Prosélytisme en milieu scolaire - Historique des versions

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			\| titre = Prosélytisme en milieu scolaire
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	La [[Société Watch Tower]] demande à ses adeptes de saisir chaque occasion de faire du '''prosélytisme'''; or, cette consigne s'applique également aux jeunes enfants de Témoins qui, '''à l'école''', se doivent de témoigner auprès de leurs camarades et de leurs professeurs. De ce fait, les publications du mouvement citent fréquemment en exemple des jeunes ayant, en milieu scolaire, apporté quelques-uns de ses ouvrages, fait visionner une cassette ou suscité une discussion sur leurs croyances. Toutefois, alors que cette pratique s'effectuait de façon ostentatoire jusque dans les années 1990, la Watch Tower a revu ses recommandations en la matière afin de ne pas être accusée de violer le principe de laïcité à l'école: les jeunes ont toujours comme consigne de témoigner en milieu scolaire, mais ils doivent le faire de façon discrète, c'est-à-dire indirectement, sans en être ouvertement l'instigateur, par exemple en profitant d'une question posée en cours pour exposer ses croyances.		La [[Société Watch Tower]] demande à ses adeptes de saisir chaque occasion de faire du '''prosélytisme'''; or, cette consigne s'applique également aux jeunes enfants de Témoins qui, '''à l'école''', se doivent de témoigner auprès de leurs camarades et de leurs professeurs. De ce fait, les publications du mouvement citent fréquemment en exemple des jeunes ayant, en milieu scolaire, apporté quelques-uns de ses ouvrages, fait visionner une cassette ou suscité une discussion sur leurs croyances. Toutefois, alors que cette pratique s'effectuait de façon ostentatoire jusque dans les années 1990, la Watch Tower a revu ses recommandations en la matière afin de ne pas être accusée de violer le principe de laïcité à l'école: les jeunes ont toujours comme consigne de témoigner en milieu scolaire, mais ils doivent le faire de façon discrète, c'est-à-dire indirectement, sans en être ouvertement l'instigateur, par exemple en profitant d'une question posée en cours pour exposer ses croyances.

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Observations

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	Il peut être éprouvant pour un(e) jeune Témoin de devoir donner un témoignage en classe, mais ne pas le faire peut lui donner mauvaise conscience dans la mesure où la Watch Tower tend à faire culpabiliser le/la jeune qui ne suscite pas les occasions de prêcher. En effet, dans les publications, des parallèles sont établis entre les jeunes qui prêchent en milieu scolaire, et le comportement de fidèles bibliques tels que Néhémie et la fillette ayant parlé à Naaman.<ref>''Réveillez-vous!'', 15 avril 2003, pp. 19-21, "Jeunes chrétiens, Jéhovah n'oubliera pas votre œuvre!"</ref> De même, d'une façon très réductrice, la Watch Tower estime que ceux qui ne font pas de prosélytisme manquent de confiance en Jéhovah, affirmant: "Jeunes chrétiens, si vous vivez dans un pays où la loi l'autorise, rendez-vous gloire à Dieu en donnant le témoignage à l'école, ou n'osez-vous pas le faire, à cause de la crainte de l'homme?"<ref>''La Tour de Garde'', 1er juin 2004, p. 17, § 14, "Bénis sont ceux qui rendent gloire à Dieu"</ref>		Il peut être éprouvant pour un(e) jeune Témoin de devoir donner un témoignage en classe, mais ne pas le faire peut lui donner mauvaise conscience dans la mesure où la Watch Tower tend à faire culpabiliser le/la jeune qui ne suscite pas les occasions de prêcher. En effet, dans les publications, des parallèles sont établis entre les jeunes qui prêchent en milieu scolaire, et le comportement de fidèles bibliques tels que Néhémie et la fillette ayant parlé à Naaman.<ref>''Réveillez-vous!'', 15 avril 2003, pp. 19-21, "Jeunes chrétiens, Jéhovah n'oubliera pas votre œuvre!"</ref> De même, d'une façon très réductrice, la Watch Tower estime que ceux qui ne font pas de prosélytisme manquent de confiance en Jéhovah, affirmant: "Jeunes chrétiens, si vous vivez dans un pays où la loi l'autorise, rendez-vous gloire à Dieu en donnant le témoignage à l'école, ou n'osez-vous pas le faire, à cause de la crainte de l'homme?"<ref>''La Tour de Garde'', 1er juin 2004, p. 17, § 14, "Bénis sont ceux qui rendent gloire à Dieu"</ref>

	Dans les publications, la présentation des récits de jeunes ayant témoigné en milieu scolaire apparaît très stéréotypée. Systématiquement, le prosélytisme donne lieu à un 'intérêt' de la part des écoliers et/ou des professeurs, évoqué notamment par le fait que le/la jeune distribue des publications (mais ses auditeurs sont-ils vraiment en mesure de pouvoir refuser, notamment à cause de leur jeune âge, d'un sentiment de camaraderie, voire aussi du côté formel de certaines situations [quand une vidéo est projetée en classe par exemple]?); de même, des expressions du genre "grâce à son témoignage, beaucoup lui ont posé des questions" sont suffisamment vagues pour laisser entendre qu'il y a eu de bons résultats alors qu'on peut raisonnablement penser que beaucoup n'ont manifesté qu'un intérêt ponctuel, parfois purement intellectuel et motivé par la curiosité, voire par simple politesse. Pareillement, on s'aperçoit que toutes les réactions sont positives: les camarades et/ou le professeur témoignent de l'intérêt, et le jeune renforce sa foi et sa détermination, mais jamais il n'est fait mention de réactions hostiles. Il est remarquable de constater combien les jeunes qui ont témoigné ont presque systématiquement des allures de petits prodiges, à tel point que le professeur, qui doit souvent avoir quelque chose comme entre trois et huit fois l'âge du jeune, en vient à demander des explications voire même une étude biblique! Il est donc très probable que ces anecdotes donnent une vision en trompe-l'œil sur leur efficacité dans la mesure où leur présence dans les publications a surtout pour objectif d'inciter les autres à faire de même. Par ailleurs se pose la question du mimétisme parental: un enfant qui effectue du prosélytisme à un âge d'à peine 10 ans, voire moins, ne le fait-il pas avant tout parce qu'on lui a enseigné que c'était le bon comportement à adopter, et qu'il/elle ne connaît alors rien d'autre que l'enseignement jéhoviste? Combien de ces enfants cités en exemple ont~~-ils~~ abandonné le mouvement religieux une fois devenu adulte?		Dans les publications, la présentation des récits de jeunes ayant témoigné en milieu scolaire apparaît très stéréotypée. Systématiquement, le prosélytisme donne lieu à un 'intérêt' de la part des écoliers et/ou des professeurs, évoqué notamment par le fait que le/la jeune distribue des publications (mais ses auditeurs sont-ils vraiment en mesure de pouvoir refuser, notamment à cause de leur jeune âge, d'un sentiment de camaraderie, voire aussi du côté formel de certaines situations [quand une vidéo est projetée en classe par exemple]?); de même, des expressions du genre "grâce à son témoignage, beaucoup lui ont posé des questions" sont suffisamment vagues pour laisser entendre qu'il y a eu de bons résultats alors qu'on peut raisonnablement penser que beaucoup n'ont manifesté qu'un intérêt ponctuel, parfois purement intellectuel et motivé par la curiosité, voire par simple politesse. Pareillement, on s'aperçoit que toutes les réactions sont positives: les camarades et/ou le professeur témoignent de l'intérêt, et le jeune renforce sa foi et sa détermination, mais jamais il n'est fait mention de réactions hostiles. Il est remarquable de constater combien les jeunes qui ont témoigné ont presque systématiquement des allures de petits prodiges, à tel point que le professeur, qui doit souvent avoir quelque chose comme entre trois et huit fois l'âge du jeune, en vient à demander des explications voire même une étude biblique! Il est donc très probable que ces anecdotes donnent une vision en trompe-l'œil sur leur efficacité dans la mesure où leur présence dans les publications a surtout pour objectif d'inciter les autres à faire de même. Par ailleurs se pose la question du mimétisme parental: un enfant qui effectue du prosélytisme à un âge d'à peine 10 ans, voire moins, ne le fait-il pas avant tout parce qu'on lui a enseigné que c'était le bon comportement à adopter, et qu'il/elle ne connaît alors rien d'autre que l'enseignement jéhoviste? Combien de ces enfants cités en exemple ont abandonné le mouvement religieux une fois devenu adulte?

	Théoriquement, le prosélytisme est strictement interdit à l'école publique française en raison de sa laïcité. Auparavant, les directives jéhovistes contrevenaient ouvertement à la loi sur ce sujet. Lionel Jospin, alors ministre de l'Éducation nationale, avait rappelé aux enseignants les textes législatifs sur la laïcité afin qu'ils soient respectés à la suite de ce rappel à l'ordre. Or, plusieurs instructions données aux jeunes par la Watch Tower en 1998 témoignaient d'une volonté de poursuivre la pratique du témoignage, mais de façon "informelle", ce que certains critiques du mouvement assimilent à un prosélytisme déguisé en milieu scolaire.<ref>Tussier, Mickael (31 août 1998), "[http://www.prevensectes.com/tj17.htm Un prosélytisme mal déguisé dans le milieu scolaire]", prevensectes .com. Consulté le 10 janvier 2013</ref><ref>Marjollet, Michel (1er septembre 1998), "[http://web.archive.org/web/20071006152122/http://www.palain.org/laicite.htm Les Témoins de Jéhovah et l'instruction]", [[unelueur.org]], version archivée du 6 octobre 2007. Consulté le 10 janvier 2013</ref> Concernant le fait que les autorités jéhovistes de France aient décidé de davantage respecter la laïcité en milieu scolaire, ceci s'inscrit dans une stratégie qui vise à [[Réponse jéhoviste à la lutte anti-sectes en France\|répondre aux accusations de sectarisme dont ils font l'objet dans ce pays]]. Ces changements n'étaient donc pas motivés par une volonté de rendre la vie plus agréable aux adeptes, mais bien par un souci d'atténuer les critiques, d'obtenir une reconnaissance officielle et donc une respectabilité. Dans la pratique, les inspecteurs généraux de la Cellule de Prévention des Phénomènes Sectaires ont expliqué en 2003 qu'il y avait bel et bien, de la part de jeunes Témoins de Jéhovah, "un prosélytisme qui se fait dans les cours de récréation, dans les couloirs", mais que cela ne donnait pas lieu à des plaintes de la part des parents parce un prosélytisme venant de jeunes ne provoque pas le même phénomène de suspicion et de rejet que s'il était le fait de professeurs.<ref> Couchouron-Gurung, Céline (2011), ''[[Les Témoins de Jéhovah en France: Sociologie d'une controverse]]'', L'Harmattan: Paris, pp. 113-15 (ISBN 978-2-296-14023-3)</ref> L'ex-membre Alain Berrou déclara devant la Commission d'enquête parlementaire relative à l'influence des mouvements à caractère sectaire et aux conséquences de leurs pratiques sur la santé physique et mentale des mineurs, lorsqu'il fut auditionné le 26 septembre 2006: "Si j'ai été endoctriné à l'école, ce n'est pas par accident, mais dans le cadre d'une campagne internationale adaptée à chaque pays. Ce que je prenais pour des discussions anodines avec des camarades de classe répondait en fait à un vaste programme de prosélytisme."<ref>Assemblée Nationale (2006), "[http://www.assemblee-nationale.fr/12/rap-enq/r3507.asp Rapport n°3507, relatif à l'influence des mouvements à caractère sectaire et aux conséquences de leurs pratiques sur la santé physique et mentale des mineurs]", assemblee-nationale.fr. Consulté le 14 janvier 2013</ref>		Théoriquement, le prosélytisme est strictement interdit à l'école publique française en raison de sa laïcité. Auparavant, les directives jéhovistes contrevenaient ouvertement à la loi sur ce sujet. Lionel Jospin, alors ministre de l'Éducation nationale, avait rappelé aux enseignants les textes législatifs sur la laïcité afin qu'ils soient respectés à la suite de ce rappel à l'ordre. Or, plusieurs instructions données aux jeunes par la Watch Tower en 1998 témoignaient d'une volonté de poursuivre la pratique du témoignage, mais de façon "informelle", ce que certains critiques du mouvement assimilent à un prosélytisme déguisé en milieu scolaire.<ref>Tussier, Mickael (31 août 1998), "[http://www.prevensectes.com/tj17.htm Un prosélytisme mal déguisé dans le milieu scolaire]", prevensectes .com. Consulté le 10 janvier 2013</ref><ref>Marjollet, Michel (1er septembre 1998), "[http://web.archive.org/web/20071006152122/http://www.palain.org/laicite.htm Les Témoins de Jéhovah et l'instruction]", [[unelueur.org]], version archivée du 6 octobre 2007. Consulté le 10 janvier 2013</ref> Concernant le fait que les autorités jéhovistes de France aient décidé de davantage respecter la laïcité en milieu scolaire, ceci s'inscrit dans une stratégie qui vise à [[Réponse jéhoviste à la lutte anti-sectes en France\|répondre aux accusations de sectarisme dont ils font l'objet dans ce pays]]. Ces changements n'étaient donc pas motivés par une volonté de rendre la vie plus agréable aux adeptes, mais bien par un souci d'atténuer les critiques, d'obtenir une reconnaissance officielle et donc une respectabilité. Dans la pratique, les inspecteurs généraux de la Cellule de Prévention des Phénomènes Sectaires ont expliqué en 2003 qu'il y avait bel et bien, de la part de jeunes Témoins de Jéhovah, "un prosélytisme qui se fait dans les cours de récréation, dans les couloirs", mais que cela ne donnait pas lieu à des plaintes de la part des parents parce un prosélytisme venant de jeunes ne provoque pas le même phénomène de suspicion et de rejet que s'il était le fait de professeurs.<ref> Couchouron-Gurung, Céline (2011), ''[[Les Témoins de Jéhovah en France: Sociologie d'une controverse]]'', L'Harmattan: Paris, pp. 113-15 (ISBN 978-2-296-14023-3)</ref> L'ex-membre Alain Berrou déclara devant la Commission d'enquête parlementaire relative à l'influence des mouvements à caractère sectaire et aux conséquences de leurs pratiques sur la santé physique et mentale des mineurs, lorsqu'il fut auditionné le 26 septembre 2006: "Si j'ai été endoctriné à l'école, ce n'est pas par accident, mais dans le cadre d'une campagne internationale adaptée à chaque pays. Ce que je prenais pour des discussions anodines avec des camarades de classe répondait en fait à un vaste programme de prosélytisme."<ref>Assemblée Nationale (2006), "[http://www.assemblee-nationale.fr/12/rap-enq/r3507.asp Rapport n°3507, relatif à l'influence des mouvements à caractère sectaire et aux conséquences de leurs pratiques sur la santé physique et mentale des mineurs]", assemblee-nationale.fr. Consulté le 14 janvier 2013</ref>

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2013-01-14T16:43:00Z

Observations

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	Dans les publications, la présentation des récits de jeunes ayant témoigné en milieu scolaire apparaît très stéréotypée. Systématiquement, le prosélytisme donne lieu à un 'intérêt' de la part des écoliers et/ou des professeurs, évoqué notamment par le fait que le/la jeune distribue des publications (mais ses auditeurs sont-ils vraiment en mesure de pouvoir refuser, notamment à cause de leur jeune âge, d'un sentiment de camaraderie, voire aussi du côté formel de certaines situations [quand une vidéo est projetée en classe par exemple]?); de même, des expressions du genre "grâce à son témoignage, beaucoup lui ont posé des questions" sont suffisamment vagues pour laisser entendre qu'il y a eu de bons résultats alors qu'on peut raisonnablement penser que beaucoup n'ont manifesté qu'un intérêt ponctuel, parfois purement intellectuel et motivé par la curiosité, voire par simple politesse. Pareillement, on s'aperçoit que toutes les réactions sont positives: les camarades et/ou le professeur témoignent de l'intérêt, et le jeune renforce sa foi et sa détermination, mais jamais il n'est fait mention de réactions hostiles. Il est remarquable de constater combien les jeunes qui ont témoigné ont presque systématiquement des allures de petits prodiges, à tel point que le professeur, qui doit souvent avoir quelque chose comme entre trois et huit fois l'âge du jeune, en vient à demander des explications voire même une étude biblique! Il est donc très probable que ces anecdotes donnent une vision en trompe-l'œil sur leur efficacité dans la mesure où leur présence dans les publications a surtout pour objectif d'inciter les autres à faire de même. Par ailleurs se pose la question du mimétisme parental: un enfant qui effectue du prosélytisme à un âge d'à peine 10 ans, voire moins, ne le fait-il pas avant tout parce qu'on lui a enseigné que c'était le bon comportement à adopter, et qu'il/elle ne connaît alors rien d'autre que l'enseignement jéhoviste? Combien de ces enfants cités en exemple ont-ils abandonné le mouvement religieux une fois devenu adulte?		Dans les publications, la présentation des récits de jeunes ayant témoigné en milieu scolaire apparaît très stéréotypée. Systématiquement, le prosélytisme donne lieu à un 'intérêt' de la part des écoliers et/ou des professeurs, évoqué notamment par le fait que le/la jeune distribue des publications (mais ses auditeurs sont-ils vraiment en mesure de pouvoir refuser, notamment à cause de leur jeune âge, d'un sentiment de camaraderie, voire aussi du côté formel de certaines situations [quand une vidéo est projetée en classe par exemple]?); de même, des expressions du genre "grâce à son témoignage, beaucoup lui ont posé des questions" sont suffisamment vagues pour laisser entendre qu'il y a eu de bons résultats alors qu'on peut raisonnablement penser que beaucoup n'ont manifesté qu'un intérêt ponctuel, parfois purement intellectuel et motivé par la curiosité, voire par simple politesse. Pareillement, on s'aperçoit que toutes les réactions sont positives: les camarades et/ou le professeur témoignent de l'intérêt, et le jeune renforce sa foi et sa détermination, mais jamais il n'est fait mention de réactions hostiles. Il est remarquable de constater combien les jeunes qui ont témoigné ont presque systématiquement des allures de petits prodiges, à tel point que le professeur, qui doit souvent avoir quelque chose comme entre trois et huit fois l'âge du jeune, en vient à demander des explications voire même une étude biblique! Il est donc très probable que ces anecdotes donnent une vision en trompe-l'œil sur leur efficacité dans la mesure où leur présence dans les publications a surtout pour objectif d'inciter les autres à faire de même. Par ailleurs se pose la question du mimétisme parental: un enfant qui effectue du prosélytisme à un âge d'à peine 10 ans, voire moins, ne le fait-il pas avant tout parce qu'on lui a enseigné que c'était le bon comportement à adopter, et qu'il/elle ne connaît alors rien d'autre que l'enseignement jéhoviste? Combien de ces enfants cités en exemple ont-ils abandonné le mouvement religieux une fois devenu adulte?

	Théoriquement, le prosélytisme est strictement interdit à l'école publique française en raison de sa laïcité. Auparavant, les directives jéhovistes contrevenaient ouvertement à la loi sur ce sujet. Lionel Jospin, alors ministre de l'Éducation nationale, avait rappelé aux enseignants les textes législatifs sur la laïcité afin qu'ils soient respectés à la suite de ce rappel à l'ordre. Or, plusieurs instructions données aux jeunes par la Watch Tower en 1998 témoignaient d'une volonté de poursuivre la pratique du témoignage, mais de façon "informelle", ce que certains critiques du mouvement assimilent à un prosélytisme déguisé en milieu scolaire.<ref>Tussier, Mickael (31 août 1998), "[http://www.prevensectes.com/tj17.htm Un prosélytisme mal déguisé dans le milieu scolaire]", prevensectes .com. Consulté le 10 janvier 2013</ref><ref>Marjollet, Michel (1er septembre 1998), "[http://web.archive.org/web/20071006152122/http://www.palain.org/laicite.htm Les Témoins de Jéhovah et l'instruction]", [[unelueur.org]], version archivée du 6 octobre 2007. Consulté le 10 janvier 2013</ref> Concernant le fait que les autorités jéhovistes de France aient décidé de davantage respecter la laïcité en milieu scolaire, ceci s'inscrit dans une stratégie qui vise à [[Réponse jéhoviste à la lutte anti-sectes en France\|répondre aux accusations de sectarisme dont ils font l'objet dans ce pays]]. Ces changements n'étaient donc pas motivés par une volonté de rendre la vie plus agréable aux adeptes, mais bien par un souci d'atténuer les critiques, d'obtenir une reconnaissance officielle et donc une respectabilité. Dans la pratique, les inspecteurs généraux de la Cellule de Prévention des Phénomènes Sectaires ont expliqué en 2003 qu'il y avait bel et bien, de la part de jeunes Témoins de Jéhovah, "un prosélytisme qui se fait dans les cours de récréation, dans les couloirs", mais que cela ne donnait pas lieu à des plaintes de la part des parents parce un prosélytisme venant de jeunes ne provoque pas le même phénomène de suspicion et de rejet que s'il était le fait de professeurs.<ref> Couchouron-Gurung, Céline (2011), ''[[Les Témoins de Jéhovah en France: Sociologie d'une controverse]]'', L'Harmattan: Paris, pp. 113-15 (ISBN 978-2-296-14023-3)</ref>		Théoriquement, le prosélytisme est strictement interdit à l'école publique française en raison de sa laïcité. Auparavant, les directives jéhovistes contrevenaient ouvertement à la loi sur ce sujet. Lionel Jospin, alors ministre de l'Éducation nationale, avait rappelé aux enseignants les textes législatifs sur la laïcité afin qu'ils soient respectés à la suite de ce rappel à l'ordre. Or, plusieurs instructions données aux jeunes par la Watch Tower en 1998 témoignaient d'une volonté de poursuivre la pratique du témoignage, mais de façon "informelle", ce que certains critiques du mouvement assimilent à un prosélytisme déguisé en milieu scolaire.<ref>Tussier, Mickael (31 août 1998), "[http://www.prevensectes.com/tj17.htm Un prosélytisme mal déguisé dans le milieu scolaire]", prevensectes .com. Consulté le 10 janvier 2013</ref><ref>Marjollet, Michel (1er septembre 1998), "[http://web.archive.org/web/20071006152122/http://www.palain.org/laicite.htm Les Témoins de Jéhovah et l'instruction]", [[unelueur.org]], version archivée du 6 octobre 2007. Consulté le 10 janvier 2013</ref> Concernant le fait que les autorités jéhovistes de France aient décidé de davantage respecter la laïcité en milieu scolaire, ceci s'inscrit dans une stratégie qui vise à [[Réponse jéhoviste à la lutte anti-sectes en France\|répondre aux accusations de sectarisme dont ils font l'objet dans ce pays]]. Ces changements n'étaient donc pas motivés par une volonté de rendre la vie plus agréable aux adeptes, mais bien par un souci d'atténuer les critiques, d'obtenir une reconnaissance officielle et donc une respectabilité. Dans la pratique, les inspecteurs généraux de la Cellule de Prévention des Phénomènes Sectaires ont expliqué en 2003 qu'il y avait bel et bien, de la part de jeunes Témoins de Jéhovah, "un prosélytisme qui se fait dans les cours de récréation, dans les couloirs", mais que cela ne donnait pas lieu à des plaintes de la part des parents parce un prosélytisme venant de jeunes ne provoque pas le même phénomène de suspicion et de rejet que s'il était le fait de professeurs.<ref> Couchouron-Gurung, Céline (2011), ''[[Les Témoins de Jéhovah en France: Sociologie d'une controverse]]'', L'Harmattan: Paris, pp. 113-15 (ISBN 978-2-296-14023-3)</ref> L'ex-membre Alain Berrou déclara devant la Commission d'enquête parlementaire relative à l'influence des mouvements à caractère sectaire et aux conséquences de leurs pratiques sur la santé physique et mentale des mineurs, lorsqu'il fut auditionné le 26 septembre 2006: "Si j'ai été endoctriné à l'école, ce n'est pas par accident, mais dans le cadre d'une campagne internationale adaptée à chaque pays. Ce que je prenais pour des discussions anodines avec des camarades de classe répondait en fait à un vaste programme de prosélytisme."<ref>Assemblée Nationale (2006), "[http://www.assemblee-nationale.fr/12/rap-enq/r3507.asp Rapport n°3507, relatif à l'influence des mouvements à caractère sectaire et aux conséquences de leurs pratiques sur la santé physique et mentale des mineurs]", assemblee-nationale.fr. Consulté le 14 janvier 2013</ref>

	==Cas rapportés dans les publications==		==Cas rapportés dans les publications==

Liberty 84 : /* Cas rapportés dans les publications */

2013-01-14T16:05:37Z

Cas rapportés dans les publications

@@ Ligne 24 : / Ligne 24 : @@
 !bgcolor="#dddddd" align="center" width="21%"|Ce que le jeune a fait
 !bgcolor="#dddddd" align="center" width="21%"|Ce que ce témoignage a produit <br/>(camarades + professeur)
 |-
 |''Réveillez-vous!'', 22 août 1974, p. 26, ""L'opinion d'une 'minorité'""

Liberty 84 le 13 janvier 2013 à 22:22

2013-01-13T22:22:05Z

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	Toutefois, dans les années 2000, quand un article sur le prosélytisme en milieu scolaire parut dans les publications, une mise en garde apparut à plusieurs reprises en note en bas de page, stipulant: "Dans certains pays, la loi interdit de propager ses opinions religieuses dans les écoles publiques. Les vrais chrétiens sont connus pour leur respect des lois (<CiteBible>Matthieu 22:21</CiteBible>). Il revient à chacun de <u>décider comment agir dans des situations particulières, par exemple quand un enseignant ou un élève pose une question</u>."<ref name=RV05/> Ainsi, la consigne de chercher à convertir ses semblables, y compris les camarades de classe, reste d'actualité, mais il est désormais rappelé dans les publications que les élèves doivent le faire d'une manière qui est en conformité avec la loi républicaine. Il leur est donc conseillé de donner le témoignage de façon indirecte, non en prêchant de façon ostentatoire et en distribuant de la littérature dans l'enceinte scolaire, mais en saisissant, voire en provoquant des discussions, par exemple en défendant sa foi ou en exprimant son point de vue sur des questions telles que la préhistoire — il s'agit donc de témoignages informels.		Toutefois, dans les années 2000, quand un article sur le prosélytisme en milieu scolaire parut dans les publications, une mise en garde apparut à plusieurs reprises en note en bas de page, stipulant: "Dans certains pays, la loi interdit de propager ses opinions religieuses dans les écoles publiques. Les vrais chrétiens sont connus pour leur respect des lois (<CiteBible>Matthieu 22:21</CiteBible>). Il revient à chacun de <u>décider comment agir dans des situations particulières, par exemple quand un enseignant ou un élève pose une question</u>."<ref name=RV05/> Ainsi, la consigne de chercher à convertir ses semblables, y compris les camarades de classe, reste d'actualité, mais il est désormais rappelé dans les publications que les élèves doivent le faire d'une manière qui est en conformité avec la loi républicaine. Il leur est donc conseillé de donner le témoignage de façon indirecte, non en prêchant de façon ostentatoire et en distribuant de la littérature dans l'enceinte scolaire, mais en saisissant, voire en provoquant des discussions, par exemple en défendant sa foi ou en exprimant son point de vue sur des questions telles que la préhistoire — il s'agit donc de témoignages informels.

	==~~Analyse~~==		==Observations==
	Il peut être éprouvant pour un(e) jeune Témoin de devoir donner un témoignage en classe, mais ne pas le faire peut lui donner mauvaise conscience dans la mesure où la Watch Tower tend à faire culpabiliser le/la jeune qui ne suscite pas les occasions de prêcher. En effet, dans les publications, des parallèles sont établis entre les jeunes qui prêchent en milieu scolaire, et le comportement de fidèles bibliques tels que Néhémie et la fillette ayant parlé à Naaman.<ref>''Réveillez-vous!'', 15 avril 2003, pp. 19-21, "Jeunes chrétiens, Jéhovah n'oubliera pas votre œuvre!"</ref> De même, d'une façon très réductrice, la Watch Tower estime que ceux qui ne font pas de prosélytisme manquent de confiance en Jéhovah, affirmant: "Jeunes chrétiens, si vous vivez dans un pays où la loi l'autorise, rendez-vous gloire à Dieu en donnant le témoignage à l'école, ou n'osez-vous pas le faire, à cause de la crainte de l'homme?"<ref>''La Tour de Garde'', 1er juin 2004, p. 17, § 14, "Bénis sont ceux qui rendent gloire à Dieu"</ref>		Il peut être éprouvant pour un(e) jeune Témoin de devoir donner un témoignage en classe, mais ne pas le faire peut lui donner mauvaise conscience dans la mesure où la Watch Tower tend à faire culpabiliser le/la jeune qui ne suscite pas les occasions de prêcher. En effet, dans les publications, des parallèles sont établis entre les jeunes qui prêchent en milieu scolaire, et le comportement de fidèles bibliques tels que Néhémie et la fillette ayant parlé à Naaman.<ref>''Réveillez-vous!'', 15 avril 2003, pp. 19-21, "Jeunes chrétiens, Jéhovah n'oubliera pas votre œuvre!"</ref> De même, d'une façon très réductrice, la Watch Tower estime que ceux qui ne font pas de prosélytisme manquent de confiance en Jéhovah, affirmant: "Jeunes chrétiens, si vous vivez dans un pays où la loi l'autorise, rendez-vous gloire à Dieu en donnant le témoignage à l'école, ou n'osez-vous pas le faire, à cause de la crainte de l'homme?"<ref>''La Tour de Garde'', 1er juin 2004, p. 17, § 14, "Bénis sont ceux qui rendent gloire à Dieu"</ref>

Liberty 84 : /* Références */

2013-01-13T22:20:32Z

Références

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	<sup>1</sup> Il s'agit de la nationalité, et donc probablement aussi du pays.		<sup>1</sup> Il s'agit de la nationalité, et donc probablement aussi du pays.

			==Voir aussi==
			* [[Enfance dans le jéhovisme]]
			* [[Méthodes de prédication]]

	==Références==		==Références==

Liberty 84 : /* Analyse */

2013-01-13T22:19:46Z

Analyse

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	Dans les publications, la présentation des récits de jeunes ayant témoigné en milieu scolaire apparaît très stéréotypée. Systématiquement, le prosélytisme donne lieu à un 'intérêt' de la part des écoliers et/ou des professeurs, évoqué notamment par le fait que le/la jeune distribue des publications (mais ses auditeurs sont-ils vraiment en mesure de pouvoir refuser, notamment à cause de leur jeune âge, d'un sentiment de camaraderie, voire aussi du côté formel de certaines situations [quand une vidéo est projetée en classe par exemple]?); de même, des expressions du genre "grâce à son témoignage, beaucoup lui ont posé des questions" sont suffisamment vagues pour laisser entendre qu'il y a eu de bons résultats alors qu'on peut raisonnablement penser que beaucoup n'ont manifesté qu'un intérêt ponctuel, parfois purement intellectuel et motivé par la curiosité, voire par simple politesse. Pareillement, on s'aperçoit que toutes les réactions sont positives: les camarades et/ou le professeur témoignent de l'intérêt, et le jeune renforce sa foi et sa détermination, mais jamais il n'est fait mention de réactions hostiles. Il est remarquable de constater combien les jeunes qui ont témoigné ont presque systématiquement des allures de petits prodiges, à tel point que le professeur, qui doit souvent avoir quelque chose comme entre trois et huit fois l'âge du jeune, en vient à demander des explications voire même une étude biblique! Il est donc très probable que ces anecdotes donnent une vision en trompe-l'œil sur leur efficacité dans la mesure où leur présence dans les publications a surtout pour objectif d'inciter les autres à faire de même. Par ailleurs se pose la question du mimétisme parental: un enfant qui effectue du prosélytisme à un âge d'à peine 10 ans, voire moins, ne le fait-il pas avant tout parce qu'on lui a enseigné que c'était le bon comportement à adopter, et qu'il/elle ne connaît alors rien d'autre que l'enseignement jéhoviste? Combien de ces enfants cités en exemple ont-ils abandonné le mouvement religieux une fois devenu adulte?		Dans les publications, la présentation des récits de jeunes ayant témoigné en milieu scolaire apparaît très stéréotypée. Systématiquement, le prosélytisme donne lieu à un 'intérêt' de la part des écoliers et/ou des professeurs, évoqué notamment par le fait que le/la jeune distribue des publications (mais ses auditeurs sont-ils vraiment en mesure de pouvoir refuser, notamment à cause de leur jeune âge, d'un sentiment de camaraderie, voire aussi du côté formel de certaines situations [quand une vidéo est projetée en classe par exemple]?); de même, des expressions du genre "grâce à son témoignage, beaucoup lui ont posé des questions" sont suffisamment vagues pour laisser entendre qu'il y a eu de bons résultats alors qu'on peut raisonnablement penser que beaucoup n'ont manifesté qu'un intérêt ponctuel, parfois purement intellectuel et motivé par la curiosité, voire par simple politesse. Pareillement, on s'aperçoit que toutes les réactions sont positives: les camarades et/ou le professeur témoignent de l'intérêt, et le jeune renforce sa foi et sa détermination, mais jamais il n'est fait mention de réactions hostiles. Il est remarquable de constater combien les jeunes qui ont témoigné ont presque systématiquement des allures de petits prodiges, à tel point que le professeur, qui doit souvent avoir quelque chose comme entre trois et huit fois l'âge du jeune, en vient à demander des explications voire même une étude biblique! Il est donc très probable que ces anecdotes donnent une vision en trompe-l'œil sur leur efficacité dans la mesure où leur présence dans les publications a surtout pour objectif d'inciter les autres à faire de même. Par ailleurs se pose la question du mimétisme parental: un enfant qui effectue du prosélytisme à un âge d'à peine 10 ans, voire moins, ne le fait-il pas avant tout parce qu'on lui a enseigné que c'était le bon comportement à adopter, et qu'il/elle ne connaît alors rien d'autre que l'enseignement jéhoviste? Combien de ces enfants cités en exemple ont-ils abandonné le mouvement religieux une fois devenu adulte?

	Concernant le fait que les autorités jéhovistes de France aient décidé de respecter la laïcité en milieu scolaire, ceci s'inscrit dans une stratégie qui vise à [[Réponse jéhoviste à la lutte anti-sectes en France\|répondre aux accusations de sectarisme dont ils font l'objet dans ce pays]]. Ces changements n'étaient donc pas motivés par une volonté de rendre la vie plus agréable aux adeptes, mais bien par un souci d'atténuer les critiques, d'obtenir une reconnaissance officielle et donc une respectabilité. Dans la pratique, les inspecteurs généraux de la Cellule de Prévention des Phénomènes Sectaires ont expliqué en 2003 qu'il y avait bel et bien, de la part de jeunes Témoins de Jéhovah, "un prosélytisme qui se fait dans les cours de récréation, dans les couloirs", mais que cela ne donnait pas lieu à des plaintes de la part des parents parce un prosélytisme venant de jeunes ne provoque pas le même phénomène de suspicion et de rejet que s'il était le fait de professeurs.<ref> Couchouron-Gurung, Céline (2011), ''[[Les Témoins de Jéhovah en France: Sociologie d'une controverse]]'', L'Harmattan: Paris, pp. 113-15 (ISBN 978-2-296-14023-3)~~</ref>~~		Théoriquement, le prosélytisme est strictement interdit à l'école publique française en raison de sa laïcité. Auparavant, les directives jéhovistes contrevenaient ouvertement à la loi sur ce sujet. Lionel Jospin, alors ministre de l'Éducation nationale, avait rappelé aux enseignants les textes législatifs sur la laïcité afin qu'ils soient respectés à la suite de ce rappel à l'ordre. Or, plusieurs instructions données aux jeunes par la Watch Tower en 1998 témoignaient d'une volonté de poursuivre la pratique du témoignage, mais de façon "informelle", ce que certains critiques du mouvement assimilent à un prosélytisme déguisé en milieu scolaire.<ref>Tussier, Mickael (31 août 1998), "[http://www.prevensectes.com/tj17.htm Un prosélytisme mal déguisé dans le milieu scolaire]", prevensectes .com. Consulté le 10 janvier 2013</ref><ref>Marjollet, Michel (1er septembre 1998), "[http://web.archive.org/web/20071006152122/http://www.palain.org/laicite.htm Les Témoins de Jéhovah et l'instruction]", [[unelueur.org]], version archivée du 6 octobre 2007. Consulté le 10 janvier 2013</ref> Concernant le fait que les autorités jéhovistes de France aient décidé de davantage respecter la laïcité en milieu scolaire, ceci s'inscrit dans une stratégie qui vise à [[Réponse jéhoviste à la lutte anti-sectes en France\|répondre aux accusations de sectarisme dont ils font l'objet dans ce pays]]. Ces changements n'étaient donc pas motivés par une volonté de rendre la vie plus agréable aux adeptes, mais bien par un souci d'atténuer les critiques, d'obtenir une reconnaissance officielle et donc une respectabilité. Dans la pratique, les inspecteurs généraux de la Cellule de Prévention des Phénomènes Sectaires ont expliqué en 2003 qu'il y avait bel et bien, de la part de jeunes Témoins de Jéhovah, "un prosélytisme qui se fait dans les cours de récréation, dans les couloirs", mais que cela ne donnait pas lieu à des plaintes de la part des parents parce un prosélytisme venant de jeunes ne provoque pas le même phénomène de suspicion et de rejet que s'il était le fait de professeurs.<ref> Couchouron-Gurung, Céline (2011), ''[[Les Témoins de Jéhovah en France: Sociologie d'une controverse]]'', L'Harmattan: Paris, pp. 113-15 (ISBN 978-2-296-14023-3)</ref>
	Théoriquement, le prosélytisme est strictement interdit à l'école publique française en raison de sa laïcité. Auparavant, les directives jéhovistes contrevenaient ouvertement à la loi sur ce sujet. Lionel Jospin, alors ministre de l'Éducation nationale, avait rappelé aux enseignants les textes législatifs sur la laïcité afin qu'ils soient respectés à la suite de ce rappel à l'ordre. Or, plusieurs instructions données aux jeunes par la Watch Tower en 1998 témoignaient d'une volonté de poursuivre la pratique du témoignage, mais de façon "informelle", ce que certains critiques du mouvement assimilent à un prosélytisme déguisé en milieu scolaire.<ref>Tussier, Mickael (31 août 1998), "[http://www.prevensectes.com/tj17.htm Un prosélytisme mal déguisé dans le milieu scolaire]", prevensectes .com. Consulté le 10 janvier 2013</ref><ref>Marjollet, Michel (1er septembre 1998), "[http://web.archive.org/web/20071006152122/http://www.palain.org/laicite.htm Les Témoins de Jéhovah et l'instruction]", [[unelueur.org]], version archivée du 6 octobre 2007. Consulté le 10 janvier 2013</ref>

	==Cas rapportés dans les publications==		==Cas rapportés dans les publications==

Liberty 84 : /* Analyse */

2013-01-13T22:17:40Z

Analyse

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	Il peut être éprouvant pour un(e) jeune Témoin de devoir donner un témoignage en classe, mais ne pas le faire peut lui donner mauvaise conscience dans la mesure où la Watch Tower tend à faire culpabiliser le/la jeune qui ne suscite pas les occasions de prêcher. En effet, dans les publications, des parallèles sont établis entre les jeunes qui prêchent en milieu scolaire, et le comportement de fidèles bibliques tels que Néhémie et la fillette ayant parlé à Naaman.<ref>''Réveillez-vous!'', 15 avril 2003, pp. 19-21, "Jeunes chrétiens, Jéhovah n'oubliera pas votre œuvre!"</ref> De même, d'une façon très réductrice, la Watch Tower estime que ceux qui ne font pas de prosélytisme manquent de confiance en Jéhovah, affirmant: "Jeunes chrétiens, si vous vivez dans un pays où la loi l'autorise, rendez-vous gloire à Dieu en donnant le témoignage à l'école, ou n'osez-vous pas le faire, à cause de la crainte de l'homme?"<ref>''La Tour de Garde'', 1er juin 2004, p. 17, § 14, "Bénis sont ceux qui rendent gloire à Dieu"</ref>		Il peut être éprouvant pour un(e) jeune Témoin de devoir donner un témoignage en classe, mais ne pas le faire peut lui donner mauvaise conscience dans la mesure où la Watch Tower tend à faire culpabiliser le/la jeune qui ne suscite pas les occasions de prêcher. En effet, dans les publications, des parallèles sont établis entre les jeunes qui prêchent en milieu scolaire, et le comportement de fidèles bibliques tels que Néhémie et la fillette ayant parlé à Naaman.<ref>''Réveillez-vous!'', 15 avril 2003, pp. 19-21, "Jeunes chrétiens, Jéhovah n'oubliera pas votre œuvre!"</ref> De même, d'une façon très réductrice, la Watch Tower estime que ceux qui ne font pas de prosélytisme manquent de confiance en Jéhovah, affirmant: "Jeunes chrétiens, si vous vivez dans un pays où la loi l'autorise, rendez-vous gloire à Dieu en donnant le témoignage à l'école, ou n'osez-vous pas le faire, à cause de la crainte de l'homme?"<ref>''La Tour de Garde'', 1er juin 2004, p. 17, § 14, "Bénis sont ceux qui rendent gloire à Dieu"</ref>

	Dans les publications, la présentation des récits de jeunes ayant témoigné en milieu scolaire apparaît très stéréotypée. Systématiquement, le prosélytisme donne lieu à un 'intérêt' de la part des écoliers et/ou des professeurs, évoqué notamment par le fait que le/la jeune distribue des publications (mais ses auditeurs sont-ils vraiment en mesure de pouvoir refuser, notamment à cause de leur jeune âge, d'un sentiment de camaraderie, voire aussi du côté formel de certaines situations [quand une vidéo est projetée par exemple]?); de même, des expressions du genre "grâce à son témoignage, beaucoup lui ont posé des questions" sont suffisamment vagues pour laisser entendre qu'il y a eu de bons résultats alors qu'on peut raisonnablement penser que beaucoup n'ont manifesté qu'un intérêt ponctuel, parfois purement intellectuel et motivé par la curiosité, voire par simple politesse. Pareillement, on s'aperçoit que toutes les réactions sont positives: les camarades et/ou le professeur témoignent de l'intérêt, et le jeune renforce sa foi et sa détermination, mais jamais il n'est fait mention de réactions hostiles. Il est remarquable de constater combien les jeunes qui ont témoigné ont presque systématiquement des allures de petits prodiges, à tel point que le professeur, qui doit souvent avoir quelque chose comme entre trois et huit fois l'âge du jeune, en vient à demander des explications voire même une étude biblique! Il est donc très probable que ces anecdotes donnent une vision en trompe-l'œil sur leur efficacité dans la mesure où leur présence dans les publications a surtout pour objectif d'inciter les autres à faire de même. Par ailleurs se pose la question du mimétisme parental: un enfant qui effectue du prosélytisme à un âge d'à peine 10 ans, voire moins, ne le fait-il pas avant tout parce qu'on lui a enseigné que c'était le bon comportement à adopter, et qu'il/elle ne connaît alors rien d'autre que l'enseignement jéhoviste? Combien de ces enfants cités en exemple ont-ils abandonné le mouvement religieux une fois devenu adulte?		Dans les publications, la présentation des récits de jeunes ayant témoigné en milieu scolaire apparaît très stéréotypée. Systématiquement, le prosélytisme donne lieu à un 'intérêt' de la part des écoliers et/ou des professeurs, évoqué notamment par le fait que le/la jeune distribue des publications (mais ses auditeurs sont-ils vraiment en mesure de pouvoir refuser, notamment à cause de leur jeune âge, d'un sentiment de camaraderie, voire aussi du côté formel de certaines situations [quand une vidéo est projetée en classe par exemple]?); de même, des expressions du genre "grâce à son témoignage, beaucoup lui ont posé des questions" sont suffisamment vagues pour laisser entendre qu'il y a eu de bons résultats alors qu'on peut raisonnablement penser que beaucoup n'ont manifesté qu'un intérêt ponctuel, parfois purement intellectuel et motivé par la curiosité, voire par simple politesse. Pareillement, on s'aperçoit que toutes les réactions sont positives: les camarades et/ou le professeur témoignent de l'intérêt, et le jeune renforce sa foi et sa détermination, mais jamais il n'est fait mention de réactions hostiles. Il est remarquable de constater combien les jeunes qui ont témoigné ont presque systématiquement des allures de petits prodiges, à tel point que le professeur, qui doit souvent avoir quelque chose comme entre trois et huit fois l'âge du jeune, en vient à demander des explications voire même une étude biblique! Il est donc très probable que ces anecdotes donnent une vision en trompe-l'œil sur leur efficacité dans la mesure où leur présence dans les publications a surtout pour objectif d'inciter les autres à faire de même. Par ailleurs se pose la question du mimétisme parental: un enfant qui effectue du prosélytisme à un âge d'à peine 10 ans, voire moins, ne le fait-il pas avant tout parce qu'on lui a enseigné que c'était le bon comportement à adopter, et qu'il/elle ne connaît alors rien d'autre que l'enseignement jéhoviste? Combien de ces enfants cités en exemple ont-ils abandonné le mouvement religieux une fois devenu adulte?

	Concernant le fait que les autorités jéhovistes de France aient décidé de respecter la laïcité en milieu scolaire, ceci s'inscrit dans une stratégie qui vise à [[Réponse jéhoviste à la lutte anti-sectes en France\|répondre aux accusations de sectarisme dont ils font l'objet dans ce pays]]. Ces changements n'étaient donc pas motivés par une volonté de rendre la vie plus agréable aux adeptes, mais bien par un souci d'atténuer les critiques, d'obtenir une reconnaissance officielle et donc une respectabilité. Dans la pratique, les inspecteurs généraux de la Cellule de Prévention des Phénomènes Sectaires ont expliqué en 2003 qu'il y avait bel et bien, de la part de jeunes Témoins de Jéhovah, "un prosélytisme qui se fait dans les cours de récréation, dans les couloirs", mais que cela ne donnait pas lieu à des plaintes de la part des parents parce un prosélytisme venant de jeunes ne provoque pas le même phénomène de suspicion et de rejet que s'il était le fait de professeurs.<ref> Couchouron-Gurung, Céline (2011), ''[[Les Témoins de Jéhovah en France: Sociologie d'une controverse]]'', L'Harmattan: Paris, pp. 113-15 (ISBN 978-2-296-14023-3)</ref>		Concernant le fait que les autorités jéhovistes de France aient décidé de respecter la laïcité en milieu scolaire, ceci s'inscrit dans une stratégie qui vise à [[Réponse jéhoviste à la lutte anti-sectes en France\|répondre aux accusations de sectarisme dont ils font l'objet dans ce pays]]. Ces changements n'étaient donc pas motivés par une volonté de rendre la vie plus agréable aux adeptes, mais bien par un souci d'atténuer les critiques, d'obtenir une reconnaissance officielle et donc une respectabilité. Dans la pratique, les inspecteurs généraux de la Cellule de Prévention des Phénomènes Sectaires ont expliqué en 2003 qu'il y avait bel et bien, de la part de jeunes Témoins de Jéhovah, "un prosélytisme qui se fait dans les cours de récréation, dans les couloirs", mais que cela ne donnait pas lieu à des plaintes de la part des parents parce un prosélytisme venant de jeunes ne provoque pas le même phénomène de suspicion et de rejet que s'il était le fait de professeurs.<ref> Couchouron-Gurung, Céline (2011), ''[[Les Témoins de Jéhovah en France: Sociologie d'une controverse]]'', L'Harmattan: Paris, pp. 113-15 (ISBN 978-2-296-14023-3)</ref>

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2013-01-13T22:01:02Z

Cas rapportés dans les publications

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	{\| class="wikitable" border="1"		{\| class="wikitable" border="1"
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	!bgcolor="#dddddd" align="center"\|Publication		!bgcolor="#dddddd" align="center" width="18%"\|Publication
	!bgcolor="#dddddd" align="center"\|Pays + nom du jeune + âge		!bgcolor="#dddddd" align="center" width="15%"\|Pays + nom du jeune + âge
	!bgcolor="#dddddd" align="center"\|Ce qui a amené au témoignage		!bgcolor="#dddddd" align="center" width="21%"\|Ce qui a amené au témoignage
	!bgcolor="#dddddd" align="center"\|Ce que le jeune a fait		!bgcolor="#dddddd" align="center" width="21%"\|Ce que le jeune a fait
	!bgcolor="#dddddd" align="center"\|Ce que ce témoignage a produit <br/>(camarades + professeur)		!bgcolor="#dddddd" align="center" width="21%"\|Ce que ce témoignage a produit <br/>(camarades + professeur)
	\|-		\|-
	\|''Réveillez-vous!'', 22 août 1974, p. 26, ""L'opinion d'une 'minorité'""		\|''Réveillez-vous!'', 22 août 1974, p. 26, ""L'opinion d'une 'minorité'""
Ligne 97 :		Ligne 97 :
	\|		\|
	* Salvador		* Salvador
	* Ana Ruth, en cinquième ~~(environ 12 ans)~~		* Ana Ruth, en cinquième
	\|		\|
	\|Elle laissait volontairement des publications jéhovistes sur sa table.		\|Elle laissait volontairement des publications jéhovistes sur sa table.
Ligne 122 :		Ligne 122 :
	\|Elle devait rédiger une rédaction.		\|Elle devait rédiger une rédaction.
	\|Elle choisit le thème de la [[Trinité]], et montra à son professeur le livre ''[[Vous pouvez vivre éternellement sur une terre qui deviendra un paradis]]''.		\|Elle choisit le thème de la [[Trinité]], et montra à son professeur le livre ''[[Vous pouvez vivre éternellement sur une terre qui deviendra un paradis]]''.
	\|14 livres et 7 périodiques ont été laissés, et 3 études bibliques ont été commencées.		\|14 livres et 7 périodiques ont été laissés, et 3 études "bibliques" ont été commencées.
	\|-		\|-
	\|''Annuaire'', 1998, p. 14		\|''Annuaire'', 1998, p. 14
Ligne 177 :		Ligne 177 :
	\|Elle voulait donner un témoignage à tous dans son école		\|Elle voulait donner un témoignage à tous dans son école
	\|		\|
	\|Elle a conduit trois personnes au [[baptême]] et dirige des études bibliques.		\|Elle a conduit trois personnes au [[baptême]] et dirige des études "bibliques".
	\|-		\|-
	\|{{Yes2}}''La Tour de Garde'', 1er novembre 2001, pp. 25,26, "La Journée de la tolérance religieuse"		\|{{Yes2}}''La Tour de Garde'', 1er novembre 2001, pp. 25,26, "La Journée de la tolérance religieuse"

Liberty 84 : /* Cas rapportés dans les publications */

2013-01-13T21:56:32Z

Cas rapportés dans les publications

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Ligne 43 :		Ligne 43 :
	\|{{Yes2}}''La Tour de Garde'', 15 juillet 1980, p. 32, ""De la bouche des tout-petits""		\|{{Yes2}}''La Tour de Garde'', 15 juillet 1980, p. 32, ""De la bouche des tout-petits""
	\|{{Yes2}}		\|{{Yes2}}
	* Pays-Bas		* [[File:Pays_Bas.jpg\|30px]] Pays-Bas
	* Marina, 8 ans, et Ritchie		* Marina, 8 ans, et Ritchie
	\|{{Yes2}}Marina a "été invitée" à s'exprimer devant la classe, sans que l'on sache au juste pour quelle raison.		\|{{Yes2}}Marina a "été invitée" à s'exprimer devant la classe, sans que l'on sache au juste pour quelle raison.
Ligne 88 :		Ligne 88 :
	\|''Annuaire'', 1992, p. 62		\|''Annuaire'', 1992, p. 62
	\|		\|
	* Australie		* [[File:Australie.png\|30px]] Australie
	* Linda, 9 ans		* Linda, 9 ans
	\|La maîtresse lui a demandé de se mettre à côté d'une fillette toute seule.		\|La maîtresse lui a demandé de se mettre à côté d'une fillette toute seule.

Prosélytisme en milieu scolaire - Historique des versions

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Liberty 84 le 13 janvier 2013 à 22:22

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