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Catégorie:Rapport au monde

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-[[Image:MFIA.png|right|TJ et monde extérieur]]Quel est le comportement des Témoins de Jéhovah vis-à-vis de tout ce qui est extérieur à leur mouvement ?
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 [[Catégorie:Témoins de Jéhovah]]

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Séparation légale des époux Russell

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Catégorie:Controverses

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	~~Dans cette section nous retrouverons tous~~ les ~~objets de controverse~~ qu'ont ~~suscité~~ les Témoins de Jéhovah, tant par leurs ~~comportements~~ que par ~~leurs doctrines~~.		__NOTOC__
			<div style="float:right; margin-left:1em; margin-bottom:1em;">
			<categorytree mode="pages" hideroot="off">Controverses</categorytree>
			</div>

			Cette catégorie rassemble les controverses qu'ont suscitées les Témoins de Jéhovah, tant par leur organisation et leur histoire que par leurs pratiques et leurs prises de position doctrinales.

			Plusieurs controverses concernent directement la gestion interne du mouvement et son rapport à ses propres membres : l'[[:Catégorie:Exclusion\|exclusion]] des fidèles qui contestent l'autorité du [[Collège Central]] ou qui rompent avec les normes comportementales imposées, ainsi que les [[:Catégorie:Compromis\|compromis]] passés par l'organisation avec des institutions ou des pratiques qu'elle a par ailleurs condamnées chez d'autres.

			D'autres controverses touchent au comportement du mouvement vis-à-vis de la société : son statut de mouvement au [[:Catégorie:Caractère sectaire\|caractère sectaire]] contesté, ses activités de [[:Catégorie:Lobbying\|lobbying]], sa gestion des [[:Catégorie:Affaires judiciaires\|affaires judiciaires]] auxquelles il a été mêlé, ainsi que les accusations liées à des affaires d'[[:Catégorie:Pédophilie\|abus sur mineurs]] et à la gestion de ces cas au sein des congrégations.

			Le [[:Catégorie:Rapport au monde\|rapport au monde]] du mouvement fait également l'objet de critiques récurrentes, notamment sur les questions de [[:Catégorie:Santé\|santé]] (position sur les soins médicaux) et de [[:Catégorie:Sexualité\|sexualité]], ainsi que sur la question financière abordée dans la sous-catégorie [[:Catégorie:Argent\|Argent]].

			Enfin, certaines controverses sont propres à des périodes ou des personnages précis de l'histoire du mouvement, notamment les [[:Catégorie:Controverses liées à Russell\|controverses liées à Russell]] et les [[:Catégorie:Controverses liées à Rutherford\|controverses liées à Rutherford]], ainsi que des sujets plus ponctuels comme les [[:Catégorie:Images subliminales\|images subliminales]] alléguées dans certaines publications, ou les [[:Catégorie:Opposition\|mouvements d'opposition]] au mouvement. La sous-catégorie [[:Catégorie:Changements doctrinaux\|Changements doctrinaux]], également rattachée à la catégorie Doctrines, documente les révisions successives de l'enseignement qui ont elles-mêmes alimenté nombre de ces controverses.

	[[Catégorie:Témoins de Jéhovah]]		[[Catégorie:Témoins de Jéhovah]]

Catégorie:Doctrines

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			<categorytree mode="pages" hideroot="off">Doctrines</categorytree>
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	La doctrine des Témoins de Jéhovah repose sur une lecture littéraliste de la Bible, dont ils utilisent leur propre traduction. Leur théologie se distingue du christianisme traditionnel sur plusieurs points majeurs : le rejet de la Trinité au profit d'un monothéisme strict centré sur [[Jéhovah]] comme seul vrai Dieu et [[Jésus Christ]] comme sa première création ; la négation de l'immortalité de l'âme (voir [[Condition des morts]]) et le rejet de l'enfer traditionnel au profit d'un anéantissement des morts dans l'attente d'une [[Résurrection]] ; et l'attente d'un [[Har-Maguédôn]] imminent, bataille finale de Dieu contre le [[Monde]] actuel dominé par [[Satan]], suivie de l'instauration d'un [[Paradis]] terrestre.		La doctrine des Témoins de Jéhovah repose sur une lecture littéraliste de la Bible, dont ils utilisent leur propre traduction. Leur théologie se distingue du christianisme traditionnel sur plusieurs points majeurs : le rejet de la Trinité au profit d'un monothéisme strict centré sur [[Jéhovah]] comme seul vrai Dieu et [[Jésus Christ]] comme sa première création ; la négation de l'immortalité de l'âme (voir [[Condition des morts]]) et le rejet de l'enfer traditionnel au profit d'un anéantissement des morts dans l'attente d'une [[Résurrection]] ; et l'attente d'un [[Har-Maguédôn]] imminent, bataille finale de Dieu contre le [[Monde]] actuel dominé par [[Satan]], suivie de l'instauration d'un [[Paradis]] terrestre.

Catégorie:Histoire

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	[[~~Image~~:~~P_history~~.~~png~~\|~~right~~\|~~Histoire~~]]~~Origines~~ et ~~devenir~~ du ~~mouvement des~~ Témoins de Jéhovah.~~<!--- <categorytree style="float~~:~~right; clear~~:~~right; margin-left:1ex; border~~:~~1px solid gray; padding~~:0.~~7ex~~; ~~background~~-~~color~~:~~white;">~~Histoire~~</categorytree>~~ -->		<div style="float:right; margin-left:1em; margin-bottom:1em;">
			<categorytree mode="pages" hideroot="off">Doctrines</categorytree>
			</div>

			L'histoire des Témoins de Jéhovah trouve son origine dans le mouvement des [[Étudiants de la Bible]], fondé aux États-Unis à la fin du XIXe siècle sous l'impulsion de [[Charles Taze Russell]] (voir la sous-catégorie [[:Catégorie:Charles Taze Russell\|Charles Taze Russell]]). Après sa mort en 1916, le mouvement connaît une [[:Catégorie:Crise de succession de 1917\|crise de succession]] dont [[Joseph Rutherford]] (voir la sous-catégorie [[:Catégorie:Joseph Rutherford\|Joseph Rutherford]]) sort vainqueur, imposant une réorganisation profonde de la structure et de la doctrine qui aboutira, en 1931, à l'adoption du nom « Témoins de Jéhovah ». Cette période de transition provoque plusieurs [[:Catégorie:Schismes\|schismes]], certains groupes refusant de suivre les changements organisationnels et doctrinaux imposés par la nouvelle direction.

			Le mouvement traverse ensuite des périodes de forte tension avec les pouvoirs publics, notamment la [[:Catégorie:Persécution sous l'Allemagne nazie\|persécution sous l'Allemagne nazie]], où les Témoins de Jéhovah furent parmi les groupes internés dans les camps de concentration en raison de leur refus de prêter allégeance au régime.

			Pour une vue d'ensemble chronologique, voir [[Chronologie de l'histoire des Témoins de Jéhovah]] et [[Histoire courte des témoins de Jéhovah]] ; la sous-catégorie [[:Catégorie:Histoire par décennie\|Histoire par décennie]] permet une exploration détaillée période par période.

			L'histoire du mouvement est également marquée par une évolution doctrinale continue, documentée dans la sous-catégorie [[:Catégorie:Changements doctrinaux\|Changements doctrinaux]], ainsi que par plusieurs prédictions eschatologiques dont l'échéance n'a pas été confirmée (voir les pages [[1914]], [[1933]] et [[1975]]).

	[[Catégorie:Témoins de Jéhovah]]		[[Catégorie:Témoins de Jéhovah]]

Catégorie:Doctrines

2026-08-04T09:06:46Z

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	La doctrine des Témoins de Jéhovah ~~a évolué au fil du temps~~. ~~Cette section~~ se ~~rapporte tant aux croyances actuelles que passées~~ des ~~Témoins~~ de ~~Jéhovah~~.		La doctrine des Témoins de Jéhovah repose sur une lecture littéraliste de la Bible, dont ils utilisent leur propre traduction. Leur théologie se distingue du christianisme traditionnel sur plusieurs points majeurs : le rejet de la Trinité au profit d'un monothéisme strict centré sur [[Jéhovah]] comme seul vrai Dieu et [[Jésus Christ]] comme sa première création ; la négation de l'immortalité de l'âme (voir [[Condition des morts]]) et le rejet de l'enfer traditionnel au profit d'un anéantissement des morts dans l'attente d'une [[Résurrection]] ; et l'attente d'un [[Har-Maguédôn]] imminent, bataille finale de Dieu contre le [[Monde]] actuel dominé par [[Satan]], suivie de l'instauration d'un [[Paradis]] terrestre.

	[[Catégorie:~~Témoins~~ de ~~Jéhovah~~]]		L'espérance eschatologique du mouvement se divise en deux classes : les [[Oints\|144 000 oints]], appelés à régner avec Christ au ciel, et les autres fidèles, dont le [[Salut exclusif\|salut]] est conditionné à l'appartenance au mouvement.

			== Prophéties et révisions doctrinales ==

			Depuis les origines du mouvement, sa doctrine s'est construite autour d'une chronologie fondée sur l'interprétation littérale de passages bibliques, censée permettre de fixer des dates précises pour des événements eschatologiques. Cette approche a donné lieu à une longue série de [[Dates prophétiques\|dates]] dont l'échéance n'a pas été confirmée par les faits — 1914, 1925 et 1975 comptant parmi les plus documentées — obligeant le mouvement à réinterpréter régulièrement ses propres enseignements ; voir la sous-catégorie [[:Catégorie:Prophéties\|Prophéties]] pour l'ensemble de ces prédictions. Ces révisions successives font l'objet de la sous-catégorie [[:Catégorie:Changements doctrinaux\|Changements doctrinaux]] (voir notamment [[Chronologie des changements doctrinaux]]), qui recense les cas où une doctrine présentée comme définitive a ensuite été abandonnée, nuancée ou réinterprétée par l'organisation, notamment sur la chronologie des [[Temps des Gentils]] et des [[Derniers jours]], ou sur la composition de la classe des [[Oints\|144 000]].

			== Doctrines comportementales et organisationnelles ==

			Sur le plan comportemental, plusieurs interdits religieux structurent la vie quotidienne des fidèles, notamment ceux liés au [[Sang\|sang]] (voir la sous-catégorie [[:Catégorie:Transfusion sanguine\|Transfusion sanguine]]) et au [[Tabac]], ainsi que le refus des symboles jugés païens comme la [[Croix]]. L'organisation du mouvement, structurée autour du [[Collège Central]], revendique une autorité doctrinale centralisée : la remise en cause de cette autorité ou des enseignements officiels expose les fidèles à une accusation d'[[Apostasie]].

			Cette catégorie comprend également la sous-catégorie [[:Catégorie:Bible\|Bible]], consacrée à la traduction et à l'interprétation des Écritures par le mouvement.

Carl Olof Jonsson

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Correspondance avec le siège mondial et comité disciplinaire (1977-1980)

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Carl Olof Jonsson

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{{Infobox article
| titre = Carl Olof Jonsson
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}}

'''Carl Olof Jonsson''', né le 8 décembre 1937 à Borgvattnet (province de Jämtland, Suède) et mort le 17 avril 2023 à Göteborg<ref>{{Lien web |titre=Remembering Carl Olof Jonsson (1937 - 2023) |site=Beroean Pickets |url=https://beroeans.net/2023/04/17/carl-jonsson |date=17 avril 2023}}</ref>, est un ancien Témoin de Jéhovah suédois, pionnier et ancien de congrégation, devenu chercheur indépendant sur la chronologie biblique et critique de la doctrine des « temps des Gentils » professée par la Société Watch Tower. Excommunié en 1982 après avoir soumis à la direction de l'organisation une étude documentée contestant la date de 607 av. n. è. retenue pour la destruction de Jérusalem, il est l'auteur de l'ouvrage de référence ''The Gentile Times Reconsidered'' (1983), traduit en français sous le titre ''Les « Temps des Gentils » reconsidérés''.

== Biographie ==

=== Jeunesse et engagement chez les Témoins de Jéhovah ===
Carl Olof Jonsson naît le 8 décembre 1937 dans le village de Borgvattnet, dans la province suédoise du Jämtland<ref>{{Lien web |titre=Personal Experience: Carl Olof Jonsson |site=1914 – The Last Days of Chronology in the Doctrines of Jehovah's Witnesses |url=https://ad1914.wordpress.com/personal-experience-carl-olof-jonsson/}}</ref>. Il se marie en 1967 avec une compagne de foi et reste membre des Témoins de Jéhovah pendant vingt-six ans<ref name="ad1914">{{Lien web |titre=Personal Experience: Carl Olof Jonsson |site=1914 – The Last Days of Chronology in the Doctrines of Jehovah's Witnesses |url=https://photos.watchtowerdocuments.org/personal-experience-carl-olof-jonsson/}}</ref>. Dès 1968, il exerce l'activité de pionnier et devient également ancien dans une congrégation suédoise au cours des années 1960 et 1970<ref name="jhalsey">{{Lien web |titre=Carl Olof Jonsson |site=The Jerusalem Book |url=https://www.jhalsey.com/jerusalem-book/controversy/jonsson.html}}</ref>.

=== Origine de ses recherches sur la chronologie ===
En 1968, alors qu'il dirige une étude biblique, Jonsson est mis au défi par l'homme qu'il instruit de prouver la validité de la date retenue par la Société Watch Tower pour la destruction de Jérusalem par les Babyloniens, à savoir 607 av. n. è. Son interlocuteur lui fait remarquer que les historiens situent unanimement cet événement une vingtaine d'années plus tard, en 587 ou 586 av. n. è. Convaincu au départ que cette datation profane n'était qu'une supposition reposant sur des sources anciennes défectueuses, Jonsson entreprend néanmoins de vérifier la question<ref name="beroeans">{{Lien web |titre=Remembering Carl Olof Jonsson (1937 - 2023) |site=Beroean Pickets |url=https://beroeans.net/2023/04/17/carl-jonsson |date=17 avril 2023}}</ref>.

Cette recherche, menée par intermittence de 1968 à la fin de 1975, le conduit à une conclusion inverse : le poids croissant des preuves l'oblige à admettre que c'est la Société Watch Tower qui se trompe<ref name="beroeans" />. Il en discute alors avec quelques amis proches, dont aucun ne parvient à réfuter les éléments qu'il a rassemblés. Il décide alors de rédiger un traité structuré sur l'ensemble de la question<ref name="beroeans" />.

=== Correspondance avec le siège mondial et audition disciplinaire (1977-1980) ===
Jonsson envoie son traité, rédigé en anglais sous le titre ''The Gentile Times Reconsidered'', au siège mondial de la Société Watch Tower à Brooklyn. Une première réponse de la Société, datée du 19 août 1977, invoque une charge de travail excessive pour justifier l'absence d'examen ; une seconde réponse, le 17 janvier 1978, réitère cette même assurance, tout en lui déconseillant de discuter de ses idées avec d'autres membres<ref>Carl Olof Jonsson, ''Les « Temps des Gentils » reconsidérés'', p. 10-11.</ref>. Selon le témoignage ultérieur de Raymond Franz, alors membre du Collège central, le document produit un choc considérable parmi l'équipe de rédaction<ref>Carl Olof Jonsson, ''Les « Temps des Gentils » reconsidérés'', p. 11.</ref>.

Début août 1978, Albert Schroeder, membre du Collège central, déclare lors d'une réunion tenue en Europe qu'une campagne est menée pour démanteler la chronologie de la Société portant sur la période allant de 607 av. n. è. à 1914 — tout en précisant que la Société n'a pas l'intention d'y renoncer<ref>Carl Olof Jonsson, ''Les « Temps des Gentils » reconsidérés'', p. 11.</ref>. Trois semaines plus tard, le 2 septembre 1978, Jonsson est convoqué à une audition devant deux représentants de la filiale suédoise, Rolf Svensson et Hasse Hulth, qui lui déconseillent de divulguer ses informations<ref name="jhalsey" />. À la suite de cette réunion, Jonsson renonce à sa fonction d'ancien<ref>Carl Olof Jonsson, ''Les « Temps des Gentils » reconsidérés'', p. 11.</ref>.

Selon Penton, la Société entame ensuite une campagne d'insinuations à l'encontre de Jonsson, reprise dans ''La Tour de Garde''<ref>M. James Penton, ''Apocalypse Delayed'', p. 139.</ref>. Jonsson cite lui-même à ce sujet ''La Tour de Garde'' du 1er novembre 1980, page 19, qui met en garde contre les membres « entraînés » à devenir des « moqueurs » adoptant une attitude « méprisante des lois » envers « l'esclave fidèle et avisé »<ref>Carl Olof Jonsson, ''Les « Temps des Gentils » reconsidérés'', p. 13.</ref>.

Dans les mois qui suivent, il est publiquement qualifié de « rebelle », « présomptueux », « faux prophète », « hérétique », « esclave méchant » ou « blasphémateur » ; certains suggèrent en privé qu'il serait « possédé du démon »<ref>Carl Olof Jonsson, ''Les « Temps des Gentils » reconsidérés'', p. 12-13.</ref>.

Il faut attendre le 11 décembre 1979 pour que Bengt Hanson, coordinateur suédois de la Société, reconnaisse que c'est la validité des preuves, non son attitude, qui est en jeu. Une réponse sur le fond n'arrive que le 28 février 1980, près de trois ans après l'envoi initial<ref name="jhalsey" />.

=== Excommunication (1982) ===
Le 4 mai 1982, Jonsson reçoit une convocation devant un « comité judiciaire » de quatre représentants. Il demande que son traité soit examiné avant toute audition — sans réponse. Il choisit de ne pas se présenter et est exclu en son absence le 9 juin 1982. Son appel est rejeté le 7 juillet 1982 par un second comité, toujours en son absence<ref>Carl Olof Jonsson, ''Les « Temps des Gentils » reconsidérés'', p. 19-20.</ref>.

Dans une lettre datée du 7 août 1982, Raymond Franz — contraint de démissionner du Collège central en 1980, puis excommunié en 1981<ref>M. James Penton, ''Apocalypse Delayed'', p. 155, 157.</ref> — écrit à Jonsson qu'il ne fait selon lui aucun doute que la filiale suédoise a agi sur instruction du siège de Brooklyn<ref>Carl Olof Jonsson, ''Les « Temps des Gentils » reconsidérés'', p. 20.</ref>. Selon Penton, les membres du comité judiciaire ne lisaient pas l'anglais et furent donc incapables de comprendre ou d'évaluer eux-mêmes le contenu qui lui était reproché ; l'affaire fut relatée par la presse suédoise<ref>M. James Penton, ''Apocalypse Delayed'', p. 139.</ref>.

Après vingt-six années comme Témoin de Jéhovah, Jonsson savait que son départ entraînerait la rupture de tout contact avec la quasi-totalité de ses amis ainsi qu'avec environ soixante-dix membres de sa famille restés dans l'organisation<ref>Carl Olof Jonsson, ''Les « Temps des Gentils » reconsidérés'', p. 20.</ref>.

== Diffusion et retentissement de ses travaux ==
Quelques exemplaires de son traité, distribués à des amis Témoins, furent photocopiés et diffusés jusqu'en Amérique du Sud, en Australie et au Canada. En Australie, plusieurs Témoins déjà sceptiques envers la chronologie de la Société furent confortés dans leurs doutes ; certains rejoignirent ensuite les adventistes du septième jour. Au Canada, le manuscrit contribua aux mouvements de dissidence du début des années 1980<ref>M. James Penton, ''Apocalypse Delayed'', p. 140.</ref>.

== Œuvres ==
Jonsson développe son traité de 1977, le complète et le remanie en 1981, avant de le publier pour la première fois en 1983 sous le titre ''The Gentile Times Reconsidered''<ref name="beroeans" />. Selon Penton, Jonsson souligne à juste titre que l'autorité spirituelle de Russell reposait entièrement sur l'exactitude de la chronologie Barbour-Russell<ref>M. James Penton, ''Apocalypse Delayed'', notes chap. 8, n. 11.</ref>. L'assyriologue Luigi Cagni, professeur à l'université de Naples, salue dans la préface de l'édition italienne la rigueur du traitement des sources cunéiformes et la consultation directe par Jonsson de spécialistes du British Museum (H. Hunger, A. J. Sachs, D. J. Wiseman, C. B. F. Walker)<ref>Carl Olof Jonsson, ''Les « Temps des Gentils » reconsidérés'', préface.</ref>.

L'ouvrage est traduit en français par Christian Dott sous le titre ''Les « Temps des Gentils » reconsidérés'' (Commentary Press, Atlanta). Jonsson est également l'auteur de ''The Watch Tower Society and Absolute Chronology'' (Lethbridge, Alberta, Christian Fellowships International, 1981)<ref>M. James Penton, ''Apocalypse Delayed'', notes chap. 8, n. 11.</ref>, ainsi que, avec Rud Persson (sous le pseudonyme « Wolfgang Herbst »), de ''The "Sign" of the Last Days – When?'' (Atlanta, Commentary Press, 1987).

== Controverse avec Rolf Furuli ==
Rolf Furuli, Témoin de Jéhovah résidant à Oslo, ancien surveillant de district et maître de conférences en langues sémitiques à l'université d'Oslo, est considéré par les Témoins norvégiens comme le principal défenseur des enseignements de la Société Watch Tower dans leur pays<ref>Carl Olof Jonsson, ''Les « Temps des Gentils » reconsidérés'', p. 329.</ref>.

En 1987, des Témoins norvégiens transmettent à Jonsson un article de Furuli, ''Den nybabyloniske kronologi og Bibelen'', qui tente de discréditer les sources historiques citées dans ''The Gentile Times Reconsidered''. Jonsson y répond par un texte de 93 pages. Par lettre du 23 avril 1987, Furuli qualifie alors son propre article de simples « notes personnelles » et demande à Jonsson de le détruire et de ne plus le citer. Jonsson refuse<ref>Carl Olof Jonsson, ''Les « Temps des Gentils » reconsidérés'', p. 330.</ref>.

Le 1er février 1990, Furuli produit un second article de 36 pages contestant sur des bases linguistiques l'interprétation par Jonsson des « 70 ans » de désolation de Babylone. Jonsson y répond par un texte de 69 pages<ref>Carl Olof Jonsson, ''Les « Temps des Gentils » reconsidérés'', p. 330-331.</ref>.

En 2003, Furuli publie ''Persian Chronology and the Length of the Babylonian Exile of the Jews'' (Oslo, Rolf Furuli A/S), tentant de réviser la chronologie perse et néo-babylonienne pour la faire correspondre à la date de 607 av. n. è. Jonsson relève que Furuli tait systématiquement sa qualité de Témoin de Jéhovah ainsi que toute référence à son propre livre<ref>Carl Olof Jonsson, ''Les « Temps des Gentils » reconsidérés'', p. 382-383.</ref>.

== Vie après l'excommunication et décès ==
Jonsson réside à Göteborg<ref>Carl Olof Jonsson, ''Les « Temps des Gentils » reconsidérés'', préface.</ref>. Il meurt le matin du 17 avril 2023, à l'âge de 85 ans, laissant son épouse Gunilla<ref name="beroeans" />. M. James Penton le décrit comme « un ami très cher », « un vrai soldat pour le christianisme authentique et un érudit exceptionnel »<ref name="beroeans" />.

== Notes et références ==
{{Reflist}}

{{DEFAULTSORT:Jonsson, Carl Olof}}
[[Catégorie:Biographies]]
[[Catégorie:Ex-adeptes_de_la_Société_Watch_Tower]]