuillets d'invitation résumant succinctement le déroulement du Mémorial, et précisant au dos la date et la lieu de la commémoration sont mises à disposition des membres afin d'être utilisées dans le cadre du porte à porte. Certaines années, des campagnes spéciales d'invitation ont été organisées au moyen d'une diffusion systématique d'un imprimé, et les périodiques ''[[La Tour de Garde]]'' et ''[[Réveillez-vous!]]'' annoncent l'événement en dernière page.<ref name="Barbey"/> Le but est d'atteindre l'assistance maximale qui sera ensuite présentée par le mouvement comme le nombre de "fidèles et sympathisants".

	La semaine précédant le Mémorial, les adeptes sont invités à lire chaque jour le récit des derniers jours vie de Jésus tel que compris par le mouvement.<ref name="Nicolas"/> La portion quotidienne de lecture figure dans la brochure ''Examinons les Écritures chaque jour'' ainsi que sur le ''Calendrier des Témoins de Jéhovah''. Il est conseillé de consulter en parallèle le livre ''Le plus grand Homme de tous les temps'', édité par la Société Watch Tower et retraçant chronologiquement les événements rapportés dans les Évangiles (la chronologie n'est si évident que cela, compte tenu des divergences entre les textes bibliques, mais la Société Watch Tower affirme pouvoir dresser un ordre des événements de la vie du Christ). Il faut aussi '~~méditation~~' et préparer son cœur à cette cérémonie, ce qui signifie bien s'imprégner de la littérature jéhoviste.		La semaine précédant le Mémorial, les adeptes sont invités à lire chaque jour le récit des derniers jours vie de Jésus tel que compris par le mouvement.<ref name="Nicolas"/> La portion quotidienne de lecture figure dans la brochure ''Examinons les Écritures chaque jour'' ainsi que sur le ''Calendrier des Témoins de Jéhovah''. Il est conseillé de consulter en parallèle le livre ''Le plus grand Homme de tous les temps'', édité par la Société Watch Tower et retraçant chronologiquement les événements rapportés dans les Évangiles (la chronologie n'est si évident que cela, compte tenu des divergences entre les textes bibliques, mais la Société Watch Tower affirme pouvoir dresser un ordre des événements de la vie du Christ). Il faut aussi 'méditer' et préparer son cœur à cette cérémonie, ce qui signifie bien s'imprégner de la littérature jéhoviste.

	== Statistiques ==		== Statistiques ==

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